关于加拿大的人口普查

历史系的Dr. Eric Sager今天下午准备了一个题为“The History of Long-Form Census in Canada”的小讲座，我想到这个月一号正好是中国的第六次全国普查启动日，作为一个关心人类如何共同生存的准社会科学工作者，我本着借鉴下外国经验教 训的目的去了一趟。

去之前简单google了一下了解背景知识。原来今年6月的时候加拿大联 邦政府作了一个决定，以保护公民的隐私权为由取消了自从1871年第一次全国人口普查就延续至今的Mandatory Long Form。从2011年的普查开始采原有的Long Form将被一个自愿填写的National Household Survey取代，原本就是自愿形式的Short Form将继续沿用（1871年至1951年均为10年一次，之后改为5年一次，即每逢年数尾号1或6则进行全国普查）。这个未经事先国会讨论的决议遭到 了来自全体公民一致的强烈反弹，无论是elite还是populist。因为人口普查采取自愿形式就无法保证普查数据的有效性。事实上，近年来加拿大普查 的response rates已经逐次下跌了，有接近美国的趋势（他们好像连总统选举都懒得去投票了）。在加拿大统计局的网站上第一次出现了这种公告：

“We have never previously conducted a survey on the scale of the voluntary National Household Survey, nor are we aware of any other country that has. The new methodology has been introduced relatively rapidly with limited testing. The effectiveness of our mitigation strategies to offset non-response bias and other quality limiting effects is largely unknown. For these reasons, it is difficult to anticipate the quality level of the final outcome.”

http://www.statcan.gc.ca/survey-enquete/household-menages/nhs-enm-eng.htm

对 于像Sager这样在过去二十年里都要依靠统计局的数字作研究的学者来说，这种政策当然是不能接受的。一个国家的任何公共政策都需要根据相应的人口资源状 况来制定，比如如何应对人口老龄化、鼓励移民政策的出台、刺激就业等。讲座的前半部分主要集中在历史上根据人口普查数据制定的重大国家决策，如南北战争期 间xxx，城市化期间xxx，大萧条期间xxx（悲催的，我这次是下定决心买录音笔了！）另外还捎带讲了人口普查的四大原则和long form census是如何从十几个问题演变到涵盖了宗教、种族、职业、教育程度、病史、就业、母语、年龄、婚姻状况、家庭背景等问题的调查问卷的。历史上当然也 出现过反对人口普查的声音，其理由正是因为人口资源的数据是如此重要，应当作为国家机密。比如1753年英国国会就以此为理由否决了进行人口普查的提案。 但是在现代国家中，只有盛产愚民的国家才会禁止公民(foreign or domestic)取得关于自己国家的人口数据。我作为一个中国公民， 取得中国的经济数据和失业率信息要比取得欧美国家的数据要难不知道多少倍。

来自平民的反弹也不难理解，在偏向于比较左的Social Democracy的福利国家，穷人更乐于接受governmental intervention。

讲 座的后半部分Sager主要是在论证公民的隐私权其实是个明显的借口，因为在过去的20年的四次全国普查中，政府只收到了50封抱怨隐私权受到侵犯的来 信。而这种抱怨必然将普查视为自上而下的政策实施了。在Sager看来，这是对普查的严重误读。因为这项举措除了让政策的制定者更好的了解其国民状况以 外，也创造了公民与国家对话的条件（这就是福柯所谓的权力永远是双向传递的意思吧），除此之外使公民之间的对话也成为可能。那么取消强制型问卷的动机到底 是什么呢？老头子没下结论，但他暗示了人口普查也是利益集团博弈的场所，比如城市化期间，有一些问题被加入到了long form census是为了调查某些利益集团感兴趣的问题（悲催的，又没听完整）。

中国的人口普查的 悖论是，这样一个强有力的政府却经常显示了在普查上贯彻力、统计技能、人力组织、动员能力的低下。这就是我以前提到过的三大悖论之一的最好注释，但凡具有 举国上下的贯彻执行力的国家都不会利用这种权力去做一件好事，中国有世界上独一无二的一套户口制度，如果这套制度是如此有效，那根本没有必要进行人口普 查，但这套制度仅仅会在限制人口流动这样的问题上显示出它的高效。

另一个因人口普查想到的问 题是它与民族国家的确立之间的关系。 ethnicity取代race成为社会科学中界定不同集团的概念仅仅是二战以后的事情，而人口普查也是相当晚近的产物，我隐约觉得二者之间是有联系的。 我以前举过一个例子是“高山族”这一名称在大陆的确立，跟“印第安人”一词的确立很相似；汉族之间的差异其实也很大，一个广东人也许是马来人的后裔，一个 山东人的祖先可能是蒙古人种，但他们在国家权力的介入的下逐渐习惯汉族认同，并逐渐固定化。吴老师说这会是一个很好的博士论文题目。





PS1.如果有媒体约稿我再写篇深度报道吧，最近懒死了，什么都不想干。
PS2.丹我需要你，其他记者朋友还有推荐录音笔的吗？是啊是啊，我雅思听力8.5/9，托福也接近满分，毕业后还教过雅思，来了北美一年多，可还是没法在学术会把信息听全了。所以说什么把一个人扔国外就能学会外语，或者让他一个人生活就会学会做饭之类的，都是鬼话！

新年寄语（2010版）

照顾好自己的身体，总得活过那些混蛋吧，还记得普朗克定理吗——新的真理取得胜利并不是通过让它的反对者们信服并看到真理的光明，而是通过这些反对者们最终死去，熟悉它的新一代成长起来。

认真写好每一篇稿子，按时交给编辑。超过尺度的会被墙被删，那我就只写尺度以内的文章。这一篇篇文章在推动中国民主化进程中是微不足道的，它们就像是一根根稻草，但只要持续地积累，总有一天会压垮骆驼。

给身边认识的人们宣传科学，把那些愚昧的、陈腐的东西统统抛弃。我知道，假如一个人从出生开始所有人都告诉他地球是平的，假如他也如三百年前的人一样对此深信不疑，那他的生活也不会有任何实质上的影响。可我还是希望所有的人都活得理智一些，清醒一些，聪明一些。

好好教我的学生，让他们有正义感，培养起公民意识。让他们懂得几流的人民配几流的政府，学会自己做国家的主人。自己的权利受损了，知道去争取和维护。因为， “争个人的自由便是为国家争自由，争自己的人格，便是为国家争人格。自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的。”（胡适）

从西单民主墙以来，为民主呼喊的正义之士不仅为政府所不容，也被老百姓视为非常人等。好像一提到“民主人士”，就要想到那些受政治迫害的流亡分子 。在一个由公民组成的国家里，任何人都可以是民主建设和法制建设的一分子。它们的建设和完善，从来就不是靠什么学者、精英，更不是靠什么异见人士，而是普通公民，我们才是国家的主人。任何需要谁谁谁来领导，或者指望撞大运摊上一个好的主子的思维方式，都还停留在封建阶段。

