醉海豚的人类学笔记

有关脑科学的两场讲座

2011-10-01T15:13:00.001-07:00

二十年前的今天，联大通过决议规定每年10月1日为“国际老年人日”（International Day of Older Persons）,呼吁世界各国关注人口老龄化问题。作为一个脑力劳动者，我非常关注脑科学的动态。伍迪爱伦说，"My brain, it's my second favourite organ." 但对于大多数脑力劳动者，大脑恐怕都是我们最重视的器官。最近UVic举行了两场关于脑科学的讲座, 一场是来自斯坦福大学的Robert Sapalsky, 是个neuroscientist。这人是neuroscience界的大牛,可以说是当今最顶级的脑神经科学家。另一位是来自本校心理学系的Stuard MacDonald, 从介绍来看也是个很优秀的中青年学者。两场演讲都是面向大众的，有点“让学术接近老百姓”系列讲座的意思，都是爆满，Sapalsky的讲座甚至排队到海洋学院楼外面（估计这跟Victoria的demography有很大关系，Victoria是全北美老年人口比例最高的城市之一，难怪MacDonald开玩笑说在北美没有比这个城市更适合做相关研究的了）。以下内容大部分是两场演讲的笔记。

关于Alzheimer的第一个基本事实是，这是一个与年龄正相关的疾病(choronical disease)，跟癌症和心暖血管疾病一样。这听起来像一句疯话，老年痴呆症当然是跟年龄相关了。其实这句话的第一层意思是说，Alzheimer患者的增长是伴随着人口平均寿命的延长出现的。美国目前有3百万人患有Alzeimer，如果不采取有效措施，到2047年，这个数字预计达到9百万（Turning the Tide, CIHR, 2010）。这个数字是跟着老年人口数量的趋势是一致的。2008年跟脑衰老相关的疾病带给加拿大的财政负担是2千亿，2018年会变成3千亿，2028年，5千亿。这个消息的正面意义是，这个国家会长期奉行移民政策来填补这些财政的，想移民加拿大的年轻朋友们不用着急，但过了五十的朋友就得抓紧时间了。中国政府肯定也意识到这个问题了，法定退休年龄的拖后就是例子。

choronical disease的第二层意思是说，跟癌症和心脑血管疾病一样，Alzeimer的潜伏期也非常长。在最终确诊之前的十几年可能就已经出现了症状。癌症的潜伏期也能达到20年。只不过是因为随着年龄的增长和身体状况的恶化最终出现。加拿大的统计显示，60岁以后，每五年患Alzheimer的几率就要翻一番。65-75的人群，40个人里1个患者；75-85的人群，9个人里就有1个患者；85岁以上，3个人就有1个患者。我上个月推过一个状态：“根据美国国家癌症研究所(National Cancer Institute)对美17个地区统计的数字，人在一生中患各种癌症的几率之和是40.77%”。普通老百姓在媒体宣传下一般都觉得，癌症是现代病，因为大夫给我们开各种各样的药，现代人生活饮食不规律等引起的。中国人尤其会这么想，因为改革开放以前中国人得癌症的很少，但开放以后中国癌症患者数量一路狂飙，“癌症正在成为继艾滋病之后的人类杀手！”，所以老百姓就自然认为这是西化的生活方式（比如熬夜）引发了癌症。这是个普遍的误区，原始人类不需要担心得癌症，那是因为平均寿命只有十来岁，没等到得癌症就死于各种原因。汉朝人平均寿命二十五岁，唐朝二十九岁，一直到清末人的平均寿命才刚过四十。推荐大家看一下BBC四套做的这个节目，非常直观，不到5分钟。

