小波在他某篇文章里提到过这么一个实验，说一帮科学在海豚的神经中枢负责产生性快感的区域里植入了一块电极，然后让海豚自己控制开关，结果这海豚就不停地来高潮，把自己给high死了。
我觉得我现在就跟那只海豚一样。
自从打定主意把女朋友接过来以后我就一直处于这种High的状态，什么事都做不下去。比起今年夏天，我没有多读什么书，学术上毫无进展，也没有去什么地方，就连参加学术研讨会都没什么兴趣了。这个周加州大学Santa Cruz分校的Gail Hershatter来我们学校开会，本来应该是个绝好的机会，但我竟然提不起兴趣去找她单独交流。由于阅读英文一手文献的速度有限，这种学术研讨会可以用来迅速扩充二手文献的积累。讲座的题目是The Gender of Memory: Rural Women and China’s Collective Past，跟她明年要出版的新书是同一个题目，有关中国的妇女问题。Hershatter和陕西省妇联研究室主任高小贤从90年代中后期开始，走访了位于陕西省中部和南部的四个村落，与当地的年老妇女交谈，收集了大量的口述历史，这些田野调查的主要目的是探究上世纪50年代接连的社会运动对农村地区妇女的影响，从50年颁布的共和国第一部新法《婚姻法》开始，到跃进和饥荒为止。这些妇女的记忆跟男人大不相同，原因很复杂，比如各种政治吹风会基本上是由家里男人去开的，Domestic Life对妇女记忆构成是至关重要的，那才是她们工作的场所。当然这些大多超过六十岁的老太太们的记忆经常前后不符，也受到了后来生活的影响，比如一提到50年代初的合作化，老太太们说Collectivism真是好，大家终于能吃饱饭了，再提到80年代家庭联产，老太太们又说De-collectivism真是好，大家终于能吃饱饭了。再比如所有人在提到“旧社会”的时候都叫苦连天，但新旧社会的分界却都不一样，有1940，也有1949，还有以1963年闹完饥荒、解散食堂为界的，Hegemony的影响显而易见，从这个角度上讲，口述历史和Archive历史（或者说官史）是一样的。“But this is all we’ve got, this is all we have to work with.” 这一点是我在看崔永元老师的《我的抗战》时就注意到的问题。顺便赞一个，崔老师，你是真他妈的牛逼，跟Hershatter一样，踏踏实实去做事情的人总让我景仰。
开完会我就跑去看电影了，The World of Suzie Wang，60年代的老片子，绝对是萨义德的《东方主义》的最佳注释。塑造出这些Stereotype的，则无一例外是西方人。比如片子里的女主角Nancy Kwan，虽出生在香港，却是个地地道道的美国人，又一个好莱坞打造的Sex Symbol，比玛丽莲梦露略晚。电影当然是一个人看的，上次小楠说一起看Inception，结果学校电影院停播；跟工程系的科学家们去看I-Max版的，结果只有我去晚了没票；除了自己看了大约十场电影，我还一个人去听了四场歌剧，一个画展，两场露天音乐会，一场赫德尔的弥赛亚。我曾经试图发展一个东北大老爷们儿听爵士乐的兴趣，拉丫去Jazz Festival，结果失败了。他说我们都是科学家，我说科学家怎么了爱因斯坦拉一手牛逼的小提琴，他说那我们都是些不入流的科学家……
一想到回去以后干什么都能跟女朋友黏在一起了，我就暗High，也不想学习了，去他妈的学术，去他妈的未来。跟老板要了五天的extension，还是干不下去，而且学术写作和媒体写作双双歉收。事实证明，不管谈过多少恋爱，多大年龄，恋爱总能让人神魂颠倒。有时候我就对自己说，你就可劲儿折腾吧，看你能把自己折腾成个什么样子。
2010年10月9日星期六
旅行的目的是为了认识自己
匆匆忙忙又一年，前两天跟丹说怎么这么快你又过生日了啊。伊说，一年是一个5岁孩子生命的1/5, 十岁孩子的1/10,现在的1/25，所以越来越快呀。
我喜欢跟老朋友聊天的一个重要原因是，我们可以感慨一下岁月的雕琢，看看彼此的变化。
过去这一年我面对了一个与之前截然不同的环境。刘瑜老师在《七年之后》里说“以前我总觉得象我这样的民族虚无主义者，结交五湖四海的狐朋狗友还不是轻而易举，但是事实证明‘文化差异’这个虚无缥缈的东西力量确实比我想象的强大很多。你和一个阿尔巴尼亚人可能政治观念、喜欢的哲学家、电影、电子游戏一模一样，你们甚至可以谈恋爱，但是somehow你们就是不能成为‘哥们’。”也就是说，只有跟别的文化切身发生碰撞时，我们才更深刻地体会到了一种原来察觉不到的差异。好在这样的外部差异可以成为我审视自己的镜子，就像跟不同的女朋友交往一样，我有了重新认识自己的机会，比如发现自己喜欢照顾对方，发现自己脾气不好独断专行。这些发现有时候让人失望，或者也会让人兴奋异常。
我发现自己的知识面很狭窄，跟国内的读书人讨论问题的时候，我们运用的大部分是中国的资源。来了以后发现，随便一个东亚系的老师，中国、韩国、日本的社会、政治、历史、文化都能侃侃而谈。而我即使对相似文化背景的台湾也知之甚少。
我变得心态平和，也更加宽容了。之前我喜欢鲁迅，现在我更喜欢胡适。面对种种悲痛，除了热血，耐心和温情往往更加重要。这种变化不知是否跟这里的景色也有关系。这个夏天我在飘散着薰衣草香的院子里读了大半个夏天的书，发呆的嗜好就是那时候培养起来的，我开始喜欢上那种脑袋完全放空的感觉，每天都要抽一个小时听风，看云，数星星。有一天傍晚的时候，我看着夕阳沿着墙角一寸一寸地挪动，耳边是蜂鸟嗡嗡地叫，突然想到了鼓浪屿的连岳，阳明山上的李敖，瓦尔登湖畔的大卫梭罗，我开始能够体会他们的心境了。
在国内的时候，我在政治光谱上是中左，而在加拿大，我发现自己是中右。换句话说，我总是跟当地政府的主张有所冲突。在中国，起码的公平正义都无法保障，我所关注的更多是各种社会底层维权运动和三农问题。在加拿大这种人人生活都有基本保障的高福利社会，我更专注税收制度。知识分子的类型，往往取决于他所处的政治环境。陈寅恪作为一个独立知识分子被我们记住了，而不是他的任何一本学术著作，这是因为他处在一个极权制度下不能安心地做学问，他被环境胁迫，成为一名捍卫学术自由的知识分子。
事实上，我与现实之间关系也经常处于紧张的状态。张晓刚老师在一个访谈中说，他们80年代的艺术家会觉得自己被社会边缘化了。社会就像一个巨大的容器，当不被需要时，你与这个社会就会产生矛盾。唐朝对于诗人来说是美好的年代，那时候以诗赋取士；70年代是朋克的黄金年代，80年代则是重金属，如果你像我一样在上个世纪末迷上了这些音乐类型，那即便在国外也仍是被边缘化。同样作为独立艺人，今天唱民谣的就比上世纪末在北京搞摇滚的要好混一些。
处于类似状况的还有知识分子，80年代后期“造导弹不如卖茶叶蛋，拿手术刀不如拿剃头刀”。在中国，知识分子最幸福的年代是宋朝和民国，现在这个社会不需要人文和社科类知识分子，因为我们总是给天朝捣乱，调研成果总是得不出维护天朝统治所需要的数据和结果来，那我们就没法在中国混。在中国的社会背景下成长起来的年轻人要是能对知识形成一个健康的观念，那就真是谢天谢地了。我经常听到有人说类似这种话：“你打算上博士啊？念出来都多老了啊”。通常情况下我会礼貌地敷衍过去，但其实心里想的是：“哎，这帮可怜虫，都已经是二十多岁的人了，竟然还没有真正体会过求知带来的快乐。”于是就不禁为他们难过起来。
说到这里，我不禁要特别感谢我的父母。他们让不必为生活所迫，可以追求自己想要的生活方式。在一个Captalized Society里，过了二十多年不知人间烟火的生活。接下来的生活要靠自己了，我很期待它。
我喜欢跟老朋友聊天的一个重要原因是，我们可以感慨一下岁月的雕琢，看看彼此的变化。
过去这一年我面对了一个与之前截然不同的环境。刘瑜老师在《七年之后》里说“以前我总觉得象我这样的民族虚无主义者，结交五湖四海的狐朋狗友还不是轻而易举，但是事实证明‘文化差异’这个虚无缥缈的东西力量确实比我想象的强大很多。你和一个阿尔巴尼亚人可能政治观念、喜欢的哲学家、电影、电子游戏一模一样，你们甚至可以谈恋爱，但是somehow你们就是不能成为‘哥们’。”也就是说，只有跟别的文化切身发生碰撞时，我们才更深刻地体会到了一种原来察觉不到的差异。好在这样的外部差异可以成为我审视自己的镜子，就像跟不同的女朋友交往一样，我有了重新认识自己的机会，比如发现自己喜欢照顾对方，发现自己脾气不好独断专行。这些发现有时候让人失望，或者也会让人兴奋异常。
我发现自己的知识面很狭窄，跟国内的读书人讨论问题的时候，我们运用的大部分是中国的资源。来了以后发现，随便一个东亚系的老师，中国、韩国、日本的社会、政治、历史、文化都能侃侃而谈。而我即使对相似文化背景的台湾也知之甚少。
我变得心态平和，也更加宽容了。之前我喜欢鲁迅，现在我更喜欢胡适。面对种种悲痛，除了热血，耐心和温情往往更加重要。这种变化不知是否跟这里的景色也有关系。这个夏天我在飘散着薰衣草香的院子里读了大半个夏天的书，发呆的嗜好就是那时候培养起来的，我开始喜欢上那种脑袋完全放空的感觉，每天都要抽一个小时听风，看云，数星星。有一天傍晚的时候，我看着夕阳沿着墙角一寸一寸地挪动，耳边是蜂鸟嗡嗡地叫，突然想到了鼓浪屿的连岳，阳明山上的李敖，瓦尔登湖畔的大卫梭罗，我开始能够体会他们的心境了。
在国内的时候，我在政治光谱上是中左，而在加拿大，我发现自己是中右。换句话说，我总是跟当地政府的主张有所冲突。在中国，起码的公平正义都无法保障，我所关注的更多是各种社会底层维权运动和三农问题。在加拿大这种人人生活都有基本保障的高福利社会，我更专注税收制度。知识分子的类型，往往取决于他所处的政治环境。陈寅恪作为一个独立知识分子被我们记住了，而不是他的任何一本学术著作，这是因为他处在一个极权制度下不能安心地做学问，他被环境胁迫，成为一名捍卫学术自由的知识分子。
事实上，我与现实之间关系也经常处于紧张的状态。张晓刚老师在一个访谈中说，他们80年代的艺术家会觉得自己被社会边缘化了。社会就像一个巨大的容器，当不被需要时，你与这个社会就会产生矛盾。唐朝对于诗人来说是美好的年代，那时候以诗赋取士；70年代是朋克的黄金年代，80年代则是重金属，如果你像我一样在上个世纪末迷上了这些音乐类型，那即便在国外也仍是被边缘化。同样作为独立艺人，今天唱民谣的就比上世纪末在北京搞摇滚的要好混一些。
处于类似状况的还有知识分子，80年代后期“造导弹不如卖茶叶蛋，拿手术刀不如拿剃头刀”。在中国，知识分子最幸福的年代是宋朝和民国，现在这个社会不需要人文和社科类知识分子，因为我们总是给天朝捣乱，调研成果总是得不出维护天朝统治所需要的数据和结果来，那我们就没法在中国混。在中国的社会背景下成长起来的年轻人要是能对知识形成一个健康的观念，那就真是谢天谢地了。我经常听到有人说类似这种话：“你打算上博士啊？念出来都多老了啊”。通常情况下我会礼貌地敷衍过去，但其实心里想的是：“哎，这帮可怜虫，都已经是二十多岁的人了，竟然还没有真正体会过求知带来的快乐。”于是就不禁为他们难过起来。
说到这里，我不禁要特别感谢我的父母。他们让不必为生活所迫，可以追求自己想要的生活方式。在一个Captalized Society里，过了二十多年不知人间烟火的生活。接下来的生活要靠自己了，我很期待它。
2010年9月28日星期二
跟妈妈一起去旅行
妈妈是儿童节那天从香港上的飞机，我直到打电话给机场确认的时候才意识到抵达时间应该减一天。幸好，我是提前一天打电话到机场的。结果去早了，我看着周围的人随着抵达机场的人群一拨接一拨地换掉，只有我还坐在那张椅子上。一个又一个手捧鲜花的小伙子啊，希望你们能劝住她，不要再离开。妈走的那天则是夏至，北半球白天最长的一天。候机厅的大屏幕上是阿根廷跟希腊队的最后一场小组赛，由于韩国队胜了希负于阿，这场比赛就变得很重要。当周围的韩国人为了阿根廷的第二个进球兴高采烈的时候，我站起身来说妈咱走吧。那天妈进了安检后我在外面傻站了十分钟，来来往往送别的亲友和情侣让我的身影与周围的气氛格格不入，我不知道我在那里等待什么，但又不知道转过身去的话，再应该去向哪里。