就从学习如何做一个公民开始吧。

写在阿毛诞辰116周年

最近几年每逢毛的诞辰和忌辰，极左派都要组织大型活动向中央示威。据国务院办公厅2005年9月13日《简报》记载：这一年北京、上海、天津、重庆等18个城市，都搞了纪念毛泽东忌辰的活动。参加人数由二百多人至一千七百多人。纪念活动的主题是：改革开放复辟了资本主义制度，号召在中国大地掀起一场革命风暴。2005年9月10日，天津极左派举办了“缅怀主席、革命不息”的主题集会，极左作家魏巍在会上朗诵诗歌《让革命烈火燃烧吧！》集会结束时，魏巍带头呼口号：“毛泽东思想万岁！打倒腐败堕落的政府！”到场列席观察的政府某部官员曾多次出示警告：会议已超越了界限。主持人则播放文革中的语录歌《造反有理》以壮声威。 2005年9月9、10两日，延安极左派搞纪念追思会，近一千二百人参加。有离休的省委书记和大军区政委一级高级干部携带家属随员出席。与会者情绪激动地大骂邓小平是彻头彻尾的无产阶级叛徒。会场外还朝天鸣枪，表示要展开武装斗争。

不仅如此，极左网站“乌有之乡”曾大力倡议网民佩戴毛泽东像章，用“毛主席万岁”等口号彼此问候，呼吁集资修建毛泽东像，以及向刊登批评毛泽东内容的媒体施加压力等等。据星岛环球网报道，这份倡议刊登之后引起了网民的巨大反响，支持的人并不在少数。我想，这些就是在2007年年末涛哥在党的十七大报告的开篇就“漏掉”了毛泽东思想的原因吧，而这几乎是当年所有将要参加2008年年初研究生入学考试的考生难以解读的一点。

人大概都有怀旧的贱毛病。有些人对社会现状不满，认为贫富差距过大、原有价值观分崩离析等问题都来源于政府搞改革开放、过于西化，于是开始狂热地追忆毛泽东时代的所谓种种“好处”来了，比如均贫富（都穷嘛），比如理想主义（都要为共产主义献身嘛）。这些人里，年轻的从来没有经历过父子反目、家破人亡、妻离子散的痛苦；而某些安然度过那个荒唐年代甚至因此发迹的年长者更贱。回忆起上山下乡，即使是在臭狗屎堆里荒废掉的岁月，也一样能闻出青春的芳香。

如果你没有经历过父子反目，那你就去读王小波在《革命时期的爱情》中对文革的构建吧：“我在公共汽车见了老太太都不让座，恐怕她是个地主婆；而且三岁的孩子你也不敢得罪，恐怕他会上哪里告你一状。”或者去读乔治奥威尔早在1948年就对红卫兵作出的预言吧：“最糟糕的是，通过象少年侦察队这样的组织，把他们有计划地变成了无法驾驭的小野人。”“他们的全部凶残本性都发泄出来，用在国家公敌，用在外国人、叛徒、破坏分子、思想犯身上了。三十岁以上的人惧怕自己的孩子几乎是很普遍的事。这也不无理由，因为每星期《泰晤士报》总有一条消息报道有个偷听父母讲话的小密探——一般都称为‘小英雄’——偷听到父母的一些见不得人的话，向思想警察作了揭发。”

所谓家破人亡，不用说文革对整个知识分子阶层的迫害，从51年的三反五反到57年的反右和随之而来的反右扩大化，阿毛为了消灭个性统一思想可谓是煞费苦心。有的部门甚至为下级单位硬性指定右派分子的百分比，很多家庭无缘无故受到波及。

荒唐的上山下乡运动拆散了无数家庭，先后有一千六百多万正处于青春年少时期的“知青”被强迫下放到边疆和农村。到70年代后期，出现了大规模的的抗争，知青们通过请愿、罢工、卧轨、甚至绝食等方式的抗争强烈要求回城，其中以在西双版纳的抗争最为出名。等到政府开始允许知青回家的时候，原来的花季少年已经在不得不在农村成了家，这时又出现知青为回城不惜遗弃家属和子女的现象（中国有最严格的户籍制度，家属和子女没有城市户口，无法自由迁移）。

具有讽刺意味的是，这样奴役了一整代中国人的僭主被冠以了格瓦拉般的英雄主义气质。对于大部分青少年，毛泽东一手导致50年代末期的大饥荒的历史事实并没有得到正视，再加上改革开放以来中国出现了种种问题，这些都是极左思潮复活的条件。这些人不把当今的问题归于毛泽东时代政治、经济、文化全面倒退导致的后遗症，反而将矛头指向了所谓“西化”。也许大多数崇毛的青年并没有极端到想要推翻政府的程度，但每当毛的诞辰、忌辰的时候网上的那些由他们发出的一个个缅怀毛泽东的信号，都是一个个极权主义的种子。从这个意义上讲，客观评判毛泽东仍然有其重要价值。只有我们像俄罗斯一样不耽于正视历史、铭记伤痛，才不会重蹈历史覆辙。

“20世纪30年代的大清洗波及范围之广令人难以想象，全国民众都深受其害，一些社会阶层被整个摧毁，数百万人因政治恐怖和虚假指控而丧生。但迄今仍有人为镇压活动辩解，声称这么多人是为了某种崇高的国家使命而牺牲。这无疑是错误的，因为国家的发展和进步没有理由以民众的痛苦和牺牲为代价。任何事物的价值都不能置于人的生命之上。不能假恢复历史公正之名，为斯大林制造的大清洗开脱。” （俄罗斯联邦总统梅德韦杰夫）




Notes：

1. 十七大报告原文第一自然段：中国共产党第十七次全国代表大会，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

2. 根据中国共产党十一届三中全会后复查统计，全国共划分右派份子552877人。复查核实改正错划右派533222人，占总人数97％。

Bibliography：

1. 1949—1976中国知识分子以及其他阶层自杀现象之剖析， 谢泳
2. 文革受难者：关于迫害，监禁与杀戮的寻访实录，王友琴

我是一个怎样的佛教徒

有这样一类名词，随着时代的变迁和推移，正因为被太多人使用，其所指已经不能在使用它们的人之间达成共识。在北欧、古巴和中国，“社会主义”所代表的意思也许完全不同；“潜意识”一词已经成了日常词汇，以至于我们分不清它弗洛伊德的理论中到底意味着什么；在圣奥古斯丁时代和圣托马斯·阿奎那时代，如果有人宣称自己是基督教徒，这意味你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心全意、刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。基于这样的原因，在释迦摩尼创立佛教二千六百多年以后的今天，我想陈述自己作为一名佛教徒的立场。