关于大脑的另一个基本事实是，即使没患Alzheimer's，从30到90岁，人类的大脑的tissue volume会以每年15%-25%的速度减少（这不意味着cognition和memory的必然衰退），这叫做natural aging，对此我们无能为力。脑神经科学刚起步的时候，科学家们并不觉得Alzheimer是一种疾病，而只是认为某些老年人的脑衰老会比另外一些老年人更夸张和极端。后来随着脑科学的发展，才认识到Alzheimer是种非正常的pathological aging。这里要提到一个重要案例，Henry Gustav Molaison（HM）（1926-2008）。这个人对人类认识记忆存储非常重要，目前世界上绝大部分关于记忆的文献里都记录了HM。为了减缓癫痫症状的缘故，这个人在1957年被切除了海马体。而海马体是负责长时记忆（long-term memory）的器官。换句话说，从27岁开始一直到死，HM不再具有长时记忆能力，最多只能记住30秒内发生的事情（初恋50次的夸张版咩）。

由于海马体是负责长时记忆的，所以也理应是学习的中心。可实际上，科学家们发现HM除了具备最多30秒的短时记忆的同时，并没有忘记某些技能。这些记忆被科学家们叫做remote memory，或者procedural memory，包括语言能力，骑自行车，打毛衣，弹钢琴等等。也就说是，除了长时和短视记忆(二者统称declarative momory)之外，还有第三种记忆。它的特点是仿佛你的身体具备记忆的能力，而declarative memory一旦形成了procedural memory，这个过程是不可逆的。Salpalsky讲了两个案例，一个是他一次到加州讲课的时候，校园里一辆大型卡车经过，他身体没有任何反应，但学生中有些人明显不适，这其实是因为某些学生的身体记住了1989年的加州大地震的缘故。还有一个案例是他曾经治疗过一个Boston的心脏外科医生，当时这个医生的同时非常吃惊，因为他仍然能够精确地完成非常复杂的心脏外科手术。

故事还没结束，科学家们只是知道了海马体是负责长时记忆的中枢，但记忆究竟存储在什么地方呢？20世纪初的时候，科学家们以为记忆是在神经元里存储的，要形成一个新的记忆，大脑就造一个新的神经元；三四十年代的时候，他们觉得记忆存储于新的树突里(dendritic branch)里；五六十年代的时候认为是新的突触（简单来说就是神经元之间负责传导的部分）。后来终于搞清楚，其实记忆的存储形式是突触的强化或者说兴奋。也就是说，一旦长时记忆形成了就会永久地存在于你的大脑中，Alzheimer患者想不起现在的总统是谁不是因为他“忘”了，而是这部分突触的连接消失了(loss of synapse connection)。（"Memory is not lost. It is just hard to pull out."）医生能做的就是不断刺激存储这个记忆的突触链接。你不知道谁是总统，那就提醒你这个总统的姓是一种植物，或者让患者选择President Banana, Tree, Bush, Flower...这个其实我们也很好理解，所有的单词记忆法本质上讲就是从不同角度刺激同一个突触，如果这个单词你仅仅在一本单词书里看过，那很可能你就只在这一本书里认识这个词，看到文章里你甚至想不起你见过它。

好了，最后终于到了有用的部分，我们怎样预防老年痴呆。说起来很让人失望，先天因素是最主要因素，人们普遍认为的饮食，营养，医疗，环境，跟Alzheimer是关系是zero causual but related。（关于相关和因果关系，建议所有人都去读同人于野的这篇文章，讲的无比清楚。）在演讲中我看到的最相关的因素是physical inactivity，达到21%（Yaffe&Barnes, 2011），其他的依次还有depression(15%), smoking(11%), hypertension(8%), obesity(7%), 甚至low education (7%)。所以MacDonald说，如果你让他一定要给一个预防老年痴呆的建议，那就是每天都要做一点physical exercise，而不是mental exercise。那些市面上卖给老年人的brain training software，基本上没有任何科学实验的支持。预防Alzheimer的另一个重要办法是防止其他疾病，既然choronical disease伴随着身体各种官能的下降出现，那么就可以通过预防其他疾病的办法来降低Alzheimer风险。很多癌症、2型糖尿病和心暖血管疾病是有预防办法的，比如戒严戒酒。所以你的父母二三十年后得Alzheimer的风险是可以通过从现在改善不良习惯降低的。