最怕的就是这平静的生活突然被打破，刚习惯了欣喜，又被抽离。
上次跟妈妈一起去旅行已经是六年前的事情了，在韩国转了两个多周。那时候我还小，她也年轻，住酒店的时候还被误会过。如今老太太经不住仔细看了，尘满面，鬓如霜。幸好老人家身体还不错，没什么大毛病，让我也能暂时放心做自己的事情。知道自己毕竟脱不了俗，有老人家们在，我就只能做在家众。不过相比较于父辈和大多数同龄人，我还是挺满足的。尤其要感谢父母给了我一个强壮的体魄。第二感谢他们不必让我为生活所迫，二老都是各自家里最有出息的孩子，可以把自己照顾得很好，用不着我伺候。这两件事让我可以无牵无挂地做自己喜欢的事情。最后要感谢他们没怎么干涉过我的兴趣发展（除了对女人，但没管住），任我带各种女孩子回家，在家大声放各种稀奇古怪的音乐，引导我对各种体育运动的热爱，所有这些都让我活得更纯粹。这也从反面说明，人性是经不起考验的。苦难只能消磨人的意志，这种东西，一辈子碰不到最好了。两地分居的情侣，对这句话最有体会。
三个周的时间里细数一下也去了不少地方了，我自己都没时间去的Hatley Park, Mount Douglas, Mount Tolmie, Dallas Road, Butchart Garden, Butterfly Garden, Craigdarroch Castle,渔人码头，都借这次机会去了，我妈甚至怀疑我这八个月都在干嘛，因为我连电饭煲都是因为她来了才去买的。我的屋子里除了生活必需品以外，好像也只有书了。一起出了一次远门，Lynda夫妇驾车带我们去了落基山，顺便到Calgary和Edminton看望了他们的女儿，让妈妈除了看到各种国家公园，也接触了加拿大的风土人情，感激他们。
在Calgary的机场还发生了很搞笑的插曲：从安大略省来的飞机由于天气误了点，晚了将近5个小时。换登机牌的时候Duncan向工作人员索赔了二十刀代金券，但在候机厅里实在太无聊了，Duncan说，我们找点乐子吧。于是他又从候机厅里West jet的工作人员那里敲出了八十刀的代金券。（一张机票其实也就一百挂零）见多识广的邓肯说，根据北美航空运输联合署的声明，消费者有权因误机造成的损失索赔，如果因班机延误导致的酒店住宿也要由航空公司负责，但他的经历是只有他会因此去住酒店，大部分人只是睡在候机厅里。 “It is their rights. They just don’t ask.”看来不管是在天朝还是哪里，权力都是自己争取来的。之后这个乐子又导致了新的乐子：机场里的各家餐厅到11点钟就要打烊了，那时候已经10点了，我们在Celsey’s吃过了晚饭。于是邓肯又说，“我们试试80刀的Bagel看起来什么样儿吧。”这是我第一次看到一家店被包圆儿(buy out)，邓肯一边指挥着Tim Hortons的店员在货架上扫货，一边问身后排队的人们“你要什么？（我请客）”因为我们之后货架就会一扫而光。剩下大约10刀的时候我们实在想不出来要什么了，买了4个大杯的Iced Cappuccino，我又要了一个Swiss Sandwiches。于是就有了这张很欢乐的照片……
我们的举动引起了围观，大家纷纷跟我们的甜甜圈们合影留念……
除了看到了各种山各种水各种树，我还带妈去了各种餐厅，其中还有房东请我们去了本市最棒的意大利餐厅Il Terrazzo，在这里一并感谢他们夫妇。不过这些都不如妈做的好吃，在妈发现各种韩国商品店的时候我也才傻乎乎地意识到自己的食谱其实比别的留学生要广泛，另外还在Fort的一家韩国商品店里找到了搓澡巾（美国人，你他妈的上澡堂子搓澡吗）。妈走了以后第二天我就把方便面都扔掉了，重新给自己烧牛肉炖土豆。菜也不一次买N天的了，每次只买当天要做的，现买现做，吃新鲜的。我甚至给自己包了一顿饺子。
不知道为什么，很无厘头地想起Kimberley家里厨房的洗碗池上方贴的那张英文字条了：当你的孩子适合跟人一起生活的时候，他们已经跟别人生活在一起了。
July 1st. 2010
最怕的就是这平静的生活突然被打破，刚习惯了欣喜，又被抽离。
上次跟妈妈一起去旅行已经是六年前的事情了，在韩国转了两个多周。那时候我还小，她也年轻，住酒店的时候还被误会过。如今老太太经不住仔细看了，尘满面，鬓如霜。幸好老人家身体还不错，没什么大毛病，让我也能暂时放心做自己的事情。知道自己毕竟脱不了俗，有老人家们在，我就只能做在家众。不过相比较于父辈和大多数同龄人，我还是挺满足的。尤其要感谢父母给了我一个强壮的体魄。第二感谢他们不必让我为生活所迫，二老都是各自家里最有出息的孩子，可以把自己照顾得很好，用不着我伺候。这两件事让我可以无牵无挂地做自己喜欢的事情。最后要感谢他们没怎么干涉过我的兴趣发展（除了对女人，但没管住），任我带各种女孩子回家，在家大声放各种稀奇古怪的音乐，引导我对各种体育运动的热爱，所有这些都让我活得更纯粹。这也从反面说明，人性是经不起考验的。苦难只能消磨人的意志，这种东西，一辈子碰不到最好了。两地分居的情侣，对这句话最有体会。
三个周的时间里细数一下也去了不少地方了，我自己都没时间去的Hatley Park, Mount Douglas, Mount Tolmie, Dallas Road, Butchart Garden, Butterfly Garden, Craigdarroch Castle,渔人码头，都借这次机会去了，我妈甚至怀疑我这八个月都在干嘛，因为我连电饭煲都是因为她来了才去买的。我的屋子里除了生活必需品以外，好像也只有书了。一起出了一次远门，Lynda夫妇驾车带我们去了落基山，顺便到Calgary和Edminton看望了他们的女儿，让妈妈除了看到各种国家公园，也接触了加拿大的风土人情，感激他们。
在Calgary的机场还发生了很搞笑的插曲：从安大略省来的飞机由于天气误了点，晚了将近5个小时。换登机牌的时候Duncan向工作人员索赔了二十刀代金券，但在候机厅里实在太无聊了，Duncan说，我们找点乐子吧。于是他又从候机厅里West jet的工作人员那里敲出了八十刀的代金券。（一张机票其实也就一百挂零）见多识广的邓肯说，根据北美航空运输联合署的声明，消费者有权因误机造成的损失索赔，如果因班机延误导致的酒店住宿也要由航空公司负责，但他的经历是只有他会因此去住酒店，大部分人只是睡在候机厅里。 “It is their rights. They just don’t ask.”看来不管是在天朝还是哪里，权力都是自己争取来的。之后这个乐子又导致了新的乐子：机场里的各家餐厅到11点钟就要打烊了，那时候已经10点了，我们在Celsey’s吃过了晚饭。于是邓肯又说，“我们试试80刀的Bagel看起来什么样儿吧。”这是我第一次看到一家店被包圆儿(buy out)，邓肯一边指挥着Tim Hortons的店员在货架上扫货，一边问身后排队的人们“你要什么？（我请客）”因为我们之后货架就会一扫而光。剩下大约10刀的时候我们实在想不出来要什么了，买了4个大杯的Iced Cappuccino，我又要了一个Swiss Sandwiches。于是就有了这张很欢乐的照片……
我们的举动引起了围观，大家纷纷跟我们的甜甜圈们合影留念……
除了看到了各种山各种水各种树，我还带妈去了各种餐厅，其中还有房东请我们去了本市最棒的意大利餐厅Il Terrazzo，在这里一并感谢他们夫妇。不过这些都不如妈做的好吃，在妈发现各种韩国商品店的时候我也才傻乎乎地意识到自己的食谱其实比别的留学生要广泛，另外还在Fort的一家韩国商品店里找到了搓澡巾（美国人，你他妈的上澡堂子搓澡吗）。妈走了以后第二天我就把方便面都扔掉了，重新给自己烧牛肉炖土豆。菜也不一次买N天的了，每次只买当天要做的，现买现做，吃新鲜的。我甚至给自己包了一顿饺子。
不知道为什么，很无厘头地想起Kimberley家里厨房的洗碗池上方贴的那张英文字条了：当你的孩子适合跟人一起生活的时候，他们已经跟别人生活在一起了。
July 1st. 2010
2010年7月9日星期五
2009年12月27日星期日
怀旧时间到
初看春花红，转眼已成冬
匆匆，匆匆
一年容易又到头，韶光逝去无影踪
人生啊，就像一条路，一会儿西，一会儿东
匆匆，匆匆
我们都是赶路人，珍惜光阴莫放松，匆匆，匆匆
莫等到了尽头，枉叹此行成空
人生啊，就像一条路，一会儿西，一会儿东
匆匆，匆匆
——胡德夫《匆匆》
到了这个时节，照理说是为过去这一年总结得失，顺便再张望张望未来的时候了。但年终总结的滑稽之处是，我绞尽脑汁也想不大起来每年的上半年都发生过什么重要 的事情。有点像小时候在老家，那时刚知道有过年这回事，家家户户都会买“年货”，小伙伴们互相炫自己过年的衣服。我就很疑惑地问妈妈：为什么只有冬天才能 穿新衣服？那咱们夏天是穿什么过来的？
上半年在印象中过得很平淡。上班的时候要求学校把我的课一率安排到了下午，晚上就可以看书到很晚。隔几个周会跟喜欢的朋友一起打打球，或者到pub里看live。最大的一次live当然是镇江迷笛十周年的演出，那样的经历，年轻的时候一定要有。
夏末的时候我到河北柏林禅寺里修行过，今后再回到墙内如果条件允许，我会年年去找师父的。总体来说，赴北美之前，我过得就是一种“想吃点什么就去吃点什么”的懒散日子。很多年以后，我又会怀念在北美忙得要死要活的日子了。所以说，银介辈子就那么回事，要知足。
今年最剧烈的变化应该是远赴北美，不过那也是相对而言。国外跟我原来了解的差不多，所以我来只不过是确定了很多我以前就知道的事情。事实上很多有独立思考能 力的人不需要出国也知道中国现在到底有什么问题。相反，另外一些不善于反思的人即使到了国外看到差异也无动于衷。脑子更乱的人还会朝相反的方向理解，如： 这个地方真乱啊，整天示威游行（香港两千年示威游行达一千例）；法国地铁工人成天罢工（中国的工会是摆设当然没法罢工）；连法轮功都合法（在自己国家里反 而不合法）；加拿大穷人好多啊（大概自己也忘了是来自全世界贫富差距最大的国家吧）。这些都说明，人类确实是有牵强附会地朝自己喜欢的结论去理解一切事物的能力。
但是生活上的差异还是造成了很多不习惯。比如发达国家都普及了洗衣机和干衣机，导致所有屋子都没有晾衣服的阳台，也没有固体肥皂（总不能把这扔到洗衣机 里）。我手洗了五六年衣服了连洗衣机都没用过，所以非常不适应。再说吃的，这里的动物尸体会分成不同的部分按不同的价钱卖（因为口感、肉质均有差异）。我想，如果我死了尸体不被等同处理，而是一部分土葬，一部分水葬，一部分天葬，一部分火葬，我一定会很悲伤。
有关我的专业的事情以前没有提过，现在西方国家有一大类专业叫Area Study，把世界分成片儿来研究。同其他的Area Study一 样，我选择的东亚地区研究的跨学科特点也很明显，而每个学校此类专业重点不完全一样（当然都是文科），有的侧重于政治学或者国际关系，有的侧重于文化学、 人类学、文学，而王小波和李银河在匹兹堡大学东亚研究中心学的都是社会学。我申请的时候选择了台湾地区文化、文学研究。当时我考虑到台湾跟新疆、西藏在很多方面很相似。由于各种各样的原因，我们对这些地区都不够了解或者存在误解。有关这三个地方的声音几乎都来自单方面（台湾情况稍好）。由于缺乏正常的沟通 途径，国内气氛非常紧张，我认为这是一件非常危险的事情。争执的双方就是因为各种原因存在误解，随着误解逐渐升级而失去了继续听对方意见的耐性，最终演变为战争的。我想做一个调解人，让更多的人了解一个其实你并不熟悉的台湾。另外，台湾作为民主制度的试验田，总有值得我们借鉴的地方。