在很多人看来，信仰只有宗教上的含义。事实上，对于世界的规律和本质，每个人都有自己的看法和信念，只是未必说出来而已。不论你是否有宗教信仰，对人生体验的深度和广度都是有所差别的。这就是为什么有很多自然科学家也同时是基督徒的原因——他们不必真的相信圣母玛利亚是通过圣灵怀孕的。可以说，我们每个人都有自己的“宗教”：民主、自由、科学、法治，都可以成为我们的信仰。当然，一旦你不假思索地固执于以上任何一种信仰，就成了迷信。“个别科学家确实有时候滑入了宗教信仰，并且少数人非常固执的相信最喜爱的理论，以至于他们有时候伪造证据。”（理查德•道金斯《科学是一种宗教吗？》）因此在某种程度上说，信仰和迷信没有区别。如果有，那也只剩下感情色彩上的差异。你真的分得清固执和执着，自信和狂妄吗？

佛教徒各自相信的东西同样是千差万别的。跟任何宗教的本意一样，首先是我用来净化心灵的工具。第二，佛教对我来说是一种哲学观。正如汉娜阿伦特拒绝被称为“哲学家”的理由一样，“哲学关心的是单个的人”，佛教并不热衷于解释世界起源之类的问题，而只关心人心的烦恼起灭。这跟我的理性以及对科学的信仰毫无冲突。这使得我在跟其他的佛教徒在一起的时候常常会感到尴尬，因为很多人信奉佛教是源于以下两个原因：

第一个原因适应于所有宗教信仰，正如罗素所言，“驱使人们信仰上帝的不是任何理智的理由。大部分人信仰上帝之是因为他们从婴儿时代就被如此引导。”（《我为什么不是基督徒
》）因为宗教是一种文化，文化具有巨大的惯性。中国人从小就被自己的家庭灌输一些根深蒂固的传统思想，除了佛教，还有孔子的哲学思想，中医中药。我们不知道它到底有什么道理，因为在获得独立思考能力以前就已经相信它了。我们小时候总是听到，“中医是博大精深的祖国传统文化，中药因纯天然而无毒副作用。”就像基督教国家的小孩子总是听到，“上帝是爱我们这些芸芸众生的，我们也要爱上帝，爱是无所不在的。”不假审视地接受一样东西，我管它叫迷信。中医的阴阳，五行理论，说到底是一种哲学思想，是不能用来治病的。佛教中也有一些无稽之谈，比如“六道轮回”，它们并不在我的信仰范围之内。


另外一个中国人吹捧佛教的原因是近代才形成的，那就是矛盾的民族性格。在几千年的文明史中，中国的强盛在一大半时间里是周边的国家不可望其项背的。但是中国近代史却成了受尽凌辱的耻辱史。这使得当今的中国人的性格自相矛盾，中国人的自大鲁迅早在近一百年前就讽刺过了：

甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。
乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都以“中学为体西学为用”的人物。
——《热风.随感录三十八》

但这种自大的根源其实是自卑。改革开放以后，中国人发现自己身边已经没什么可以引以为豪的了，吃穿住用行处处都收益于西方文明，这种强烈的反差使得大家对那些仅存的中国文化大吹大擂：佛教、中医、四大发明。

“好在这世上有‘用脚投票’这事，让我们能够拨开口号的迷雾去判断制度的优劣。世界头号公共知识分子乔姆斯基痛批西方的书尽可以永远占据排行榜第一，G20或者WTO开会时示威者尽可以一次一次宣布资本主义死刑，但是非洲人、拉美人、亚洲人往欧美移民的脚步却不会因此停止。人类的头脑充满智慧，但是我们的脚却自有它的主张。”“它往往比我们高举标语的手、能言善辩的嘴、荷尔蒙涌动的头脑更诚实。”——刘瑜

受解构主义影响颇深的后殖民主义认为，落后的国家过于强调自身的特性来源于追求二元对立（Dichotomy），这反而会使这种特征过于死板和模式化。很多中国人信佛教是觉得佛教很东方，很中国，但我更认为佛教的哲学思想与很多西方哲学家的思想有相通之处。跟中医一样，如果过于强调自己与他人的差异性，反而会阻碍它走向世界。作为一名佛教徒，这是我所不愿意看到的。

危机中的民主

上个月17日，我抽空去温哥华参加了龙应台老师在UBC的新书发布会及演讲。虽然当日天气很恶劣，跟我的收获比起来就显得微不足道了。

其实与新书相比，龙应台老师的演讲更能引起我的共鸣。这是一本纪实体小说，白板报的王佩老师说此书唯一有价值的部分是龙与那些战争幸存者和老兵的对话实录，因为龙的文笔很一般。我以为龙本来就不是以文笔见长的作家，而是以其作为一个知识分子所具备的责任心和正义感，好在这些实录的价值看来是公认的。

这些采访是龙在两岸搜集资料撰写本书的过程中拍摄的。采访对象中有的是从大陆赴台的作家，也有当年存活下来的普通士兵，其中并没有任何是非判断，至少录像中没有，我只看了到灾难中的个体和那场战争对某个渺小命运的作弄：被采访的两位被抓去当壮丁的台湾原住民的甚至分不清共军和国军；大陆被迫参军的士兵在赴台的时候绝大多数以为这是暂时撤退，谁也不晓得到了彼岸就实行了戒严；一个免于受战争罪处罚的老兵在受命屠杀澳大利亚战俘的时候根本没意识到自己在犯罪，活脱脱《Reader》的东方演绎。相比之下，真不明白什么样的国家会把这样一场由两伙无耻政客导演的手足间自相残杀的悲剧拍成《见过大爷》那样的主旋律片的。

演讲快要结束的时候的进行了互动，一位台湾朋友的问题大意如下：台湾自从1996年总统实行民选以来，同样也出现了诸多问题，各方面都不尽如人意，您怎么看？龙应台老师回答到，我想你的意思是说，大陆的很多朋友都在观望台湾的民主化，但是现在看来，政府也会出现腐败等问题。那我们的前途在哪里，是吗？是的，台湾的民主化不是一帆风顺的。但要记住，民主并不是一个静态概念，实现了民主化之后就停止了。台湾的民选是华人世界的一件大事，台湾也同样有几千年封建统治的积淀，也经历过一党独裁下的三十八年戒严，但台湾现在却努力摸索民主化道路。台湾摔的每一个跟头，都是为了大陆可以避免摔同样的跟头。从这个意义上讲，我们每个人都应该为台湾故意鼓掌。言毕台下掌声雷动。