2011七八九月

2011-09-27T03:41:00.001-07:00

1． “烟台第一场电子大趴演出，夜店的曲子比起这，真是弱爆了。”（躁动社）7月14日晚7:30@哈瓦那酒吧，Dancing K.“2011 Beat One 星际行走For China”烟台站。豆瓣视听： http://rrurl.cn/dzQl8D

2．两篇好文：数学常数e的含义： http://rrurl.cn/5mYzr1 http://rrurl.cn/i6UGbh

, “太阳穴”究竟是什么？http://rrurl.cn/i6UGbh

3．又发现一个好博客，内容涉及数学、IT、商业、写作：作者Kalid Azad。还是喜欢聪明人说聪明话，一眼就喜欢上作者了。 http://rrurl.cn/7DM63w

4．汉语的西化问题也许随着《马式文通》就出现了。这本1898年出版的第一本汉语语法著作是根据拉丁文的语法编纂的。一旦我们为自己的语言总结或制定了规则，反过来我们的语言又会被这些规则重塑。这对民族主义者来说又是一个坏消息，因为用以思维的工具也被影响了。以词性为例，即使到了今天也不是所有语言都有词性这个概念，有些词在一种语言里是形容词，在另一种语言其意义用动词词组来表达；英语里的副词其实是把所有难归类的词放在一起，也很难适用于其他语言。民族主义者觉得不要在意别人怎么看我们要走自己的路，但其实中国人怎么看自己早已经被影响过了。

5．摘抄吴丹的摘抄：Resist thetemptation to blame others for your circumstances in life no matter howstrongly you feel the urge. It is only when you take responsibility for yourcircumstances that you can take charge of them and take steps to improve them.

6．下班后跟小盆友八卦，传闻凤姐申请美国绿卡，小盆友忿然。说实话，从个人审美角度我看到凤姐就想吐，但想想那些纯粹是为了让凤姐出丑拿她寻开心甚至请她上节目羞辱她的那些傻逼电视台，我希望她早早拿到绿卡，成全这帮孙子。

7．《时代周刊》:“90%的医学研究都是错的” http://rrurl.cn/uMh180

读后感：1. 人体每秒钟都在发生数以千计的化学反应，很难确认药物与身体变化的正相关效应，而且目前医学科研研究的效应都很微弱，因为不微弱的效应全都被研究完了，比如吃口砒霜人就挂了之类的。2. 老百姓如果把学术论文的结论作为做出日常决策的依据是非常危险的，因为创造出能经受考验的新“知知识”的过程相当复杂，不明白科学研究的思维方式的人很难就两篇结论相反的学术论文哪篇采用的办法更可信做出正确判断。3.说到底，所谓的科学思维方式是个跟人类本能思维方式很不一样的东西，六百年前的人很难理解脚下的大地居然是圆的，五百年前的人的也很难理解不同质量的物体下落时加速度是一样的。

8．转：财政部表示，个税法修改后，纳税人数由约8400万人减至约2400万人。这就意味着有约6000万人不需要缴纳个税，只剩下约2400万人继续缴税。财政部传达了两个信息，一是中国只有8400万人的月薪在2000元以上，二是中国只有2400万人的月薪在3500元以上。