具有讽刺意味的是，我跟原来某台湾导师有所争执的部分原因就在于貌似了解对方，实际上却一无所知，跟大陆与台湾面临的情形一模一样。除此之外，我认为此人在做人上也大有问题，我很庆幸很早就发现了这点。现在我的导师换了，课题只好随之变成中国现当代文学。开始的时候有点不爽，因为我在国内学了英美文学，现在到国外反而跟老外学中国文学。但后来就想开了，因为Richard在这个领域确实是很牛逼的。只要能学到东西，不管是在哪儿学的，跟谁学的，都不丢人。
目前我的生活很简单，我喜欢把大量的时间都留给自己，用来读书、思考、写作。不同的是，现在这些书里有很多是被强迫读的，因此读起来很遭罪。这让我想起了王 小波的话：指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。说到感情生活，我向来都是一个人的时候享受自由，两个人的时候享受甜蜜，所以也就不着急找女朋友。达不到此种境界，只能是一个人的时候被寂寞困扰，两个人的时候被争吵困扰。
下一个学期要给六门课当助教，刘瑜老师说“听起来怎么那么恐怖呢”。累是累点，为了他妈的生活，我也没什么可抱怨的啦。跟中国比起来，加拿大距离社会主义似乎更近一些。相信我的努力可以为北美早日实现社会主义、与中国站到同一条队伍里贡献一点点微薄的力量。希望等到明年这个时候，我能保持住现在的乐观和坚定，但比现在再宽容一些。2010年，我非常期待它的到来。
匆匆，匆匆
一年容易又到头，韶光逝去无影踪
人生啊，就像一条路，一会儿西，一会儿东
匆匆，匆匆
我们都是赶路人，珍惜光阴莫放松，匆匆，匆匆
莫等到了尽头，枉叹此行成空
人生啊，就像一条路，一会儿西，一会儿东
匆匆，匆匆
——胡德夫《匆匆》
到了这个时节，照理说是为过去这一年总结得失，顺便再张望张望未来的时候了。但年终总结的滑稽之处是，我绞尽脑汁也想不大起来每年的上半年都发生过什么重要 的事情。有点像小时候在老家，那时刚知道有过年这回事，家家户户都会买“年货”，小伙伴们互相炫自己过年的衣服。我就很疑惑地问妈妈：为什么只有冬天才能 穿新衣服？那咱们夏天是穿什么过来的？
上半年在印象中过得很平淡。上班的时候要求学校把我的课一率安排到了下午，晚上就可以看书到很晚。隔几个周会跟喜欢的朋友一起打打球，或者到pub里看live。最大的一次live当然是镇江迷笛十周年的演出，那样的经历，年轻的时候一定要有。
夏末的时候我到河北柏林禅寺里修行过，今后再回到墙内如果条件允许，我会年年去找师父的。总体来说，赴北美之前，我过得就是一种“想吃点什么就去吃点什么”的懒散日子。很多年以后，我又会怀念在北美忙得要死要活的日子了。所以说，银介辈子就那么回事，要知足。
今年最剧烈的变化应该是远赴北美，不过那也是相对而言。国外跟我原来了解的差不多，所以我来只不过是确定了很多我以前就知道的事情。事实上很多有独立思考能 力的人不需要出国也知道中国现在到底有什么问题。相反，另外一些不善于反思的人即使到了国外看到差异也无动于衷。脑子更乱的人还会朝相反的方向理解，如： 这个地方真乱啊，整天示威游行（香港两千年示威游行达一千例）；法国地铁工人成天罢工（中国的工会是摆设当然没法罢工）；连法轮功都合法（在自己国家里反 而不合法）；加拿大穷人好多啊（大概自己也忘了是来自全世界贫富差距最大的国家吧）。这些都说明，人类确实是有牵强附会地朝自己喜欢的结论去理解一切事物的能力。
但是生活上的差异还是造成了很多不习惯。比如发达国家都普及了洗衣机和干衣机，导致所有屋子都没有晾衣服的阳台，也没有固体肥皂（总不能把这扔到洗衣机 里）。我手洗了五六年衣服了连洗衣机都没用过，所以非常不适应。再说吃的，这里的动物尸体会分成不同的部分按不同的价钱卖（因为口感、肉质均有差异）。我想，如果我死了尸体不被等同处理，而是一部分土葬，一部分水葬，一部分天葬，一部分火葬，我一定会很悲伤。
有关我的专业的事情以前没有提过，现在西方国家有一大类专业叫Area Study，把世界分成片儿来研究。同其他的Area Study一 样，我选择的东亚地区研究的跨学科特点也很明显，而每个学校此类专业重点不完全一样（当然都是文科），有的侧重于政治学或者国际关系，有的侧重于文化学、 人类学、文学，而王小波和李银河在匹兹堡大学东亚研究中心学的都是社会学。我申请的时候选择了台湾地区文化、文学研究。当时我考虑到台湾跟新疆、西藏在很多方面很相似。由于各种各样的原因，我们对这些地区都不够了解或者存在误解。有关这三个地方的声音几乎都来自单方面（台湾情况稍好）。由于缺乏正常的沟通 途径，国内气氛非常紧张，我认为这是一件非常危险的事情。争执的双方就是因为各种原因存在误解，随着误解逐渐升级而失去了继续听对方意见的耐性，最终演变为战争的。我想做一个调解人，让更多的人了解一个其实你并不熟悉的台湾。另外，台湾作为民主制度的试验田，总有值得我们借鉴的地方。
具有讽刺意味的是，我跟原来某台湾导师有所争执的部分原因就在于貌似了解对方，实际上却一无所知，跟大陆与台湾面临的情形一模一样。除此之外，我认为此人在做人上也大有问题，我很庆幸很早就发现了这点。现在我的导师换了，课题只好随之变成中国现当代文学。开始的时候有点不爽，因为我在国内学了英美文学，现在到国外反而跟老外学中国文学。但后来就想开了，因为Richard在这个领域确实是很牛逼的。只要能学到东西，不管是在哪儿学的，跟谁学的，都不丢人。
目前我的生活很简单，我喜欢把大量的时间都留给自己，用来读书、思考、写作。不同的是，现在这些书里有很多是被强迫读的，因此读起来很遭罪。这让我想起了王 小波的话：指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。说到感情生活，我向来都是一个人的时候享受自由，两个人的时候享受甜蜜，所以也就不着急找女朋友。达不到此种境界，只能是一个人的时候被寂寞困扰，两个人的时候被争吵困扰。
下一个学期要给六门课当助教，刘瑜老师说“听起来怎么那么恐怖呢”。累是累点，为了他妈的生活，我也没什么可抱怨的啦。跟中国比起来，加拿大距离社会主义似乎更近一些。相信我的努力可以为北美早日实现社会主义、与中国站到同一条队伍里贡献一点点微薄的力量。希望等到明年这个时候，我能保持住现在的乐观和坚定，但比现在再宽容一些。2010年，我非常期待它的到来。
2009年12月15日星期二
寻找未被发掘的人生
11月14日下午我到维多利亚唯一的歌剧院Royal Theatre听了一场斯特拉文斯基 (Stravinsky) 的《浪子历程》（The Rake's Progress）。这是斯特拉文斯基最后一部新古典主义歌剧（之后他走向了序列主义），所以我猜想应该是登峰造极之作，但也许是当天状态不是很好，演出过程中打起了瞌睡。歌剧也好，摇滚乐也好，在西方比较普遍，因此水平参差不齐，运气好了才能赶上一场很牛逼的。如果外国剧团到国内演出，不管是剧团还是剧目都是国际一流的，肯定要场场爆满。
剧院里贴了好多画，每当看到这些让我的想象恣意驰骋的东西我总忍不住很自恋很自恋地想：哎，要是生在一个教育制度正常一些的国家，兴许咱也是画家了。我从小就喜欢涂涂画画，还在延边一个少儿漫画期刊上发表过作品，父母就把我送到我们那儿挺出名的一个老师那里学画画了，上了高中也一直对美术感兴趣。中国的高中从高二的时候开始会开设一种很流氓的“美术特长班”让你“自愿”参加。“自愿”的意思就是说那些脑子一根筋、嘴里说“知识改变命运”心里想的是“文凭改变命运”的父母会逼那些对美术从来没感过兴趣的子女从素描开始学画画。而这种特长班只有所谓的“差生”才有“资格”报名，我的转班申请就被学校给弊掉了。
谁都清楚，这种特长班不是为了让学生“德智体美劳全面发展”，而是为了提高升学率。像这样类似的口号被制定出来就是供中国的老师们违反之用。比如我们知道，中国从小学到高中都有一种很可怕的东西，叫做“课间操”，据说是为孩子们的身体着想的。让我这样对美丑反应强烈的孩子做这种极其丑陋的事情总会是一种审美上的挑战。要是逃掉，老师会整死你的。但孩子们真的拿足球或者篮球到学校来玩，老师又会不遗余力地没收和打击孩子，也不知道他们是怎么发展出这么分裂的人格的。中国的教育制度总是充满了各种悖论：一边在运动会上喊“发展体育运动，增强人民体质”，一边把大众体育搞得一塌糊涂，只能靠举国体制增强个别人的体质，仅仅是为了让他们在奥运会上争金夺银；眼保健操是强制性的，但作业布置得却越来越多，导致中国青少年的近视眼率达到世界第一……等等，不一而足。
后来我因为一次很偶然的机会跟随天津音乐学院的张军老师混交响乐队。在高中繁重的课业下每个周末都拿出时间来参加大乐队的排练当时觉得挺疯狂，但这样的事在正常的教育体制里是司空见惯的。音乐和运动本来不就是生活的一部分吗？大部分孩子只是被无形地剥夺了一部分享受美和健康的权力。
前几日分享了一个韩寒在其刚退学的时候留下的视频，他对所谓的“全面发展”嗤之以鼻：“那些语文也好数学也好物理也好化学也好的所谓‘全面发展’的学生，你扔给他一部相机，一把吉他，他什么都不会。”道出如此简单的常识也被众人认为是什么“偏才”、“怪才”，只能体现出中国教育的畸形程度。韩寒的访谈也再次验证了我以前说过的一句话：在中国，一个媒体人变得很出名，往往不是因为他的见解多么独到深刻，而只是因为他说出了大家都想说的话。比如韩寒的这句：谁说我不喜欢学习，我热爱学习，我只是讨厌在学校里学习，因为在学校里做的事情往往不是在学习。其实稍微有点思想的叛逆高中生哪个不明白这个道理呢。在中国操蛋的教育体制和恶心人的师资队伍的折磨下，又有多少人因为无法像韩寒那样出书养活自己或者被犬儒主义的父母逼迫而只好留在体制内的呢？还有傻逼拿韩寒罗永浩这种人高中退学跟比尔盖茨相提并论，这二者其实根本不是一回事。教育的目的从来就是为了提高国民的整体素质，即使是世界上最好的教育制度也不可能适合所有个体。比尔盖茨的情况是他可以在一个大家觉得相对满意的体制内学习，也可以选择一条更适合个人的发展道路，来去自由。这跟大多数人都对教育不满而只有少数人凭借个人天赋杀出重围有着本质的区别。还有的傻逼说：“那谁叫你没有韩寒那个本事呢，那就老实留在体制内。”意没意识到中国教育有问题，以及要不要改正这些问题，跟你有没有韩寒那么大的本事写书，这同样也是两回事。
跟大部分同龄人一样，我已经身处教育体制之外了。现在没有特殊情况的话每天都会拿出一个小时到学校的游泳馆里游泳。第一天只游了一百五十米，上了岸腿直打哆嗦。现在我能边休息边游上一公里了，我打算在毕业之前能一口气游完一公里。
等到下个月发奖学金的时候，我要买一个滑板。这里极限运动很普遍，年轻人有很多用滑板滑到学校上课的，到了教室里放在座位旁边就可以了。这让我想起了我上大学的时候有一次从宿舍轮滑三公里到学校的经历，还被大家投以各种各样的眼神。我一直觉得轮滑更酷，但现在觉得滑板更方便，我要变得更酷才可以，酷无止境。
电吉他是我一直想要的，以前在乐队里只能摸朋友的琴，偶尔耍两下。记得“防火重地”的李坤用一把在美国买的Fender，大家都羡慕得不得了呢。如今我到了一个不用担心会买到假Fender的国家了。要是明年实习以后经济条件允许，我也要买把真Fender回去给朋友们秀一秀。
起初到了国外自己烧菜是为了省钱，后来觉得，为什么不把它当做提高厨艺的机会呢？现在我不仅热衷于烧菜，还会跟住在楼下的中国室友讨论这锅菜烧得好在哪里，烂在哪里。在我眼里，烧菜跟写作一样，都是一种创作。
刘瑜老师说：“有些人天生就是诗人，即使他当了一辈子的会计，骨子里仍然是个诗人。” 也许那些已经当上了会计的诗人们已经被生活所累到再也无暇埋头写诗了，可我仅希望那些还追求生活情趣的人能够抽出一点时间，翻出抽屉中的画笔、口琴，擦净墙角吉他上的灰尘，偶尔去寻找一下自己未被发掘的人生。