“民主”和“科学”这两个概念，从上世纪初传入中国以来，恐怕是最被膜拜却最未被国人所理解的两个概念了。据说，匹兹堡大学的许倬云老师说过这样的话：“中国人先把科学当作洪水猛兽，后把它当作呼风唤雨的巫术，直到现在，多数学习科学的人还把它看成宗教来顶礼膜拜”，而他自己终于体会到，“科学是个不断学习的过程。”“民主”何尝不是个不断前进的过程？

大陆保守势力的观点是：你看你台湾搞民主搞得一团乱，还好意思动不动跟大陆比民主？其实除了台湾，拉美的民主制度也是搞得一团糟的例子，洪都拉斯的总统不是被逼得连自己的国家都不敢回？但这种观点蠢得就像平时生什么病都去医院抽血、化验、拍片，但得了癌症去治，结果医院没辙。于是说，“看，就说西医不靠谱吧，还得信中医。”即使是那些被公认为民主制度比较完善的国家也会出现各种问题，比如1958年成立的法国第五共和国是在诸权平衡的名义下建立的，然而占据绝对地位的行政权很少有平衡制约力量。事实上没有哪个民主国家从来没有腐败现象，但民主的真正目的在于建立起一种权力的制衡，而不是杜绝腐败本身。从这个意义上来说，民主总是处于危机中，因为这是一种始终需要反思的制度。

前几日有一位赴澳洲的朋友说那里治安不好，法制一点都不健全。我的观点同样是，法制健全不是说没有人犯法，而是说你的权利被侵害后总有法律渠道可以解决问题。而中国现在的问题是权力失衡导致的滥用，人民没有权利监督税收，没有权利上访，没有选举权和被选举权……

毛曾因为头脑一热所以干了很多没有被他自己预料到后果的糟糕事情，实际上如果制度不改变，把你放在毛那个位置上有可能比他还要糟糕。我们之所以要建立起一个可以相互制衡的民主制度，就是为了避免只是因为某一个人的异想天开就造成整个民族的灾难。因此有些成天叫嚣着天灭中共的极右分子在我看来跟认为日本应该血债血还的民族主义者骨子里是一路人。虽然我一直批评中国政府，但我并不在乎是哪一个政党执政，就像我认为判断一个制度是否是剥削人的，跟它所被称呼的名字是没有任何关系的。况且，在中国目前缺乏权力制衡的情况下，敢于批评政府的人不是太多了，而是太少了。

最后，我想用毛在他为数不多头脑清醒的时候说过的话作为本篇结尾：

“现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。”——《愚公移山》 （一九四五年六月十一日）

关于写作的两点建议

1. 每一个比喻都是一个危险的开始

一流的作家用一流的比喻，三流的作家用三流的比喻。由于我们不知道自己入没入流，运用比喻以及类比的时候就要非常慎重。比喻和类比都是利用人们共有的发散性思维试图引起读者共鸣。因此说到底，其中是没有什么逻辑性的，用得是否贴切变成它们运用是否得体的唯一标准，当然要是脑子够乱怎么都会觉得得体。所谓三流的比喻就像这样，“人生如梦”，“婚姻如船，爱情如帆”等等，很多只是生拉硬拽出来的。很多一流作家也用过一些烂的比喻或者类比。比如钱钟书在他玩票儿性质的《围城》里就用了不少：“同路的人，一到目的地，就分散了，好像是一个波浪里的水打到岸边，就四面溅开。”“他坐立不安地要活动，却颓唐使不出劲来，好比杨花在春风里飘荡，而身轻无力，终飞不远。”

既然比喻/类比是利用人的发散性思维，其目的就在于使句子更加persuasive，或者我用一个不好听的词，manipulative。刘瑜老师在《民主的细节》里用过这样一个类比：“据说民主的实施需要民众具有‘民主素质’，我不知道有什么比公开透明理性的参与本身更能训练民众的‘民主素质’，正如我不能想象除了跳到水里学习游泳，还有什么别的学习游泳的方式。”其实这是我本人非常喜欢的一个句子，但我要提醒大家的是，尽管这样的类比非常具有说服力，但推行民主制度和学习游泳的方法之间到底有多大的相似性，其实是未知的。

2. 正确预设观众/读者/受众(audience)

每个人在写作的时候都会无一例外地预设他的读者，只是对于大部分非专业人士，这种预设是无意识的。徐静蕾的博客也有，那就是她自己，因为只有她能看懂自己的流水账。另外一种通常也将自己设为读者的文体是日记。专业的撰稿人在下笔之前一定会想清楚这篇文章到底是写给谁看的，是知识分子还是普通大众，是年轻人还是中年人，是中国人还是外国人。由于语言作为表达思维的工具具有极强的模糊性，在作者至文本至读者的过程中会出现很多歧义。举我前两天的一个twitter为例：“单个的日本人都挺正常的，但作为一个集合的日本民族就有不少变态的民族性格；单个的中国人也挺正常的，但作为的一个集合的中华民族就是个奇怪的民族。一百年前，鲁迅交织着炽热的爱与恨批判了那群人。一百年过去了，这群人还是那群人。或许，中国这片大地上自始自终就只有一群人。”

要想对这一小段文字有反应，必须先知道日本人有什么“变态”的，还得知道谁是鲁迅，尤其是知道那个中小学课本以外的鲁迅、夏志清眼中的鲁迅。对于最后一句话，要是你读过柏杨先生的《中国人史纲》那效果就更好了。换言之，我跟文本之间好像存在一个合同（contract），预设其实就是为了找到那些会与文本建立起同样合同的读者。如果把上段话翻译成英文，没有一个难懂的词，但老外根本就看不懂。从这个意义上说，李敖在《看谁的文章写得好》中的观点“所谓文章，基本问题只是两个：一、你要表达什么？二、你表达的好不好？”是有问题的。因为要判断表达的好不好，是由作者和读者来共同完成的。

从卖淫合法化谈民主

今年六月，台湾“内政部”委托学者完成性工作者除罪化研究，建议台湾仿荷兰设红灯区，并送交“行政院”人权小组讨论。至于哪些县市要设专区，则由各县市举行“公投”或交“议会”决定。在此之前，台湾的娼妓分为公娼和私娼。只有私娼卖淫才违法。而红灯区如果建立起来，公娼馆将被逐步取消，私下的性交易也将合法。有的人不禁要问，西方腐朽堕落的思想终于冲破东方文明的藩篱了吗？那就让我们首先理智的看待一下法治先进的国家普遍支持性交易合法的理由。