9．@贺然突然想起小学一年级的时候听贺然讲的“再吃一碗”的笑话。那时候觉得可以当着全班当众发言讲笑话的人真牛逼啊~

10．2011海洋迷笛音乐节完整阵容及演出时间表出炉，8月4日-7日@山东日照奥林匹克水上公园，很想跟大家一起包车去看崔健，唐朝，何勇。

11．7月28日在五棵松看了卡百利现场的朋友请告诉我前排票价超过3000元，这样我可以好受点……

12．为直到上大学我才听到有美国来的外教把often里的t发出来，所以我一直以为这是没文化的美国土鳖跟英国人学英语的时候没学好，不知道什么叫 Silent t (listen, whistle)，活生生把一个大别字念成了流行用法。刚刚看见兰登书屋的辞典(Random House 2, 1987)是这么解释often的：Often was pronounced with a t -sound until the 17thcentury, when a pronunciation without the [t] came to predominate in the speechof the educated, in both North America and Great Britain, and the earlierpronunciation fell into disfavor. Common use of a spelling pronunciation hassince restored the [t] for many speakers, and today exist side by side.Although it is still sometimes criticized, often with a [t] is now so widelyheard from educated speakers that it has become fully standard once again.

13．一直以为中国人才有午睡的习惯，查了下维基百科，原来也没那么那么特殊，塞尔维亚，斯洛文尼亚的年长者也午睡，而且一睡两三个小时（2点到5点），其他保持传统午睡的国家还有南欧和南亚的一些国家，比如西班牙和孟加拉。

14．听摇滚乐这东西就跟早恋一样，过了青春期再补就不是原来那个味儿了。

15．编了一夏天汉语教学软件后觉得“英式中文”这个提法问题很大。因为现代白话文，现代汉语语法，现代中文标点，现代汉语拼音，其实都受到了西文影响。换句话说，今天的中国人说的汉语都是英式的，只有程度上的差异。时间长了我们就把这茬忘了，就像旗袍明明是在西方服饰文化的影响下由满族服饰改进的，现在却变成中国人的“传统服饰”。

16．操！瑞士上空怎么会出现中国神仙的！！转自凌灵:我擦那是啥神仙情侣吗？还是打开google地图 - - 输这个47.110579,9.227568，然后回车，找到绿色箭头，点街景视图。然后向左箭头点两下，向上箭头点两下。哇。这是神马？是神嘛？

17．@同人于野：据最新统计，中国人口的平均预期寿命是73岁。现在有一个50岁的人，请问他平均还能活多少年？注意答案不是23年，否则的话如果80岁的人岂不是平均还能活-7年。如果一个人能够成功活到50岁，那么他的预期寿命必须考虑“已经活到了50岁”这个条件。

18．之前的状态推得不清楚，重新讲：中国人口的平均预期寿命是73岁。这个命题里有一个隐藏的条件：平均寿命是针对所有人而言的，不是针对某一个年龄的人。换句话说，所有刚生下来的，或者说零岁的人，平均都能活到73岁。而50岁的人则显然要考虑已经50了这个条件，应该参考50岁的人平均还能活几年的数字。

19．转：谷歌的CEO拉里佩奇坐在办公椅上边吃巧克力豆，边和下属视频会议，说道：「公司缺少手机，买个摩托罗拉吧。」15分钟后，有人在视频那头传话，「摩托罗拉买下了。」拉里问道，「什么型号的？」下属：「啊？型号？什么型号？」

20．@唐小鹿: 梦见在听某乐队的现场,听着听着主唱的黑嗓就出来了,然后我们大家都嗨了..再听了一会儿,内唱法越来越单调,毫无美感的重复着,我就醒了..才发现这声源来自上铺大叔的呼噜额

21．都说石斑鱼长得慢，上网查了下发现这鱼跟鲸鱼海龟同属长寿物种，竟然能活到一百多岁，平均寿命也有20。链接里是加州大学数字图书馆的资料。我们经常钓的那种石斑鱼在36页，吃掉的都在8-10英寸之间，大约需要4-5年。经常钓鱼的都来瞅瞅http://rrurl.cn/gnkme3