剧院里贴了好多画，每当看到这些让我的想象恣意驰骋的东西我总忍不住很自恋很自恋地想：哎，要是生在一个教育制度正常一些的国家，兴许咱也是画家了。我从小就喜欢涂涂画画，还在延边一个少儿漫画期刊上发表过作品，父母就把我送到我们那儿挺出名的一个老师那里学画画了，上了高中也一直对美术感兴趣。中国的高中从高二的时候开始会开设一种很流氓的“美术特长班”让你“自愿”参加。“自愿”的意思就是说那些脑子一根筋、嘴里说“知识改变命运”心里想的是“文凭改变命运”的父母会逼那些对美术从来没感过兴趣的子女从素描开始学画画。而这种特长班只有所谓的“差生”才有“资格”报名，我的转班申请就被学校给弊掉了。
谁都清楚，这种特长班不是为了让学生“德智体美劳全面发展”，而是为了提高升学率。像这样类似的口号被制定出来就是供中国的老师们违反之用。比如我们知道，中国从小学到高中都有一种很可怕的东西，叫做“课间操”，据说是为孩子们的身体着想的。让我这样对美丑反应强烈的孩子做这种极其丑陋的事情总会是一种审美上的挑战。要是逃掉，老师会整死你的。但孩子们真的拿足球或者篮球到学校来玩，老师又会不遗余力地没收和打击孩子，也不知道他们是怎么发展出这么分裂的人格的。中国的教育制度总是充满了各种悖论：一边在运动会上喊“发展体育运动，增强人民体质”，一边把大众体育搞得一塌糊涂，只能靠举国体制增强个别人的体质，仅仅是为了让他们在奥运会上争金夺银；眼保健操是强制性的，但作业布置得却越来越多，导致中国青少年的近视眼率达到世界第一……等等，不一而足。
后来我因为一次很偶然的机会跟随天津音乐学院的张军老师混交响乐队。在高中繁重的课业下每个周末都拿出时间来参加大乐队的排练当时觉得挺疯狂，但这样的事在正常的教育体制里是司空见惯的。音乐和运动本来不就是生活的一部分吗？大部分孩子只是被无形地剥夺了一部分享受美和健康的权力。
前几日分享了一个韩寒在其刚退学的时候留下的视频，他对所谓的“全面发展”嗤之以鼻：“那些语文也好数学也好物理也好化学也好的所谓‘全面发展’的学生，你扔给他一部相机，一把吉他，他什么都不会。”道出如此简单的常识也被众人认为是什么“偏才”、“怪才”，只能体现出中国教育的畸形程度。韩寒的访谈也再次验证了我以前说过的一句话：在中国，一个媒体人变得很出名，往往不是因为他的见解多么独到深刻，而只是因为他说出了大家都想说的话。比如韩寒的这句：谁说我不喜欢学习，我热爱学习，我只是讨厌在学校里学习，因为在学校里做的事情往往不是在学习。其实稍微有点思想的叛逆高中生哪个不明白这个道理呢。在中国操蛋的教育体制和恶心人的师资队伍的折磨下，又有多少人因为无法像韩寒那样出书养活自己或者被犬儒主义的父母逼迫而只好留在体制内的呢？还有傻逼拿韩寒罗永浩这种人高中退学跟比尔盖茨相提并论，这二者其实根本不是一回事。教育的目的从来就是为了提高国民的整体素质，即使是世界上最好的教育制度也不可能适合所有个体。比尔盖茨的情况是他可以在一个大家觉得相对满意的体制内学习，也可以选择一条更适合个人的发展道路，来去自由。这跟大多数人都对教育不满而只有少数人凭借个人天赋杀出重围有着本质的区别。还有的傻逼说：“那谁叫你没有韩寒那个本事呢，那就老实留在体制内。”意没意识到中国教育有问题，以及要不要改正这些问题，跟你有没有韩寒那么大的本事写书，这同样也是两回事。
跟大部分同龄人一样，我已经身处教育体制之外了。现在没有特殊情况的话每天都会拿出一个小时到学校的游泳馆里游泳。第一天只游了一百五十米，上了岸腿直打哆嗦。现在我能边休息边游上一公里了，我打算在毕业之前能一口气游完一公里。
等到下个月发奖学金的时候，我要买一个滑板。这里极限运动很普遍，年轻人有很多用滑板滑到学校上课的，到了教室里放在座位旁边就可以了。这让我想起了我上大学的时候有一次从宿舍轮滑三公里到学校的经历，还被大家投以各种各样的眼神。我一直觉得轮滑更酷，但现在觉得滑板更方便，我要变得更酷才可以，酷无止境。
电吉他是我一直想要的，以前在乐队里只能摸朋友的琴，偶尔耍两下。记得“防火重地”的李坤用一把在美国买的Fender，大家都羡慕得不得了呢。如今我到了一个不用担心会买到假Fender的国家了。要是明年实习以后经济条件允许，我也要买把真Fender回去给朋友们秀一秀。
起初到了国外自己烧菜是为了省钱，后来觉得，为什么不把它当做提高厨艺的机会呢？现在我不仅热衷于烧菜，还会跟住在楼下的中国室友讨论这锅菜烧得好在哪里，烂在哪里。在我眼里，烧菜跟写作一样，都是一种创作。
刘瑜老师说：“有些人天生就是诗人，即使他当了一辈子的会计，骨子里仍然是个诗人。” 也许那些已经当上了会计的诗人们已经被生活所累到再也无暇埋头写诗了，可我仅希望那些还追求生活情趣的人能够抽出一点时间，翻出抽屉中的画笔、口琴，擦净墙角吉他上的灰尘，偶尔去寻找一下自己未被发掘的人生。
2009年9月4日星期五
柏林禅寺修行记（二）
每一次过堂都是等待与米饭的缘分。
寺里不仅管吃管住，还发两套很好的衣服裤子、一堆书，又请两岸三地甚至日本的高僧和学者来教你一堆东西。除了每天早上四点半小和尚就来敲板儿叫醒大家去禅堂诵经这点让我不适应以外，剩下的生活都比在家要舒服。就拿过堂来说，我刚自己住的时候还挺有兴致做饭烧菜，但后来就越来越对付了，而寺里每天都是米饭面条馒头花卷加各种各样的菜和水果供应着，虽然都是很普通的饭菜，对我来说已经够好了。再者粗茶淡饭对身体有好处，吃饭时间又很固定，大便自然比在家里通畅。
过堂的时候的规矩是这样的：早斋和午斋前后都要诵固定的几段经文。过堂完毕要向东方行礼表示对施主的感谢。过堂的时候一人两个碗，一饭一菜，可以一直填但不能剩。斋堂里不允许说话，小和尚会端着盆子到处流动，添饭菜的方法是等小和尚走到你面前的时候把相应的碗推出去。因此吃到什么饭菜就成了随机概率事件。
注：所谓过堂其实就是吃饭，佛门术语就是把正常人都知道的事情用你不知道的词语表述出来。类似的还有供斋，普茶，行脚，开示，回向，供养……
茶禅跟坐禅一样，只是让心灵安静下来的方式。——虎子
茶似乎与禅有着千丝万缕的联系。在柏林寺期间，先后有宗舜法师、明海大和尚、游祥洲居士以禅茶为主题为大家开示，但我个人的感觉是他们都把茶文化太当回事儿了，反而不如我朋友虎子对吃茶的理解这么简单。
比如，宗舜法师就从茶扯到了第一次世界大战的爆发。具体的解释我没仔细听，总之我认为很牵强。生在一个历史悠久/冗长的国家里你就不得不忍受后世的民族主义者们的意淫。比如认为是中国人在炼丹的时候发明的不稳定的黑火药导致了现代世界格局啦，比如沈括在《梦溪笔谈》里提到了“鹿延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也”就认为中国是石油古国啦等等。那我倒有个新的提法，您看有没有道理：众所周知，波士顿倾茶事件是美国独立战争的导火索。所以美国应该感谢中国，没有茶叶，就没有美国的独立。
再比如宗舜法师对《赵州禅茶颂》中的“正清和雅气，喜舍慈悲花”的解释，“赵州茶正是具备了喜舍慈悲四无量心，比如慈心，“茶叶牺牲了自己，在沸水中重生，正是佛祖我不入地狱谁入地狱的象征。”并号召我们在吃茶中“感悟人生”。
我的总结是这样：只要你足够感性并且逻辑混乱，干啥事儿都能“感悟人生”，比如“酒品见人品”，“球场如人生”，“人生如棋”，“戏如人生”……
注：四无量心中的舍心是指维持中立的态度为相，对朋友和敌人都能具有慈悲之心。有点像甘地这话里的意思：“”
信为道源功德母，长养一切诸善法。——华严经
第二晚的普茶活动是以“我的善缘”为主题分组讨论。参加这种讨论活动比较尴尬的一点就是要跟一群东方文化的病态痴迷者混在一起。对于任何一件事情来说，全信都是很危险的，因为这意味着你失去了判断的能力。当晚就有一个营员就拿出华严经里的这句话来号召大家先要相信它。这好像是宗教的特点吧，上帝不是也牛逼哄哄的告诉我们“信我者，得救赎”吗？我猜想李老师应该也是这么教育他的弟子的吧。所以相比之下我更喜欢龙树菩萨说过的一句话，“佛法大海，信为能入，智为能度。”大体意思是说：佛法如大海，首先要相信才能进入佛法之海，但是在佛法之海中能渡多远，取决于你的智慧。
据我观察，一件事物的初学者最喜欢干的事情就是给这件事物贴标签：这是好的，或者，这是不好的。分组讨论的时候有好几个营员说这样的话，“我父母是学西医的，所以很反对我信佛教。”“我一开始以为佛教是唯心的，后来才知道佛教其实是唯物的。”这些概念无形之中就偷换了概念——西医就是科学，科学就反对宗教，唯心就是不好的，唯物就是好的。就拿中医来说，我身边很多人对它的喜好或厌恶正是来源于无知，甚至对于人我们也喜欢采取这样的态度。我就要经常面临两种尴尬，那些喜欢我的女孩儿是因为不了解我才喜欢我的，而那些讨厌我的女孩儿也是因为不了解我才讨厌我的。
文/醉海豚
07/31/09
寺里不仅管吃管住，还发两套很好的衣服裤子、一堆书，又请两岸三地甚至日本的高僧和学者来教你一堆东西。除了每天早上四点半小和尚就来敲板儿叫醒大家去禅堂诵经这点让我不适应以外，剩下的生活都比在家要舒服。就拿过堂来说，我刚自己住的时候还挺有兴致做饭烧菜，但后来就越来越对付了，而寺里每天都是米饭面条馒头花卷加各种各样的菜和水果供应着，虽然都是很普通的饭菜，对我来说已经够好了。再者粗茶淡饭对身体有好处，吃饭时间又很固定，大便自然比在家里通畅。
过堂的时候的规矩是这样的：早斋和午斋前后都要诵固定的几段经文。过堂完毕要向东方行礼表示对施主的感谢。过堂的时候一人两个碗，一饭一菜，可以一直填但不能剩。斋堂里不允许说话，小和尚会端着盆子到处流动，添饭菜的方法是等小和尚走到你面前的时候把相应的碗推出去。因此吃到什么饭菜就成了随机概率事件。
注：所谓过堂其实就是吃饭，佛门术语就是把正常人都知道的事情用你不知道的词语表述出来。类似的还有供斋，普茶，行脚，开示，回向，供养……
茶禅跟坐禅一样，只是让心灵安静下来的方式。——虎子
茶似乎与禅有着千丝万缕的联系。在柏林寺期间，先后有宗舜法师、明海大和尚、游祥洲居士以禅茶为主题为大家开示，但我个人的感觉是他们都把茶文化太当回事儿了，反而不如我朋友虎子对吃茶的理解这么简单。
比如，宗舜法师就从茶扯到了第一次世界大战的爆发。具体的解释我没仔细听，总之我认为很牵强。生在一个历史悠久/冗长的国家里你就不得不忍受后世的民族主义者们的意淫。比如认为是中国人在炼丹的时候发明的不稳定的黑火药导致了现代世界格局啦，比如沈括在《梦溪笔谈》里提到了“鹿延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也”就认为中国是石油古国啦等等。那我倒有个新的提法，您看有没有道理：众所周知，波士顿倾茶事件是美国独立战争的导火索。所以美国应该感谢中国，没有茶叶，就没有美国的独立。
再比如宗舜法师对《赵州禅茶颂》中的“正清和雅气，喜舍慈悲花”的解释，“赵州茶正是具备了喜舍慈悲四无量心，比如慈心，“茶叶牺牲了自己，在沸水中重生，正是佛祖我不入地狱谁入地狱的象征。”并号召我们在吃茶中“感悟人生”。
我的总结是这样：只要你足够感性并且逻辑混乱，干啥事儿都能“感悟人生”，比如“酒品见人品”，“球场如人生”，“人生如棋”，“戏如人生”……
注：四无量心中的舍心是指维持中立的态度为相，对朋友和敌人都能具有慈悲之心。有点像甘地这话里的意思：“”
信为道源功德母，长养一切诸善法。——华严经
第二晚的普茶活动是以“我的善缘”为主题分组讨论。参加这种讨论活动比较尴尬的一点就是要跟一群东方文化的病态痴迷者混在一起。对于任何一件事情来说，全信都是很危险的，因为这意味着你失去了判断的能力。当晚就有一个营员就拿出华严经里的这句话来号召大家先要相信它。这好像是宗教的特点吧，上帝不是也牛逼哄哄的告诉我们“信我者，得救赎”吗？我猜想李老师应该也是这么教育他的弟子的吧。所以相比之下我更喜欢龙树菩萨说过的一句话，“佛法大海，信为能入，智为能度。”大体意思是说：佛法如大海，首先要相信才能进入佛法之海，但是在佛法之海中能渡多远，取决于你的智慧。