国际规则对性交易合法化持支持立场，其理由主要是从基本人权角度来考虑的。

第一，成年人之间的性交易中没有法益受到侵害，也是当事人的人身自由。

法律是用来保护法益的，法益是利益的一个很小的方面。法国注释法学派法学家雅各布斯用以下例子来说明法益和利益的区别：随着时间的推移，你我的青春都在流逝，这是我们利益最大的损失，但没有一种法律可以保护。这部分我们称其为法律无法保护的利益。另一部分利益是刑法律认为不值得保护的利益。虽然德国和日本的刑法中规定，盗窃和抢劫罪的数额是没有下限的。但在实际操作中，偷盗一马克或者一日元是不会被检察机关起诉的。在中国的一个明显例子是强奸罪。这个罪名的犯罪客体必须是妇女，也就是16周岁以上的女人，而男人的性自由权不受中国刑法的保护。换句话说，男人的性自由权不是中国刑法保护的利益。

随便拿几条罪名看看中国刑法保护的法益：故意杀人罪保护的是公民的生存权；盗窃，抢劫罪保护的是公民的财产权；非法拘禁罪保护公民的人身自由权，等等。可是成年人之间出于自愿的性交易并没有侵害当事人或者第三方的法益，因此法律应该保护这种人身自由，当然，并不是说你情我愿就可以称其为自由。比如倒卖军火也是你情我愿的，但法律并不能保护这种自由，因为这种买卖行为极可能侵害第三方的法益。（看过莱昂纳多.迪卡普里奥主演的《血钻》吧？）

另外需要指出的一个例外是泰国。泰国不仅卖淫合法，连雏妓都是合法的，这不是法治发达的体现，因为国际社会尊重的是拥有独立人格的思考能力的成年人的人身自由。

第二，性交易合法化是联合国人权公约保护妇女工作权的一项基本人权。

性交易合法化意味着卖淫受到政府监管，性工作者也可以拥有工会以保护自身利益。卖淫同所有合法职业一样可以有养老保险、工伤保险等，当然也可以有退休金。法治国家正是认识到无论卖淫是否合法都必然存在于现代社会，于是不如承认其合法以加强政府对妇女权益的保护，并且可以创造巨大的税收。（中国是一个性产业产值高达5000亿/年的国家）在卖淫非法的国家里，妓女是个非常危险的职业，疾病肆虐，基本待遇得不到保障。而且由于处于地下状态，政府也无法对从业人员进行疾病的防治和教育。

到这里，聪明的读者再考虑这个问题就容易多了：承认卖淫合法化是否是政府支持卖淫的表现？

答案当然是否定的。在一个正常的国家里，人们对很多问题的理解都是有出入的——有人支持，有人反对。针对卖淫这个问题来说，德国、日本、法国、加拿大这些国家承认卖淫合法，并不意味着所有的德国人、日本人、法国人、加拿大人都支持卖淫。但一个民主国家要尽量保护到所有人的利益。换句话说，政府承认性交易的合法只是为了保护小部分人的自由。

为了说明这个问题，我以出版自由和结社自由为例。

出版自由属于公民言论自由的一部分。这个世界上有些诡异的国家，全国的媒体，有一个算一个，报社、电视台、网媒，都不能跟政府唱反调，我们不能以其为例。在日本，市面上有一小部分宣扬军国主义、篡改历史的教科书。造成这种现象的原因是：日本是个民主国家，政府无权干涉出版社的自由和学校选择教材的自由。实际上世界上很少有国家不允许对历史事件从学术角度提出不同看法（台湾问题），或者规定了全国统一的教学大纲的。

再说结社自由。很多头脑不好的大陆留学生到了香港、韩国或者欧美国家看到发论工分子招摇过市就傻逼一样的愤慨：这个国家连他妈发论工组织都合法了，还有没有救了？这不算国外反华势力扶持算什么？这样的人脑子乱就乱在认为国外的政府承认发论工合法就是支持它的表现。又以日本为例，日本因为是个倒霉的民主国家，因此别说是发论工了，连自己国家的黑社会都没法管。日本的黑社会名字都叫什么什么组。最大的叫山口组，是合法的组织。换句话说，一群人聚在一起结个社，名字叫山口组，这叫结社自由。日本警方只有在山口组出来放高利贷、杀人、行贿控制政府人员、组织赌博等犯下具体某项罪名并有确凿证据的时候才有权利对其进行拘捕。再说回李老师，中国刑法没有一个罪名叫胡说八道罪，因此李老师聚众讲课的时候没有理由对其管制，要不然基督徒都该被抓起来。同理，发论工也没有理由被“取缔”。如果李老师犯了诈骗罪，颠覆国家政权罪等，应该按照具体法规依法办事。而实际情况是，政府没有对取缔的理由进行解释。

所以，之前我提出问题的答案再弱智的读者也该想明白了。卖淫合法、扭曲历史的教材合法、发论工合法，并不代表国外的政府支持卖淫、支持右翼的历史学家、支持李老师，也没什么国外反华势力，各国的政府都擅于给国民制造假想中的敌人，比如贵国的Cultural Evolution时期甚至当今朝鲜政府打造的美帝；冷战中的美苏双方；当今美国打造的“恐怖主义”。


文/醉海豚
08/23/09

关于报外语培训班的几点建议

1. 报班学习雅思/托福/GRE的意义是非常有限的。主要在于有老师督促，而自学容易产生惰性。再者，有很多人在一起学习可以产生良好的氛围。最后，如果报的是寒暑假班而不是走读班，有利于大家一夜情了，哦不，多夜情。新东方就号称是中国最大的婚介所，结了课大家都拍拍屁股各自回到原来所在的城市了，不带走一片云彩。

2. 来报雅思/托福/GRE的学生大体分为三类。第一类是英语实在差到无法自学的；第二类是因为没出息被父母逼去的；第三类是被宣传中的胡里花哨的解题技巧吸引了。当然，也有既是英语巨烂又没出息还被宣传给忽悠的。

3. 一切解题技巧都是建立在一定的实力基础之上的，尤其是阅读和听力部分（GRE没有听力部分）。我甚至以为这两部分根本没有解题技巧可言。看懂了就是看懂了，听不懂就是听不懂。更重要的是老师讲的题目没有任何启发意义，比如GRE的填空和阅读理解，反正都是以前的考试题，理解得再好又如何。只有口语和写作课（GRE没有口语部分）有短时间内提高分数的作用，因为绝大部分学生从没有受过口语和写作的训练。别说英语作文，连汉语作文都不知道如何下笔。当然，我说的汉语作文要排除掉徐静蕾体作文。

4. 但还是有很多逻辑混乱的学生结课以后感慨万千得告诉我：老师！你讲的真好！人好！蛋扯的也好！他们在经过了三个周左右的学习之后（新东方的雅思托福班都是48个课时，GRE80课时，烟台新航道的雅思64课时）觉得自己功力大增，纷纷表示受益匪浅。他们忘了一个事实，那就是只要不存在智商有问题，即使是自己闭关在家集中强化学习了一段时间，英语都会有不同程度的提高。

5. 寄托和太傻这两个网站上有所有你需要的关于赴欧美留学（包括了考试）的资料和信息，只是需要你自己筛选。除非你爸妈实在是不缺钱或者你实在想听励志相声，不建议报外语培训班。


文/醉海豚
06/28/09

让我们先承认它，这样我们才能改变它

我年少时经常把中国高考比作当今的科举制度，那时候我在一座号称全国高考分数线第二高的城市里上高中（最高是威海）。这种被我挖苦、嘲弄的制度虽然的确存在着诸多弊病，但回头看看，那时的我只不过是像所有叛逆的青年一样喜欢标榜自己的特立独行罢了。后来我考上了一座三流大学，在初期我仍然没有反过神儿来，因为我身边到处都类似的同学，他们都沉浸在年轻人特有的悲情主义中怨天尤人。很多年以后我才发现，一个制度本身是不会犯错误的，犯错误的永远是人，因为是人在行使制度。

这个道理其实很简单，小时候老师教育我们，资本主义是剥削人的，那么社会主义就不会剥削人了吗？甚至被我揶揄的科举考试也是一样的。真正确立科举制度的是历史上臭名昭著却又才华横溢的隋炀帝，之后由唐代逐渐发展完善，而科举制度之前是比科举制度还要恶心的九品中正制。几乎同所有社会制度一样，它从开始的那一天就体现出它的弊端和优点。一方面，因为举子多，名额少，考生找靠山、行贿赂、通关节、走后门。至于明清科举采用了八股文取士，更是形式呆板而又束缚思想。但另一方面，它结束了豪门士族把持国家政权的格局，给民间知识分子提供了修身齐家治国平天下的途径。我们熟知的历史名人如唐宋八大家几乎都是通过科举考试才得以施展抱负的。

我当时最自信地用来抨击高考的理由是这样两条：

1. 我的才智无法体现在那张一百五十分的试卷上
2. 凭什么山东的考生竞争如此激烈，这太不公平了。

现如今我是如此的庆幸那时候我没有选择用实际行动对抗教育体制，因为那需要更大的才智——看看韩寒，看看比尔盖茨。这张死板的卷子无法全面衡量一个人的才智，这是一定的。但任何考试都无法做到公正客观的评价一个人的能力，不仅是中国的考试，甚至是托福和雅思这样的国际化考试。我们能怎么样呢？难道全中国的高考考生像考研一样都去自己报考的学校去面试吗？那面试比起笔试又能客观全面多少呢？那就给那些有特长的学生加相应的分数吧。而事实是，加分政策只是导致了新的、更复杂的不公平——浙江省今年参加航模加分测试的19名考生中，13名考生家长是副区长、市建行行长、市财政局副局长等，剩下的6名均为教师子女。

关于我的第二个理由我可以假设有两个班级，A班和B班。A班的孩子们普遍都不喜欢学习，竞争也不怎么激烈，大家平时都是十点钟睡觉。B班里情况稍有不同，有一名甲生，虽然他脑子并不是最聪明的，但是他特别想考到好学校去，于是每天晚上学到十二点钟。终于，他如愿以偿的考到全班第一名。这时候B班一直都是第一名的乙生心理不平衡了，“我本来就比甲生聪明，干嘛要比他学习差。”于是乙生也同样每天学到十二点钟。正常的结果是，乙生又重新考到了全班第一。如此往复，但最终达到新的平衡状态的时候，总还是聪明的乙生比甲生的成绩好。而整个B班的学习氛围都被带动起来了，导致B班的竞争激烈程度远远高过了A班。即便是这样，在各自两个班级里，永远还是聪明孩子的学习成绩排在前面。换句话说，在西藏考上大学的孩子不一定就要比我们笨。至于这是否公平，要是你去过那些连基本的师资和教学器材、体育设施都没有保障的地方，也许就没那么有底气了。东西部地区在资源分配上的不公已经决定了我们不可能在同一个起跑线上了。

这个世界已经有着太多的不公平了，但如果我们所有人都把自己的失败建立在自认为高明或者可以原谅的理由上的话，那么这个世界会涌现出更多的不公平。就像很多年轻人欺骗别人的感情的理由是他们也曾经被人玩弄过一样。如果我当年考上了北大清华，我一定写不出这样的文字，至少不会有什么底气。但是N年以后的今天，我由衷地认为，在中国现有的条件下，按照死板冰冷的分数来一决雌雄也许反而是对所有考生最大的公平。


文/醉海豚
06/10/09

批驳中医的又一弱智理论

刚看到一篇文章扯什么内脏有其各自工作时间，本来应该是劝人们珍惜健康不要熬夜的。挺好一初衷但我一看又是中医理论就忍不住多说几句。

有关五行理论我就懒得说了，这种透露出朴素唯物主义哲学观的凭空臆想已经骗了几百亿中国人了，一种明明讲不出道理的理论也能存在这么多年也真够邪门儿了，比亚里士多德的扯淡物理理论被信奉了两千年还要邪门儿。

我单说这个工作时间表的问题。中国人在很长一段时间里都认为他们是地球上唯一的居民，也不知道地球是圆的，更不知道有时差这种东西。地理和时空的局限使巫医们，不对，中医们，理所当然地以为所有人都是照着一个时间表生活着，日出而作，日落而息。

中医的所有理论无一例外地建立在这种缺乏科学根据的主观经验上。我们的直观认识是，一个人如果熬夜，他的健康会受到损害。但那只是因为他的生物钟被打乱了，原有的规律被破坏，身体于是出现了各种不适。换句话说，人体有自身的调整机制，每个人都有自己的“内脏工作时间表”，只要保持这种机制不扰乱就完全可以保持健康。

最显而易见的例子是，在古代，中国人和日本人都是只吃两顿饭的。第一顿饭叫朝食，又叫饔。古人按太阳在顶空中的位置标志时间，太阳行至东南角叫隅中，朝食就在隅中之前。《左传·成公二年》写齐晋鞌之战，齐侯说：“余姑翦灭此而朝食!”意思是晋军不禁一打，天亮后交战，待消灭了晋军也误不了“朝食”。第二顿饭叫哺食，又叫飧。)《淮南子·天文训》里说：“日至于悲谷(传说中的西南方的大深谷)，是谓哺时。” 飧，《说文·新附》作馂，“食之余也”，晚饭一般只是把朝食剩下的热一热吃。而我看到那个所谓内脏工作时间表说“下午1—3点：未时，是小肠吸收养分的时间”一看就是现代中医给吃午饭的现代人编造的理论了。