据我观察，一件事物的初学者最喜欢干的事情就是给这件事物贴标签：这是好的，或者，这是不好的。分组讨论的时候有好几个营员说这样的话，“我父母是学西医的，所以很反对我信佛教。”“我一开始以为佛教是唯心的，后来才知道佛教其实是唯物的。”这些概念无形之中就偷换了概念——西医就是科学，科学就反对宗教，唯心就是不好的，唯物就是好的。就拿中医来说，我身边很多人对它的喜好或厌恶正是来源于无知，甚至对于人我们也喜欢采取这样的态度。我就要经常面临两种尴尬，那些喜欢我的女孩儿是因为不了解我才喜欢我的，而那些讨厌我的女孩儿也是因为不了解我才讨厌我的。
文/醉海豚
07/31/09
2009年9月3日星期四
柏林禅寺修行记（一）
作者按：柏林禅寺位于河北省赵县，是晚唐高僧赵州和尚修行过的寺庙。赵州和尚法号其实叫从谂，后世叫他赵州和尚是因为他在这里弘法长达四十年，中国历史上很多名人都是被后世以官名或地名被称呼的，如王右丞（王维）、韩昌黎（韩愈）。
禅宗是汉传佛教中大乘佛教的一支。宗者，派也。除此之外还有N多个宗派，密宗、华严宗、法相宗、净土宗，具体多少派别我也不清楚，大多是由其依据的佛教经典的不同分化出来的。禅宗的法师就叫禅师，（律宗的法师就是律师^^），在中国的创立者就是达摩祖师，后来的传人里最出名的（或者我知道的）是第六代传人慧能和尚（“非风动，非幡动，仁者心动。”想起来了没？），也就是六租慧能。到了近代，虚云老和尚成为禅宗的代表人物。而这座柏林禅寺的老和尚净慧老和尚就是虚云的高徒，所以这里无疑是在大陆学习参禅的最佳寺庙之一。以下就算是我在修禅过程中的心得。
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——阿含经
收到许可法师短信的时候是上周日上午十点，前一晚赶稿子到很晚，照例要睡到中午。“我问过负责录取的崇正法师，你想来的话还可以来。”我真诚地希望这个机会的争取真的如短信的语气那样轻松。本来是想周末去烟台新开的书城闲转，这一下生活节奏突然起了变化。跟单位请假（确切说是通知），草草吃饭，买路上的补给，买票。到了售票处就听到广播里说当日到石家庄的车票已经卖光了，正在琢磨着要不要去济南倒火车，听到了黄牛党在身后问询排队的乘客于是主动上前搭话。费劲了周折才买到一张硬座，票贩子在票面上加了三十块，也不必计较，算作是你我的因缘。
折腾一宿，下了站又去南焦汽车站转汽车，一个小时的颠簸以后，这才到了赵县，我估计我是脸色蜡黄一脸油腻地赶上了开营仪式。
修行的目的是认识自己的内心。——衍空法师
香港大屿山宝莲禅寺衍空法师是许可法师在香港留学期间经常接触的高僧，目前还在香港大学佛学研究中心任教，据说硕士学位在伦敦大学获得，差点还是校友。这次受柏林禅寺的住持明海大和尚来此弘法，主要就是给初心者介绍禅修的方法。不过就是国语讲太差，还要带一个港大佛学研究中心的学生专程来翻译，若不然，恐怕只有许可老师能听懂了。他的话里，我最喜欢这一段：
“照顾自己身体的方法很多，你可以做瑜伽，可以健身，但照顾心灵的方法很少，坐禅就是其中之一。照顾我们的心灵就像照顾小孩子，有时候他们会发脾气，会兴奋，会不高兴。禅修就是学习如何让他们安定下来。”——衍空
我没法证明我不会飞，那我也不因此就会飞了。
黄明尧老师是受明海大和尚之邀来此介绍虚云老和尚的，他最近都在忙着整理虚云和尚全集。
虚云的俗名萧灵球。之所以叫灵球，是因为虚云的母亲生下他的时候发现生了一个大肉球，见状昏死过去。是别人用刀将肉球隔开才发现里面有个小孩儿（国产版桃太郎？），就是后来的虚云。古今中外的圣人得从出生就得跟人两样，您看孔子，他爹叔梁纥六十岁的时候才因为他妈求送子娘娘才生了这么个孩子。之所以叫孔丘，是因为这孩子脑袋形状特怪，中间陷进去一块儿，跟当地的尼丘山一个形状的；老子在娘胎里呆了九九八十一年才出来，出来的时候已经鬓发皆白；古印度的迦毗罗卫国的国王净饭也生不出孩子。一日，王后摩耶夫人在睡眠之际梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，生下来就是释迦摩尼；耶稣他妈玛利亚也是圣灵怀孕。哎，人家是圣人，不是俗人，怎么能跟咱一样呢，性交多俗啊，俗人才性交呢。看来想当个牛人，你得先有个不孕不育的爸或者能经得起折腾的妈。我每每看到这种经典桥段就想起《陈涉世家》里的一个段子：
“卜者知其指意，曰：“‘足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！’陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。”
我有一晚跟同寮的一傻X还争执了几句，他问，“你怎么知道这些事情一定是假的？”
“我不知道它一定是假的，我只知道它不一定是真的，这就足够了。我没法证明我不会飞，那我也不因此就会飞了。”
“你丫这么牛逼哄哄的，要是你的确错了怎么办？？”
“如果有一天真的证明做梦也能怀孕，那老子就认个错，又有什么大不了的。”
文/醉海豚
07/28/09
禅宗是汉传佛教中大乘佛教的一支。宗者，派也。除此之外还有N多个宗派，密宗、华严宗、法相宗、净土宗，具体多少派别我也不清楚，大多是由其依据的佛教经典的不同分化出来的。禅宗的法师就叫禅师，（律宗的法师就是律师^^），在中国的创立者就是达摩祖师，后来的传人里最出名的（或者我知道的）是第六代传人慧能和尚（“非风动，非幡动，仁者心动。”想起来了没？），也就是六租慧能。到了近代，虚云老和尚成为禅宗的代表人物。而这座柏林禅寺的老和尚净慧老和尚就是虚云的高徒，所以这里无疑是在大陆学习参禅的最佳寺庙之一。以下就算是我在修禅过程中的心得。
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——阿含经
收到许可法师短信的时候是上周日上午十点，前一晚赶稿子到很晚，照例要睡到中午。“我问过负责录取的崇正法师，你想来的话还可以来。”我真诚地希望这个机会的争取真的如短信的语气那样轻松。本来是想周末去烟台新开的书城闲转，这一下生活节奏突然起了变化。跟单位请假（确切说是通知），草草吃饭，买路上的补给，买票。到了售票处就听到广播里说当日到石家庄的车票已经卖光了，正在琢磨着要不要去济南倒火车，听到了黄牛党在身后问询排队的乘客于是主动上前搭话。费劲了周折才买到一张硬座，票贩子在票面上加了三十块，也不必计较，算作是你我的因缘。
折腾一宿，下了站又去南焦汽车站转汽车，一个小时的颠簸以后，这才到了赵县，我估计我是脸色蜡黄一脸油腻地赶上了开营仪式。
修行的目的是认识自己的内心。——衍空法师
香港大屿山宝莲禅寺衍空法师是许可法师在香港留学期间经常接触的高僧，目前还在香港大学佛学研究中心任教，据说硕士学位在伦敦大学获得，差点还是校友。这次受柏林禅寺的住持明海大和尚来此弘法，主要就是给初心者介绍禅修的方法。不过就是国语讲太差，还要带一个港大佛学研究中心的学生专程来翻译，若不然，恐怕只有许可老师能听懂了。他的话里，我最喜欢这一段：
“照顾自己身体的方法很多，你可以做瑜伽，可以健身，但照顾心灵的方法很少，坐禅就是其中之一。照顾我们的心灵就像照顾小孩子，有时候他们会发脾气，会兴奋，会不高兴。禅修就是学习如何让他们安定下来。”——衍空
我没法证明我不会飞，那我也不因此就会飞了。
黄明尧老师是受明海大和尚之邀来此介绍虚云老和尚的，他最近都在忙着整理虚云和尚全集。
虚云的俗名萧灵球。之所以叫灵球，是因为虚云的母亲生下他的时候发现生了一个大肉球，见状昏死过去。是别人用刀将肉球隔开才发现里面有个小孩儿（国产版桃太郎？），就是后来的虚云。古今中外的圣人得从出生就得跟人两样，您看孔子，他爹叔梁纥六十岁的时候才因为他妈求送子娘娘才生了这么个孩子。之所以叫孔丘，是因为这孩子脑袋形状特怪，中间陷进去一块儿，跟当地的尼丘山一个形状的；老子在娘胎里呆了九九八十一年才出来，出来的时候已经鬓发皆白；古印度的迦毗罗卫国的国王净饭也生不出孩子。一日，王后摩耶夫人在睡眠之际梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，生下来就是释迦摩尼；耶稣他妈玛利亚也是圣灵怀孕。哎，人家是圣人，不是俗人，怎么能跟咱一样呢，性交多俗啊，俗人才性交呢。看来想当个牛人，你得先有个不孕不育的爸或者能经得起折腾的妈。我每每看到这种经典桥段就想起《陈涉世家》里的一个段子：
“卜者知其指意，曰：“‘足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！’陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。”
我有一晚跟同寮的一傻X还争执了几句，他问，“你怎么知道这些事情一定是假的？”
“我不知道它一定是假的，我只知道它不一定是真的，这就足够了。我没法证明我不会飞，那我也不因此就会飞了。”
“你丫这么牛逼哄哄的，要是你的确错了怎么办？？”
“如果有一天真的证明做梦也能怀孕，那老子就认个错，又有什么大不了的。”
文/醉海豚
07/28/09
走在去伍德斯托克的路上
上周拿回护照，顺利获签，至此求学之路终于取得了阶段性的成果。去年因为没拿到奖学金耽误了一年。今年拿到的入学通知里，伦敦大学是名气最大的，但最终我还是黯然（不是毅然，因为确实没钱交学费）放弃了跟肯尼迪、甘地、曼德拉、韩礼德、费孝通、图图主教、昂山素姬一行人等当校友的机会，选择了一个奖学金和助教机会最多的学校。
这一年多的时间里，我做过导游，船代，酒吧乐手，各种私立培训的老师，看到黔东南的平架村有个小学缺师资的消息抽风想要去支教，后来还是放弃了。前一段时间终于稳定下来了，开始教雅思。工作时大约为一月四十个小时（上班的人一周就要工作这么长时间），剩下时间里的任务就是把工资花的一分不剩，当一个穷困潦倒的花花公子。
关于工作，这一年多以来我得出了两条宝贵总结：
1.我没办法做有固定上班时间的工作。在Sinotrans（中外运）做船务代理的时候早上七点就要起，坐半个多小时的车去建设路。每天的任务就是上船，跑海关、海事局、边防、卫检。晚上下班回去已经六点半了，累的不行了所以草草吃完饭，十点钟就睡的呼呼的。我无法忍受工作成为我生活的全部，尽管这个工作跟我的专业如此对口。
2.我很难做重复性的工作。做导游的时候，虽然游客是第一次到景点，但我已经讲过N次了，因此必须强忍着恶心装作很亢奋的样子，这太痛苦了。教雅思也一样，一期班二十天左右，于是二十天我就要把自己讲过的内容再重复一遍。除了薪水说得过去，工作时间少以外，让我坚持下来的原因是，至少我感觉是在帮助别人改变他们的命运。
总之，这段时间看似很闲暇，但是我对生活的理解和思考一刻没有停止过，也利用它痛痛快快地读了很多重要的书。
再说这个学校。我到现在都没有搞懂加拿大的学校评估系统，只能搞明白加拿大的学校分成三类来评估，我去的这所维多利亚大学只参加综合类大学的评估，08年和09年连续两年第一名，见这里，和这里。因为评估方式与其他国家不同的原因，我一直也没查清楚它在全世界到底能排上多少名。
从地图上也能看出来，维多利亚离温哥华和美国的西雅图都很近，搭乘轮渡分别只需要两个小时和三个小时。这里地处北纬48°，比哈尔滨还要高出三个纬度来，但一月平均气温是四到八度，据说是受了什么太平洋暖流的影响。人口只有三十万，比我东北家乡那个小城镇还要小。
祝贺的话就免了，孤苦伶仃的背井离乡从什么时候开始变成一件值得祝贺的事情了？再者对一个国际主义者来说，去哪里感觉都差不多，跟去北京上海学习工作一样，没什么特别的。
二老目前情绪非常稳定，基本上没有波动。在费了半天劲才让他们记住这所学校的名字之后，我已经失去了向二老解释专业的耐性了。在我的小前半生里，除了出生以外的重大决策都是由我来亲自做的——选择上哪所大学（失败！），选择考研（失败！），选择工作（失败！），选择继续求学。这样的好处是，我永远无法把自己的无能和失败赖到任何人头上。而当自己取得阶段性成果的时候也更容易满足——我自己做了打算，自己在家复习并考试，自己选择学校，自己写申请材料，自己准备签证材料。
不解释专业的另外一个好处是可以省掉回答一堆问题，“昂？你学这个专业将来想干什么工作？”并不是所有人都跟上世纪五六十年代出生的犬儒主义者一样优先考虑功利问题。我在做出国留学顾问的时候遇到的学生家长全都是这么一群人。他们根本不关心孩子喜欢什么专业，甚至不关心孩子将来能学到什么，出国对于他们来说只不过是送孩子去镀层金而已，更有甚者只是为了多一个向别的父母炫耀的无耻筹码。
对我来说，留学目的很单纯，就是求学。就业形势也是要考虑的，但选一个自己喜欢的，让自己开心的专业，是不荒废在国外这几年青春的先决条件。况且，我少年时代的偶像王小波当年也是学这个专业的，在美国匹兹堡大学。我的具体课题是研究日本对台湾的影响。很显然，在这个学术充分服务于政治、意识形态浓厚、民族情绪又暴强的国家里，不管从文化上、经济上、还是政治上，我都无法客观的研究台湾或者是日本，找一个不受政治左右的导师更是难上加难。维多利亚大学跟明治大学（周恩来在这儿留过学哦）、国立中山大学、国立台湾大学都有学术关系并鼓励我做field research以完成我的学术论文，所以不出意外的话我会到日本和台湾各自呆上一段时间。
中国的傻X我见识够了，让我看看外国人傻X的时候啥熊样儿吧。
文/醉海豚
06/15/2009
这一年多的时间里，我做过导游，船代，酒吧乐手，各种私立培训的老师，看到黔东南的平架村有个小学缺师资的消息抽风想要去支教，后来还是放弃了。前一段时间终于稳定下来了，开始教雅思。工作时大约为一月四十个小时（上班的人一周就要工作这么长时间），剩下时间里的任务就是把工资花的一分不剩，当一个穷困潦倒的花花公子。
关于工作，这一年多以来我得出了两条宝贵总结：
1.我没办法做有固定上班时间的工作。在Sinotrans（中外运）做船务代理的时候早上七点就要起，坐半个多小时的车去建设路。每天的任务就是上船，跑海关、海事局、边防、卫检。晚上下班回去已经六点半了，累的不行了所以草草吃完饭，十点钟就睡的呼呼的。我无法忍受工作成为我生活的全部，尽管这个工作跟我的专业如此对口。
2.我很难做重复性的工作。做导游的时候，虽然游客是第一次到景点，但我已经讲过N次了，因此必须强忍着恶心装作很亢奋的样子，这太痛苦了。教雅思也一样，一期班二十天左右，于是二十天我就要把自己讲过的内容再重复一遍。除了薪水说得过去，工作时间少以外，让我坚持下来的原因是，至少我感觉是在帮助别人改变他们的命运。
总之，这段时间看似很闲暇，但是我对生活的理解和思考一刻没有停止过，也利用它痛痛快快地读了很多重要的书。
再说这个学校。我到现在都没有搞懂加拿大的学校评估系统，只能搞明白加拿大的学校分成三类来评估，我去的这所维多利亚大学只参加综合类大学的评估，08年和09年连续两年第一名，见这里，和这里。因为评估方式与其他国家不同的原因，我一直也没查清楚它在全世界到底能排上多少名。
从地图上也能看出来，维多利亚离温哥华和美国的西雅图都很近，搭乘轮渡分别只需要两个小时和三个小时。这里地处北纬48°，比哈尔滨还要高出三个纬度来，但一月平均气温是四到八度，据说是受了什么太平洋暖流的影响。人口只有三十万，比我东北家乡那个小城镇还要小。
祝贺的话就免了，孤苦伶仃的背井离乡从什么时候开始变成一件值得祝贺的事情了？再者对一个国际主义者来说，去哪里感觉都差不多，跟去北京上海学习工作一样，没什么特别的。
二老目前情绪非常稳定，基本上没有波动。在费了半天劲才让他们记住这所学校的名字之后，我已经失去了向二老解释专业的耐性了。在我的小前半生里，除了出生以外的重大决策都是由我来亲自做的——选择上哪所大学（失败！），选择考研（失败！），选择工作（失败！），选择继续求学。这样的好处是，我永远无法把自己的无能和失败赖到任何人头上。而当自己取得阶段性成果的时候也更容易满足——我自己做了打算，自己在家复习并考试，自己选择学校，自己写申请材料，自己准备签证材料。
不解释专业的另外一个好处是可以省掉回答一堆问题，“昂？你学这个专业将来想干什么工作？”并不是所有人都跟上世纪五六十年代出生的犬儒主义者一样优先考虑功利问题。我在做出国留学顾问的时候遇到的学生家长全都是这么一群人。他们根本不关心孩子喜欢什么专业，甚至不关心孩子将来能学到什么，出国对于他们来说只不过是送孩子去镀层金而已，更有甚者只是为了多一个向别的父母炫耀的无耻筹码。
对我来说，留学目的很单纯，就是求学。就业形势也是要考虑的，但选一个自己喜欢的，让自己开心的专业，是不荒废在国外这几年青春的先决条件。况且，我少年时代的偶像王小波当年也是学这个专业的，在美国匹兹堡大学。我的具体课题是研究日本对台湾的影响。很显然，在这个学术充分服务于政治、意识形态浓厚、民族情绪又暴强的国家里，不管从文化上、经济上、还是政治上，我都无法客观的研究台湾或者是日本，找一个不受政治左右的导师更是难上加难。维多利亚大学跟明治大学（周恩来在这儿留过学哦）、国立中山大学、国立台湾大学都有学术关系并鼓励我做field research以完成我的学术论文，所以不出意外的话我会到日本和台湾各自呆上一段时间。
中国的傻X我见识够了，让我看看外国人傻X的时候啥熊样儿吧。
文/醉海豚
06/15/2009
朝语里一种叫做“버릇”的东西
我出生在一个传统的朝鲜族家庭里，从小长辈们就拿一种叫做“버릇”的东西来要求我，它大约可以翻译成汉语里的教养、规矩、体统。那没教养、不懂规矩、不成体统就叫做“버릇이없다”。但也许跟过早接触了充斥着自由思想的不良读物有关，我的叛逆期阴错阳差的从七八岁就开始了，在可以预见的将来也仍然没有任何中止的迹象，于是成长的道路上就伴随不断的争吵。
这些教养和体统渗透在生活里的方方面面：吃饭要有吃饭的样子，跟长辈说话要有跟长辈说话的样子，进门出门要讲固定用语，地板必须天天擦拭，屋子必须天天收拾，等等等等。这些东西有一部分是古代的中国人传给其他的东亚国家的，日本人和韩国人到现在待人接物依然保留了浓重的儒家文化的痕迹，要不怎么他们都抢着当儒家的正统传人呢？到韩国留学的学生对此也许深有体会吧。一群低年级男生见了高年级的男生大老远就会毕恭毕敬的鞠躬打招呼。我上学的时候要是被小女孩儿当面叫“学长”会很别扭，只是因为我知道人家毕竟是好心的就作罢了。可我实在是受不了一个大老爷们儿也一口一个“学长”的叫我，我们又不是日本人。都怪有一帮无聊的台湾人，管照片不叫照片，叫“写真”（しゃしん），管女演员不叫女演员，叫“女优”（じょゆう）。
我的父亲是个一顿缺了“장국”或者“김치”就吃不下饭的传统男人。我不记得他在大是大非的问题上教育过我，永远只在一些繁文缛节的问题上跟我纠缠。我对此至今耿耿于怀，即使他在别人的眼里是一个超级模范丈夫：孝敬老人、温文尔雅、不沾烟酒、又能挣钱。当我在一些是非对错的问题上试图跟他争论的时候，他的第一反应永远是，“你怎么能跟我顶嘴呢？”而不是先撇开我的态度，想想我说的话到底有没有道理。他是如此的愤怒以至于原本在讨论的问题已经不重要了。话题转变成了，我怎么能仗着年轻气盛跟长辈顶嘴呢。东亚的传统文化就是这个样子，社会上经常有些人用“一瓶子不满半瓶子晃荡”来打击锋芒毕露有棱有角的年轻人。他们不管你是对是错，只要你表现的不够谦卑就必须枪打出头鸟，他们就是看不得年轻人狂妄。
有的时候我也会感到内疚，明明可以讨个他的欢心按他的要求在吃饭前用日语说句“いただきます”，但我就是张不开嘴。我从小就是个特别沉默的孩子，在家里都是板着脸，很少开口说话，进门出门也默不作声。现在都这么大了，也许下次会鼓足勇气试一下吧。
教育我的任务于是落到了母亲肩上，好在她是个开明的人，不会在一些在我看来很无聊的问题上跟我大动肝火。更多的时候，她要求我做一个“正直诚实”的人，而不仅仅是一个懂“버릇”的人。比起父亲的一味责骂，母亲十几年如一日的给我收拾房间，让我潜移默化地接受了这种生活习惯。我现在虽然做不到像她那样每天花两个小时收拾屋子，但我起码努力做到了让我的朋友们一进我家门就会意识到一个平时他们都忽略的事情，哦对，金文豪是朝鲜族。我觉得这就足够足够的了。
本来以为这些规矩和体统终于伴随着青春期的结束跟我告别了，现在又要面临一个更要命的规矩，不许找汉族的女朋友。这次更棘手的是，二老现在统一战线了。我高中第一个女朋友就是不顾我爸的反对交往的，但至少我妈没干涉过我。现在连我妈也开始管我了，然后用那句极具有东亚特色的话来劝我；“我们这都是为了你好啊。”不过让我稍微感到一点安慰的是，他们的理由主要是生活习惯会不同，而不是什么保持血统或者方便孩子学朝语之类的屁话。如果我把女儿生在美国了，我一定不会逼她学汉语或者朝语，除非她自己有兴趣学。
生活习惯也是能适应的。据乐飞说慧英刚上大学的时候非朝鲜族男人不嫁。由于来烟台之前没出过延吉市，她甚至没见过汉族人穿鞋进家门，现在不也习惯乐飞那个大懒汉了吗？上大学的时候我跟舍友顿顿一起吃馒头也没觉得有什么大不了的。再说我可以找个同样是吃米饭长大的东北姑娘嘛，这样还可以听她讲东北话，只要她别跟我妈一样永远都分不清平卷舌^^。
这条规矩仅适用于男性，对于朝鲜族的女性反而是鼓励找汉族男朋友，因为汉族男人知道听老婆的话。前两天乐飞他们家两口子来我家玩儿的时候，慧英不让乐飞喝酒，结果乐飞真的就一口没喝。换做是我的话，也许会嫌老婆在朋友面前博我面子吧。瞪她一眼，该喝喝。但朋友走了我就得跟老婆求饶了。其实我们大男子主义也懂疼老婆，只不过大家疼的方式不一样罢了。
传统的贤惠型的女孩儿当然没什么不好，但我更喜欢自由奔放的女孩儿。我想象中的太太是个比我还要倔强的女人，她会坚持做自己认为正确的事情（即便事后证明是错误的）；她脾气不好，不高兴的时候会摔东西；她的是非感很强，眼里容不得沙子，不愿意迁就别人；她爱憎分明，敢爱敢恨，会给人一种极具生命力的感觉。
这些条条框框也不是朝鲜族特有的，中国整个大环境下传统文化中那些土鳖思想（男的女的都有）也很让我无奈。中国女性被一帮臭男人压迫了几千年了，有受虐倾向的女性开始自己压迫自己。我总是不厌其烦的给我的女朋友们旁敲侧击地灌输那些我认为先进的思想。试举几例让长辈和各位女朋友无法容忍的想法：
“你喜欢我就跟我在一起，你不再喜欢我了就请你离开。”
“我昨天全心全意地爱过别人，这不阻碍我今天可以全心全意地爱你。”
“如果你有一些心里话只想对你知心的男性朋友说，不想跟我说，那你就找他说去，我管不着。”
“我从来就不相信‘另一半’这种说法，我们每个人都是完整的，独立的，自由的。”
“这个世界上最无耻的暴力行径之一就是一个人抱着另一个人说，‘你是我的！因为我爱你！’”
“如果你想要，你男朋友也想要，那就猛要，这跟其他任何人无关。”
结果通常是，她们会用这样的眼神看我，“天哪，你怎么能有这种想法呢？”而且我最受不了女生一上来就要求很多。我承认保持纯真是好事，但干嘛都要求我也跟十五六岁的时候那样欲火焚身的？我在开始一段长久的关系之前会很慎重，我只是没把男女朋友关系上来就算作一种长久关系。也许我学英语学到价值观都扭曲成西式的了吧。
用文字骂了一晚上传统了，真的感觉又费力、又无力。假如我掌握了一种更简单，更激烈的方法，比如摇滚乐，我就可以像夜叉乐队那样跑到舞台上大声唱，
“我操这个世界！”
“我操这个时代！”
你就知道了，为什么尽管又穷又苦，还是有很多年轻人愿意在地下乐队里待着。