睡眠也是同样的道理。在我所知道的国家里，只有在中国人保留着午睡的习惯。东亚的邻国韩国、日本以及欧美国家里工作时是连续的（朝九晚五）。学校里的孩子也一样，吃过午饭休息一会儿就上课了。如果你吃完午饭就犯困，那一定是你原来有午睡的习惯。不消跟老外比，中国的古人也是没有午休习惯的。《论语·公冶长》有这么一段话：“宰予昼寝（大白天睡觉），子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”孔子发这么大火就是因为古人白天不睡觉，所以认为宰予“昼寝”太懒惰了——早饭吃了睡午觉，午觉醒了又吃晚饭，不久日落又就寝。所以说，睡眠习惯是因人而异的，你的深夜时美国人的白天。现代科学也证明每个人每天所需的睡眠时间根据个体差异也不一样，即使对于同一个人也可以调整——如果你习惯了每天睡八个小时，哪天只睡了七个小时会感到困，而坚持每天睡七个小时又会逐渐适应。

总结：人体都有自我调节适应的能力，只要保持住一定的规律就可以保持身体健康，跟你扰乱了所谓的“内脏工作时间表”没什么关系。其实谁都知道生物钟这个名词。任何人，只要愿意思考，都会意识到这个明显的漏洞。只是大多数人的思维被固定模式束缚住了，无法自由的思考，犯了亚里士多德信徒的错误。


附原文：

人体的五脏六腑不仅有其五行属性，也有着很严格的时间关系。中医观点而言，一天二十四小时可分为不同时段，由不同器官来执行不同的功能，说明如下：

*早上9—11点：辰时
是脾脏排毒的时间，这段时间不宜吃冰，最伤脾脏，影响发育及生育。
*中午11—1点（午时）：午时
是心脏工作颠峰时期，也是人体能量最强的时刻，此时心跳次数快速。
*下午1—3点：未时
是小肠吸收养分的时间，过了这个时刻，肠胃功能减弱，故有过午不食的养生之道。
*下午3—5点：申时
是膀胱排毒的时间，此段时间是下午到健身房运动的好时段，有助于排尿功能。
*下午5—7点：酉时
是肾脏排毒的时间，此段时间也是到健身房运动的好时段，有助于肾脏排泄毒物的功效。
*晚上7—9点：戌时
是血液循环旺盛的时间，此时血压升高，应该要在家中休息。
*晚上9—11点：亥时
是人体免疫系统休息与滤毒的时间，也是女性内分泌系统最重要的时候，这时一定要休息，不要再为家人操心，此时适合听音乐、洗澡、为明天作计划、或回想今天作了那些美好的事情，将错误原谅与放下。
*晚上11--1点：子时
是胆的排毒时间，要进入熟睡才能进行，不能只是入睡。
*晚上1—3点：丑时
是肝的排毒时间，也是要熟睡才能进行。夜间工作者每周至少要有一天、每月最少要有一周、每年最少要有四个月能早睡。
*早上3—5点：寅时
是肺脏的排毒时间，肺有问题的人在这个时候咳嗽会较厉害，肺的排毒要做心肺运动才能排出。起床的时间参考当地当季太阳出来的时间，太阳出来后较有氧气，适合做运动，因此正常的人约5点就要起床。

人的排毒过程
*晚上 9-11点 / 免疫系统（淋巴）排毒时间。
此段时间应安静或听音乐，夫妻同房应排在此时，不应在11点之后，要不便先睡一觉，天亮再来。
*晚间 11-凌晨1点 / 肝的排毒时间．凌晨3-5点 /肺的排毒时间：
需在熟睡中进行。
*凌晨1-3点 /胆的排毒时间：
此即为何咳嗽的人在这段时间咳得最剧烈；因排毒动作已走到肺经，不应用止咳药，以免抑制废积物的排除。
*凌晨 5-7点 / 大肠的排毒时间：
应上厕所排便。
*凌晨 7-9点 / 小肠大量吸收营养的时间：
应吃早餐。
*半夜至凌晨 4 点 / 脊椎造血时间：
必须熟睡，不宜熬夜。

文/munhokim

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2009年10月31日更新：

由于到了加拿大以后作息时间有重大改变，每天都是早上三四点睡觉，迫使我对熬夜的问题又思考了一下，发现我忽略了即使一个美国人和中国人的生活在时间上完全同步，仍然存在一个重要差异——光照。

光照对动植物在很多方面的影响是决定性的，最常见的比如向阳花。除了赤道上的日照长短一年四季不变，南北半球的光照时间在一整年时间里只有一个周期性变化：冬至到夏至为持续增长（北半球）或减少（南半球），夏至到第二年东至为持续减少（北半球）或增长（南半球）。动植物的很多重要行为如繁衍都要受到光照和气候的影响，人体自然也不会例外。目前科学可以证实光照对人的视网膜色素上皮细胞的凋亡是有影响的，至于光照会如何影响大脑的各种激素分泌以及这些激素分泌的不同会如何影响人体各项器官运作，我是个外行人。在没有科学证实以前，宣称上文提到的内脏工作时间表毫无道理，是不负责任的。

对金钱及赚钱的态度和看法

我们生活在一个物质社会里，金钱是维持我们生计的必要手段。因此一个人对金钱采取什么样的态度很大程度上决定了这个人将要过一个怎样的人生。换句话说，在当今的中国社会，一个人怎样看待金钱是此人价值观的重要组成部分。我们的父辈年轻的时候都是理想主义者，心里想的都是怎样解放世界上三分之二的人口，这当然包括解救大洋彼岸生活在美帝国主义铁蹄下的水深火热中的美国人民。七八年开放了，所有的理想都灰飞烟灭了，原来的价值观瞬间崩塌掉，人们的价值观又奔向了另一个极端：从十一届三中全会到2007年十七大之前的所有党大人大只谈经济建设。用老百姓朴素的话语表达出来就是，什么都是假的，只有钱才是真的。

成长在这样恶劣的环境下，年轻人很难对金钱形成良好的态度。成功学的泛滥大抵也要归功于此罢，俞敏洪之流也可以大行其道。如果你做事情用一种很卑鄙的方式失败了，蠢货们会说，“这么卑鄙！怎么可能成功！”如果你做事情用一种很卑鄙的方式成功了，蠢货们又会说，“这么卑鄙！怎么可能不成功！”但事情的真相是，不管你用什么方式，都有可能成功也都有可能失败。我在书店里一看到什么巴菲特、可口可乐创始人啊、钢铁大王卡内基、李开复的传记就头疼。我的确很佩服这些会赚钱的人，打心眼里觉得他们很厉害。但在我的词典里厉害是一个中性词，我觉得李洪志和希特勒也很厉害。我看过俞敏洪在中央电视台做过的鼓励大学生创业的励志讲座，才听了两分钟我就想嗷嗷吐。说实在的，我肯定讲得比俞敏洪好。但前提是，你必须得提前在听众面前把我包装成一个亿万富翁。这有点像请往年考研成功的学生来做的讲座底下尽是一脸虔诚的莘莘学子情景，不管这些经验总结是不是有道理都会被奉为金科玉律。

从我仅有的生活经历来看，东北人对金钱的态度是最健康的，大大方方毫不扭捏，花了就花了吧，花了我再赚。我要承认虽然有很多时候是浪费了（比如前几年有个东北土财主用二十几辆悍马给自己儿子做婚车又请中央电视台的名嘴做婚礼主持人），但相比较而言这是一种比较坦然的态度，跟我对金钱的态度也很接近，即多赚多花，少赚少花。大家都很讨厌那些父母明明没多少钱还频繁更换手机、逢人就说自己穿的是真阿迪的小兔崽子们，但对于另外一类明明是百万富翁还骑自行车通勤的人，大众的观点是他们这样是简朴，应该提倡。我不这样看，如果一个人对金钱的态度足够坦然，有钱的时候也不会藏着掖着，没钱的时候也不会买假名牌装象。

社会大众对金钱的不健康态度导致我们的社会以一个人赚钱能力来衡量他的价值。俞敏洪在电视上的讲座里有这么一句话恶心到了我：“一个人如果大学毕业了还需要父母养，那是一种耻辱。”我不知道这句逻辑极度混乱的话为什么会把自立跟大学毕业扯在一起。在一些贫穷偏远的地方，一个十几岁的孩子就要负担起生活的重任，不仅要放弃学业养活自己还要补贴家用。而牛津剑桥大学里有很多欧洲的皇室子嗣根本不需要养活自己，在继承王位之前可以一直学习，也无所谓耻辱。对我而言，我自立的目的只有一个，那就是不要成为父母的负担，跟证明自己的能力和价值毫无关联。如果我父母恰好是亿万富翁，我又找不到一个可以让我一直充实的工作，那我就天天在家看书，看电影，听音乐，写书，出去运动，旅行。我的价值在我脑子里，用不着非得从功利的角度衡量，它们换不换成钱也都在那儿。韩寒即使没因为辍学和新概念作文名噪一时也还是那个年少牛逼的韩寒，只是那样的话我们都不知道这个人而已。

听说大才子钱钟书先生说过这样一句话，“我都姓钱了，我还要钱干什么？”你还别说我清高，你看看我姓什么。

女人喜欢高个子的男人和男人喜欢大胸脯的女人的生物心理学依据

人类的身体经过漫长的演化，各个器官的进化（或者退化）都是适应环境的结果。此文将从两性相互选择的角度说明除了环境的直接筛选，人类自身也会选择更适应生存需要的异性以同样达到进化的目的。

哺乳动物的英文mammal来自拉丁语的mamma，就是乳房的意思。但是，在众多哺乳动物中，人类其实是非常特殊的。我们和大猩猩有共同的祖先，但大猩猩就没有永久的乳房。事实上，除了人在青春期发育后拥有永久性的乳房以外，其他的哺乳动物只有在需要喂养自己的幼仔的时候乳房才会发育。一旦幼仔断了奶，奶水便会枯竭，乳房就会萎缩到之前的样子。这是因为乳房的生长和维持需要营养，不在哺乳期的母体保持乳房本身就要付出代价。除此之外突出的乳房对于敏捷的行动也是不利的，比如水生的哺乳动物的乳房会影响其流线造型。

原始的人类在过去的一段时期里，同样是只在需要的时候才会发育乳房。我们的祖先是猎人，成年雌性的乳房只有在怀孕的后期才开始发育，这样一来可以方便狩猎（亚马逊丛林中原始部落里的女性会直接割下右乳以便其拉弓射箭），二来也可以方便逃脱凶猛禽兽的捕猎。男人也不会喜欢大胸脯的女人，因为拥有乳房标志着她正在生育，或者正在哺乳。而一个正在生产的女人是非常“忙”的。换言之，一对乳房对于原始的男人非但不吸引，反而像是一块写着“我现在不能生育，不要浪费力气尝试跟我交配，你只能浪费你的精子”的醒目牌子。

但随着人类这种群居性的动物学会了团结一致、使用自然火、讲求策略这些办法去狩猎和防御，尤其是劳动分工的出现不再需要女性也去狩猎而是转而采摘果实以后，人类在进化中发育乳房要付出的代价比其他动物小了很多，直到终于不被永久性的乳房所妨碍。（我觉得这个句子显示了我编写中文GRE长难句的潜质……）终于，乳房可以作为女性体内脂肪充沛，足够用来生育的标志出现在男人们面前了（这也可以解释我为什么那么喜欢胖子啦，哈哈）。我们寻找一个大胸脯的女人是因为它们意味着充沛的奶水以哺育自己的幼仔。

很多女人认为男人喜欢大胸脯的女人是因为他们认为那很性感，换句通俗的说法，是因为男人好色，但我反对这种说法。在我看来，女人身上任何向男人传递她的美的部位都是性感的。我们不说女人的脸是性感的，多半只是因为我们一直都可以看见它。

接下来讲女人对男人的选择。在动物世界中，雄性动物会通过各种各样的方式去吸引雌性，其中包括绚丽的外表（孔雀的羽毛，公鸡的冠），婉转的歌喉（百灵鸟，蚂蚱），雄壮的体魄（狮子、牛都通过打架的方式争得与雌性交配的权利）。雌性动物相反都是身材相貌两平平。这是因为如果是雌性通过上述特征向雄性求爱的话，她们就要承担被捕食的危险。但保持一个物种中雌性的数量对于这个物种的生存是极其重要的，这就要求雄性去承担因炫目和动听的声音招来的危险。存活下来的雄性会对剩下所有的雌性受精，而且正因为他们设法存活下来了，拥有良好的基因的可能性也越大。

这就可以解释人类早期是母系社会的原因。在生产力极其低下的年代里，雌性太重要了，她们意味着物种的延续。但后来随着人类存活率的提高，身体弱小的女人的地位逐渐被蛮横的臭男人们所代替。雄壮的男人意味着更多的保护，人类变得像狮群一样，渴望一个强大的领导者。在现代社会里，显然不再需要一个捕猎时身手更加敏捷，抵御侵略时更加强悍的男性了，但是这种原始的动物欲望确被保留了下来。俺们东北男银这点动物特征保持的非常好，正如我的挚爱于小杉所言，“最受不了东北男人的就这点！打架！”哈。上个星期哈尔滨糖果酒吧不是有个J8孩子让人给打死了吗。要我说就是自找的，在酒吧那种地方，跟人拍板儿叫阵是吸引所有认识以及不认识的异性的最好办法。而对于我这种身材娇小、相貌丑陋的男人来说，绚丽外表和强壮体魄那两条我都没指望了，但我还有用声音吸引那一条，所以我才拼命学习吉他，学习唱歌，学习爵士鼓？？？？？？？？

结论：各位善男信女们，大胆地追求你想要的大胸脯的女人和身材伟岸的男人吧^^说白了，我们都是些动物啊。