文/醉海豚
06/09/09
这些教养和体统渗透在生活里的方方面面：吃饭要有吃饭的样子，跟长辈说话要有跟长辈说话的样子，进门出门要讲固定用语，地板必须天天擦拭，屋子必须天天收拾，等等等等。这些东西有一部分是古代的中国人传给其他的东亚国家的，日本人和韩国人到现在待人接物依然保留了浓重的儒家文化的痕迹，要不怎么他们都抢着当儒家的正统传人呢？到韩国留学的学生对此也许深有体会吧。一群低年级男生见了高年级的男生大老远就会毕恭毕敬的鞠躬打招呼。我上学的时候要是被小女孩儿当面叫“学长”会很别扭，只是因为我知道人家毕竟是好心的就作罢了。可我实在是受不了一个大老爷们儿也一口一个“学长”的叫我，我们又不是日本人。都怪有一帮无聊的台湾人，管照片不叫照片，叫“写真”（しゃしん），管女演员不叫女演员，叫“女优”（じょゆう）。
我的父亲是个一顿缺了“장국”或者“김치”就吃不下饭的传统男人。我不记得他在大是大非的问题上教育过我，永远只在一些繁文缛节的问题上跟我纠缠。我对此至今耿耿于怀，即使他在别人的眼里是一个超级模范丈夫：孝敬老人、温文尔雅、不沾烟酒、又能挣钱。当我在一些是非对错的问题上试图跟他争论的时候，他的第一反应永远是，“你怎么能跟我顶嘴呢？”而不是先撇开我的态度，想想我说的话到底有没有道理。他是如此的愤怒以至于原本在讨论的问题已经不重要了。话题转变成了，我怎么能仗着年轻气盛跟长辈顶嘴呢。东亚的传统文化就是这个样子，社会上经常有些人用“一瓶子不满半瓶子晃荡”来打击锋芒毕露有棱有角的年轻人。他们不管你是对是错，只要你表现的不够谦卑就必须枪打出头鸟，他们就是看不得年轻人狂妄。
有的时候我也会感到内疚，明明可以讨个他的欢心按他的要求在吃饭前用日语说句“いただきます”，但我就是张不开嘴。我从小就是个特别沉默的孩子，在家里都是板着脸，很少开口说话，进门出门也默不作声。现在都这么大了，也许下次会鼓足勇气试一下吧。
教育我的任务于是落到了母亲肩上，好在她是个开明的人，不会在一些在我看来很无聊的问题上跟我大动肝火。更多的时候，她要求我做一个“正直诚实”的人，而不仅仅是一个懂“버릇”的人。比起父亲的一味责骂，母亲十几年如一日的给我收拾房间，让我潜移默化地接受了这种生活习惯。我现在虽然做不到像她那样每天花两个小时收拾屋子，但我起码努力做到了让我的朋友们一进我家门就会意识到一个平时他们都忽略的事情，哦对，金文豪是朝鲜族。我觉得这就足够足够的了。
本来以为这些规矩和体统终于伴随着青春期的结束跟我告别了，现在又要面临一个更要命的规矩，不许找汉族的女朋友。这次更棘手的是，二老现在统一战线了。我高中第一个女朋友就是不顾我爸的反对交往的，但至少我妈没干涉过我。现在连我妈也开始管我了，然后用那句极具有东亚特色的话来劝我；“我们这都是为了你好啊。”不过让我稍微感到一点安慰的是，他们的理由主要是生活习惯会不同，而不是什么保持血统或者方便孩子学朝语之类的屁话。如果我把女儿生在美国了，我一定不会逼她学汉语或者朝语，除非她自己有兴趣学。
生活习惯也是能适应的。据乐飞说慧英刚上大学的时候非朝鲜族男人不嫁。由于来烟台之前没出过延吉市，她甚至没见过汉族人穿鞋进家门，现在不也习惯乐飞那个大懒汉了吗？上大学的时候我跟舍友顿顿一起吃馒头也没觉得有什么大不了的。再说我可以找个同样是吃米饭长大的东北姑娘嘛，这样还可以听她讲东北话，只要她别跟我妈一样永远都分不清平卷舌^^。
这条规矩仅适用于男性，对于朝鲜族的女性反而是鼓励找汉族男朋友，因为汉族男人知道听老婆的话。前两天乐飞他们家两口子来我家玩儿的时候，慧英不让乐飞喝酒，结果乐飞真的就一口没喝。换做是我的话，也许会嫌老婆在朋友面前博我面子吧。瞪她一眼，该喝喝。但朋友走了我就得跟老婆求饶了。其实我们大男子主义也懂疼老婆，只不过大家疼的方式不一样罢了。
传统的贤惠型的女孩儿当然没什么不好，但我更喜欢自由奔放的女孩儿。我想象中的太太是个比我还要倔强的女人，她会坚持做自己认为正确的事情（即便事后证明是错误的）；她脾气不好，不高兴的时候会摔东西；她的是非感很强，眼里容不得沙子，不愿意迁就别人；她爱憎分明，敢爱敢恨，会给人一种极具生命力的感觉。
这些条条框框也不是朝鲜族特有的，中国整个大环境下传统文化中那些土鳖思想（男的女的都有）也很让我无奈。中国女性被一帮臭男人压迫了几千年了，有受虐倾向的女性开始自己压迫自己。我总是不厌其烦的给我的女朋友们旁敲侧击地灌输那些我认为先进的思想。试举几例让长辈和各位女朋友无法容忍的想法：
“你喜欢我就跟我在一起，你不再喜欢我了就请你离开。”
“我昨天全心全意地爱过别人，这不阻碍我今天可以全心全意地爱你。”
“如果你有一些心里话只想对你知心的男性朋友说，不想跟我说，那你就找他说去，我管不着。”
“我从来就不相信‘另一半’这种说法，我们每个人都是完整的，独立的，自由的。”
“这个世界上最无耻的暴力行径之一就是一个人抱着另一个人说，‘你是我的！因为我爱你！’”
“如果你想要，你男朋友也想要，那就猛要，这跟其他任何人无关。”
结果通常是，她们会用这样的眼神看我，“天哪，你怎么能有这种想法呢？”而且我最受不了女生一上来就要求很多。我承认保持纯真是好事，但干嘛都要求我也跟十五六岁的时候那样欲火焚身的？我在开始一段长久的关系之前会很慎重，我只是没把男女朋友关系上来就算作一种长久关系。也许我学英语学到价值观都扭曲成西式的了吧。
用文字骂了一晚上传统了，真的感觉又费力、又无力。假如我掌握了一种更简单，更激烈的方法，比如摇滚乐，我就可以像夜叉乐队那样跑到舞台上大声唱，
“我操这个世界！”
“我操这个时代！”
你就知道了，为什么尽管又穷又苦，还是有很多年轻人愿意在地下乐队里待着。
文/醉海豚
06/09/09
2009年4月1日星期三
见证自己的成长也是一件挺开心的事情
我从高中时代就保留有记录下自己一些稀奇古怪的想法的习惯，因为我发现这些想法如果不及时写下来就会很快被忘掉。现在重新翻开看看会觉得那时候的想法挺幼稚，看着看着就会笑出声音。比如这个：
“我已经经历了这个世界上很多很多美好的事情了，即使现在我死掉了，也没什么可遗憾的。”
当时我头脑不清楚，想不明白很多问题，从字里行间看得出当时我很苦恼。比如这个，
“刚听说有个研究生为了救一个溺水的老农自己搭上了性命，这似乎是一件很不值当的事情。因为这个人还很年轻，以后的路还很长，为了救一个老农死掉了，失去了体会生命中很多美好事物的机会。而且比起那个农民，他创造出更多的社会财富，做出更多的贡献的概率也要大得多。”
对于现在的我，这个问题就可以轻轻松松解决掉了。
从个人角度来说，生命没有高低贵贱之分，因为人的灵魂是等价的，我们的喜怒哀乐也是等价的。我同一个朝鲜难民一样，不吃东西会感到饥饿，没有衣服穿会感到寒冷。我同一个周杰伦的歌迷一样，听到让自己着迷的音乐会感到发自内心深处的快乐。从获得满足感这个角度来说，不论我吃法国鹅肝酱还是吃棒棒拉面，它们都是一样的。谁又赋予了你轻视别人的快乐的权利呢？
从为社会创造财富这个角度就更容易解决了，去他妈的社会财富。在中国，出生在七十年代的人从小就被灌输血腥的阶级斗争教育，而出生在八十年代前期的人从小又被灌输“为祖国的社会主义现代化建设做贡献”的教育，这是时代造就的。但事实是，每个人都是在实现了自我价值的同时捎带着为社会创造了财富。那些奥运会冠军首先是为他们自己争得了属于个人的荣誉，其次才是顺便为国家出了回头。上小学三年级的时候，我对上面提到的那长串短语实在想不通，于是我问我的母亲，
“妈，四个现代化到底是什么啊？”
“好像是农业现代化，工业现代化什么的吧，我也不全知道，怎么了？”
“那咱家又不种地，又不是建筑工人的，你到底是怎么给四个现代化做贡献的啊？”
“傻孩子，我好好工作，好好挣钱养活你，这就是给四个现代化做贡献了啊。”
“我已经经历了这个世界上很多很多美好的事情了，即使现在我死掉了，也没什么可遗憾的。”
当时我头脑不清楚，想不明白很多问题，从字里行间看得出当时我很苦恼。比如这个，
“刚听说有个研究生为了救一个溺水的老农自己搭上了性命，这似乎是一件很不值当的事情。因为这个人还很年轻，以后的路还很长，为了救一个老农死掉了，失去了体会生命中很多美好事物的机会。而且比起那个农民，他创造出更多的社会财富，做出更多的贡献的概率也要大得多。”
对于现在的我，这个问题就可以轻轻松松解决掉了。
从个人角度来说，生命没有高低贵贱之分，因为人的灵魂是等价的，我们的喜怒哀乐也是等价的。我同一个朝鲜难民一样，不吃东西会感到饥饿，没有衣服穿会感到寒冷。我同一个周杰伦的歌迷一样，听到让自己着迷的音乐会感到发自内心深处的快乐。从获得满足感这个角度来说，不论我吃法国鹅肝酱还是吃棒棒拉面，它们都是一样的。谁又赋予了你轻视别人的快乐的权利呢？
从为社会创造财富这个角度就更容易解决了，去他妈的社会财富。在中国，出生在七十年代的人从小就被灌输血腥的阶级斗争教育，而出生在八十年代前期的人从小又被灌输“为祖国的社会主义现代化建设做贡献”的教育，这是时代造就的。但事实是，每个人都是在实现了自我价值的同时捎带着为社会创造了财富。那些奥运会冠军首先是为他们自己争得了属于个人的荣誉，其次才是顺便为国家出了回头。上小学三年级的时候，我对上面提到的那长串短语实在想不通，于是我问我的母亲，
“妈，四个现代化到底是什么啊？”
“好像是农业现代化，工业现代化什么的吧，我也不全知道，怎么了？”
“那咱家又不种地，又不是建筑工人的，你到底是怎么给四个现代化做贡献的啊？”
“傻孩子，我好好工作，好好挣钱养活你，这就是给四个现代化做贡献了啊。”
2009年3月1日星期日
影院人生 by Fay
1
那年，城市里唯一一个电影院建成，电影院叫红星电影院。
那年我出生在红星电影院旁边，看的人生第一部电影叫《红星闪闪》。潘冬子真好看，可惜江青很喜欢他，以至于他以后的路都没有好好发展。
我在电影院里长大，我爸爸是城里最好的电影放映员，他上的是电大，可我妈妈和我一样还是觉得他很有才华。妈妈在影院里买零食，玉米做成的膨化食品，黄黄的，3角钱一大包，还可以用口水粘成各种各样的形态，从影片开始连吃带玩到影片结束。
我觉得我的成长很有艺术氛围。
2
关于人的一生，不是很长。再努力的生活，撑死了也就一百年出点头，有的时候，一个人的人生不过两个多钟头，用或精湛的，或笨拙的演技来完成。
小时候我一直认为那是个与我们的世界平行的世界，但是时间要比我们快得多，一个人的成长开花与结果，都在公众的眼皮底下，因为他们活着就是用来满足我们的偷窥欲的，有了他们，我们才会知道，原来世界上有人过的这么幸福，有人过的这么沉重，有人和我们一样硬着头皮麻木的隐忍的活着。每个人都一样，只有看到了别人的生活才会觉得自己的存在感。
相爱的人，看到爱情，不幸的人看到不幸，幸福的人看到幸福，老人看到年轻，年轻人看到静止中的进行。
看电影的时候，我们过上了别人的日子，一转眼白驹过隙，十年锦绣成荒烟。
3
电影院就是我的家，我经常坐在最后一排，放映机的光线长长的淡淡的从我头上经过，像时光的银河，包含着各式各样的人生，跨越了不长不短的距离从这边出发到达那边，仿佛浓缩的，岁月的光年。
伸出手去，就能遮挡住一部分光线的前进，然后银幕上的画面就变得残缺不全。
最后一排，刚刚好方便的不被打扰观察那些前面发生的事情，那些来看电影的人们随着电影放映的节奏而流泪，拍手大笑，或者面无表情。
在电影院里，人们身处安全的黑暗里，把自己脆弱的表情暴露出来。
4
对年少的我而言，影院本身就是巨大的舞台，人们在影院里，在他们不为察觉的时候上演自己的生活。
有人在电影院里相爱，有人在电影院里分手，同一时刻女主角说的可能是同一句话，我爱你，有时说给别人，有时说给自己。
我认识的张生，经常性的失眠，躺在床上数羊能一直数到天亮然后和你汇报一共有多少只羊整晚的跑来跑去，但是电影院却能让他睡着，他和我一样喜欢坐在最后一排，看着银幕上发生的事情沉沉入睡，忘记那些调皮的羊。
我认识的李生喜欢对所有的事情喋喋不休，只有电影院能安静下来，在电影院里，再烂的片子也能让他保持正常的安静。
我认识的赵太太，有钱，但是很早先生就去了，她喜欢自己出钱请影院给她放一些她喜欢的片子，比如廊桥遗梦，她从来也没有哭过，只是淡淡的出神，她永远用羽西的化妆品，穿迪奥的时装，严肃的一如那些和她一样的女强人，但是为什么她如此喜欢廊桥遗梦，不知他精神上又有没有出过轨。
我认识的王小姐，只有在电影院才有灵感，她给人写广告词，一周要来影院两三次，不然灵感就会枯竭。
我认识的刘学生，看电影是他的爱好，他每次来都自己带一缸子白开水，他不喜欢饮料，那东西太贵，他要攒着钱看下一场。
还有我自己。不知道为什么，也不知道从什么时候起，我的眼睛流不出眼泪，除非是在影院里，主人公们过着催人泪下的生活，念着催人泪下的台词，逼着所有人都和他们一起泪下的时候，我才能在黑暗里，畅快淋漓的哭泣。
如果是很棒的煽情戏，所有人都会陪着你。
5
有时候我是将军，有时候我是俘虏。
有时候我爱的人爱我，有时候爱我的人我不爱。
有时候我是富翁，有时候穷的要吃狗屎。
有时候我是万民敬仰的大英雄，有时候我要被英雄所救。
……
那是演员的人生，有那么几个小时，我都以为那是我的人生。
电影是一种魔术，让我们被人生两个字困在原地。
6
爸爸退休的时候，影院也被拆掉了。
红星电影院的墙上，哈利波特的海报上，被喷上了硕大无比的“拆”字。
妈妈说好了，现在我们能看家庭影院了。
7
我感觉我的幕落了。
我是个舞台上的小丑，画滑稽的妆，嘴角永远上扬，做事永远荒唐
给人欢笑，让人开心，被人取乐。
现在幕落了，灯光灭了，观众散了。
我可以摘下面具，偷偷的哭了
那年，城市里唯一一个电影院建成，电影院叫红星电影院。
那年我出生在红星电影院旁边，看的人生第一部电影叫《红星闪闪》。潘冬子真好看，可惜江青很喜欢他，以至于他以后的路都没有好好发展。
我在电影院里长大，我爸爸是城里最好的电影放映员，他上的是电大，可我妈妈和我一样还是觉得他很有才华。妈妈在影院里买零食，玉米做成的膨化食品，黄黄的，3角钱一大包，还可以用口水粘成各种各样的形态，从影片开始连吃带玩到影片结束。
我觉得我的成长很有艺术氛围。
2
关于人的一生，不是很长。再努力的生活，撑死了也就一百年出点头，有的时候，一个人的人生不过两个多钟头，用或精湛的，或笨拙的演技来完成。
小时候我一直认为那是个与我们的世界平行的世界，但是时间要比我们快得多，一个人的成长开花与结果，都在公众的眼皮底下，因为他们活着就是用来满足我们的偷窥欲的，有了他们，我们才会知道，原来世界上有人过的这么幸福，有人过的这么沉重，有人和我们一样硬着头皮麻木的隐忍的活着。每个人都一样，只有看到了别人的生活才会觉得自己的存在感。
相爱的人，看到爱情，不幸的人看到不幸，幸福的人看到幸福，老人看到年轻，年轻人看到静止中的进行。
看电影的时候，我们过上了别人的日子，一转眼白驹过隙，十年锦绣成荒烟。
3
电影院就是我的家，我经常坐在最后一排，放映机的光线长长的淡淡的从我头上经过，像时光的银河，包含着各式各样的人生，跨越了不长不短的距离从这边出发到达那边，仿佛浓缩的，岁月的光年。
伸出手去，就能遮挡住一部分光线的前进，然后银幕上的画面就变得残缺不全。
最后一排，刚刚好方便的不被打扰观察那些前面发生的事情，那些来看电影的人们随着电影放映的节奏而流泪，拍手大笑，或者面无表情。
在电影院里，人们身处安全的黑暗里，把自己脆弱的表情暴露出来。
4
对年少的我而言，影院本身就是巨大的舞台，人们在影院里，在他们不为察觉的时候上演自己的生活。
有人在电影院里相爱，有人在电影院里分手，同一时刻女主角说的可能是同一句话，我爱你，有时说给别人，有时说给自己。
我认识的张生，经常性的失眠，躺在床上数羊能一直数到天亮然后和你汇报一共有多少只羊整晚的跑来跑去，但是电影院却能让他睡着，他和我一样喜欢坐在最后一排，看着银幕上发生的事情沉沉入睡，忘记那些调皮的羊。
我认识的李生喜欢对所有的事情喋喋不休，只有电影院能安静下来，在电影院里，再烂的片子也能让他保持正常的安静。
我认识的赵太太，有钱，但是很早先生就去了，她喜欢自己出钱请影院给她放一些她喜欢的片子，比如廊桥遗梦，她从来也没有哭过，只是淡淡的出神，她永远用羽西的化妆品，穿迪奥的时装，严肃的一如那些和她一样的女强人，但是为什么她如此喜欢廊桥遗梦，不知他精神上又有没有出过轨。
我认识的王小姐，只有在电影院才有灵感，她给人写广告词，一周要来影院两三次，不然灵感就会枯竭。
我认识的刘学生，看电影是他的爱好，他每次来都自己带一缸子白开水，他不喜欢饮料，那东西太贵，他要攒着钱看下一场。
还有我自己。不知道为什么，也不知道从什么时候起，我的眼睛流不出眼泪，除非是在影院里，主人公们过着催人泪下的生活，念着催人泪下的台词，逼着所有人都和他们一起泪下的时候，我才能在黑暗里，畅快淋漓的哭泣。
如果是很棒的煽情戏，所有人都会陪着你。
5
有时候我是将军，有时候我是俘虏。
有时候我爱的人爱我，有时候爱我的人我不爱。
有时候我是富翁，有时候穷的要吃狗屎。
有时候我是万民敬仰的大英雄，有时候我要被英雄所救。
……
那是演员的人生，有那么几个小时，我都以为那是我的人生。
电影是一种魔术，让我们被人生两个字困在原地。
6
爸爸退休的时候，影院也被拆掉了。
红星电影院的墙上，哈利波特的海报上，被喷上了硕大无比的“拆”字。
妈妈说好了，现在我们能看家庭影院了。
7
我感觉我的幕落了。
我是个舞台上的小丑，画滑稽的妆，嘴角永远上扬，做事永远荒唐
给人欢笑，让人开心，被人取乐。
现在幕落了，灯光灭了，观众散了。
我可以摘下面具，偷偷的哭了
贱是件小事儿 by Fay
最近我一个姐们儿失恋了。反反复复的，终于决定一刀两断。
哭上几次，犯几回傻，喝几回酒，大醉几次，你就可以痊愈。
然后快乐的开始下一段恋爱行程。
这期间难过也罢，伤心到想自残也罢，都是自己一个人的事情，这是我姐们儿的原话：暗恋最不可取。凭什么所有翻江倒海的百转愁肠都要我自己一个人担着啊，我就是要告诉丫死老爷们，他要是有人性也会在心里折腾一回的。
我姐们儿不是暗恋，是明明白白的明恋。恋爱成功那会儿，还请过我吃饭。从相识到相恋这步走的很平坦没有什么波折。最大的问题是，那死男的的浑身是激情要和你往一起凑的时候，女人没有特别的完全投入，等待一来二去，顺着时间的推移，女的全身心投入进去了，男的那点瞬间激情，全没了。
那男的和我姐们儿说，我现在和你没有感觉了，但是我还是要和你在一起，因为我觉得我有这个义务和责任。
原来男人作为一种动物，在地球上，在人类社会里，在社会主义法制化国家里，不是作为一个纳税人向国家履行义务，而是强迫自己用义务和责任为基准牢牢栓在女人身边。
这么说，相对于上完就跑的男人来讲，这位还真就是一正人君子，绝种好男人，不给他在胸前挂块牌子，还真对不起所有人的脸。
你们是领结婚证了？还是见过七大姑八大姨了？还是有了你们家孩子在肚子里怀着，不生下来对不起你们家三代单传的香火了？
也没看见之前你往人身上盖个什么章宣称是你打其他大老爷们那里掠夺来的战利品啊，至于打这么冠冕堂皇一旗号玩不离不弃么？
什么叫我就对你没感觉了，你要是和一高压电箱谈恋爱保证你天天有感觉。
我就是替我姐们儿不值，看她动不动就找个借口把自己灌醉撂倒在床上翻来覆去说那几句不清不楚的话，我就犯急。
今年真是奇了怪了，宿舍六个人，两个人曾经为了男人把自己灌不省人事，都说戒烟戒酒戒男人，怎么岁数大了到越演越烈了？ 分手是件小事，吵架也是件小事。姐姐我失恋的时候只是冲到楼下找到陈扬发了一晚上牢骚，哭一场就什么事情都没了。
没办法，相比男人犯贱，女人更愿意贱的厉害。没陷进去的时候经不起人家死缠烂打，一旦确定了关系，男的那点激情，那点荷尔蒙消失的快的不能再快，女的慢热，等到你热起来了，拿热脸贴人家冷屁股啊？
分手你受不了寂寞，那就再贱一点回心转意去找他啊，是个好男人还行，碰上那样甩你都来不及的男人，到底还是要再伤一次，何况到底什么样的男人值得你这样？
还是中国几千年的贱性，为什么孟姜女啊，王宝钏啊，秦香莲这样的优秀女性都不得不在一根柱子上憋屈死，因为中国广大的文人墨客，说白了就是你们这帮瞎起哄的老爷们儿，就想以这帮女的给其他女性立个三从四德的典范，就喜欢看女的凑到一起犯贱。这种事搁意大利去。人家就写了个《图兰朵》，先让王子贱，贱够了，人家公主才屈尊陪他一起贱。到了王尔德手里，人家出于尊重女性的目的写了莎乐美，莎乐美就是个女权主义的典范，她真的相信杀了美，得不到的，倒不如亲手毁了。
犯贱不是什么大事，你不犯贱我不犯贱，那琼瑶和韩剧怎么办？那广大人民的感情生活怎么办？
但是犯贱也要有犯贱的底线。
底线是什么？
哭上几次，犯几回傻，喝几回酒，大醉几次，你就可以痊愈。
然后快乐的开始下一段恋爱行程。
这期间难过也罢，伤心到想自残也罢，都是自己一个人的事情，这是我姐们儿的原话：暗恋最不可取。凭什么所有翻江倒海的百转愁肠都要我自己一个人担着啊，我就是要告诉丫死老爷们，他要是有人性也会在心里折腾一回的。
我姐们儿不是暗恋，是明明白白的明恋。恋爱成功那会儿，还请过我吃饭。从相识到相恋这步走的很平坦没有什么波折。最大的问题是，那死男的的浑身是激情要和你往一起凑的时候，女人没有特别的完全投入，等待一来二去，顺着时间的推移，女的全身心投入进去了，男的那点瞬间激情，全没了。
那男的和我姐们儿说，我现在和你没有感觉了，但是我还是要和你在一起，因为我觉得我有这个义务和责任。
原来男人作为一种动物，在地球上，在人类社会里，在社会主义法制化国家里，不是作为一个纳税人向国家履行义务，而是强迫自己用义务和责任为基准牢牢栓在女人身边。
这么说，相对于上完就跑的男人来讲，这位还真就是一正人君子，绝种好男人，不给他在胸前挂块牌子，还真对不起所有人的脸。
你们是领结婚证了？还是见过七大姑八大姨了？还是有了你们家孩子在肚子里怀着，不生下来对不起你们家三代单传的香火了？
也没看见之前你往人身上盖个什么章宣称是你打其他大老爷们那里掠夺来的战利品啊，至于打这么冠冕堂皇一旗号玩不离不弃么？
什么叫我就对你没感觉了，你要是和一高压电箱谈恋爱保证你天天有感觉。
我就是替我姐们儿不值，看她动不动就找个借口把自己灌醉撂倒在床上翻来覆去说那几句不清不楚的话，我就犯急。
今年真是奇了怪了，宿舍六个人，两个人曾经为了男人把自己灌不省人事，都说戒烟戒酒戒男人，怎么岁数大了到越演越烈了？ 分手是件小事，吵架也是件小事。姐姐我失恋的时候只是冲到楼下找到陈扬发了一晚上牢骚，哭一场就什么事情都没了。
没办法，相比男人犯贱，女人更愿意贱的厉害。没陷进去的时候经不起人家死缠烂打，一旦确定了关系，男的那点激情，那点荷尔蒙消失的快的不能再快，女的慢热，等到你热起来了，拿热脸贴人家冷屁股啊？
分手你受不了寂寞，那就再贱一点回心转意去找他啊，是个好男人还行，碰上那样甩你都来不及的男人，到底还是要再伤一次，何况到底什么样的男人值得你这样？
还是中国几千年的贱性，为什么孟姜女啊，王宝钏啊，秦香莲这样的优秀女性都不得不在一根柱子上憋屈死，因为中国广大的文人墨客，说白了就是你们这帮瞎起哄的老爷们儿，就想以这帮女的给其他女性立个三从四德的典范，就喜欢看女的凑到一起犯贱。这种事搁意大利去。人家就写了个《图兰朵》，先让王子贱，贱够了，人家公主才屈尊陪他一起贱。到了王尔德手里，人家出于尊重女性的目的写了莎乐美，莎乐美就是个女权主义的典范，她真的相信杀了美，得不到的，倒不如亲手毁了。
犯贱不是什么大事，你不犯贱我不犯贱，那琼瑶和韩剧怎么办？那广大人民的感情生活怎么办？
但是犯贱也要有犯贱的底线。
底线是什么？
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