22．油、盐、糖、醋，各种找不着；酱猪蹄、鱼香肉丝、金针菇肥牛，各种想念。

23．刚到加拿大的时候发现周二电影票都打折，很自然想起在国内很多影院也是星期二全天半价（百盛、艺都），以为是一回事。现在想想又不对了。隐约记得很小的时候一到周二下午就没电视节目（一说是毛时代每逢周二各单位学习并检修设备），屏幕上只有一个彩色大圆盘，所以电影院就在周二减价吸引顾客。

24．连着两天看到两条让人很沮丧的消息。1.根据美国国家癌症研究所(National Cancer Institute)对美17个地区统计的数字，人在一生中患各种癌症的几率之和是40.77%，虽然知道得癌症不稀奇，但还是比想象高了不少。 http://rrurl.cn/6MQxnM 。2.“和骑车有关的男性生殖系统症状很多，包括生殖器麻木，勃起障碍，异常勃起，阴茎血栓，不育，前列腺炎，血尿，睾丸癌等。”“在62篇研究论文中，自行车运动员生殖器麻木的发生率50%-91%，而勃起障碍的发病率为13%-24%。”环法冠军阿姆斯特朗就因睾丸癌切了个蛋蛋。 http://rrurl.cn/8isWvN

26．吐个槽：我让老板猜，老板说得80%吧（我说你比科学家还要悲观），他觉得这是现代病，比如大夫会开各种各样的药。这是个普遍的误区，原始人类不需要担心得癌症，那是因为平均寿命只有十来岁，没等到得癌症就死于各种原因。汉朝人平均寿命二十五岁，唐朝二十九岁，一直到清末人的平均寿命才刚过四十。

27．李志8月26日在巴黎Espace B酒吧的视频已经有了@16 rue Barbanègre,75019, Paris, France. 《谁发明了出国这么扭曲的事情》不过看起来好像去的都是本国青年嘛……什么时候来加拿大，靠。老婆快来看，这是我泡你的时候放给你听的。 http://rrurl.cn/pNkF8m

28．薛兆丰老师的这篇文章讲了这么个经济学原理：巴西“血汗工厂”中的工人的工资，不是由ZARA老板的贪婪、或ZARA消费者的无良决定的，而是由千千万万和这些巴西工人的情况相近的越南工人、印度工人或墨西哥工人决定的。”《工资是如何被决定的》 http://rrurl.cn/9C9q66。这其实也可以用昨天的一百一十米栏田径世锦赛上发生的事情来总结：社会主义国家、第三世界国家、发展中国家互相之间拉拉扯扯磨磨蹭蹭，最终赚便宜的还是他妈美国人。

29．我以前反驳过互联网使大众变笨的说法，理由是技术并不会从整体上提高或降低人的智商，如果一个人上网就是微博和校内，那没了这些他大概也只会上同类网站，就算没了互联网他也不会去读更有深度的书。万老师这篇雄辩的文章迫使我重新思考这个问题。我不得不承认，互联网让我很少有一整段时间深入地思考某一个问题。 http://rrurl.cn/kx8J3S

30．靠，苍老师深谙如何从生理和心理上双重俘虏雄性动物，某人你学着点儿！@宋石男@mofan91: 见过很多类型的男人后，最终觉得男人最大的特点就是单纯，即便年纪大了也还是像小孩子的感觉。如果一个男的总是让女友感到他的成熟，那么，我想，这个女人可能没有能走进他的内心。——苍井空

31．Victoria Blues Bash音乐节@Inner Harbour,September 3rd-5th 每天中午12点到下午5点。连续看了三年了，真快。

32．加拿大环球邮报：China offered Gadhafi huge stockpiles of arms: Libyanmemos. http://rrurl.cn/lSs2hm

33．转：大到世界风云，小到吃饭拉屎，任何一条新闻都可以引起中国网民的对骂，唯独上黄色论坛的网民素质高，从来没见过骂人的，全部是:楼主辛苦了，谢谢楼主，楼主好人一生平安。

34． “你想和她上床，她也想和你上床，你们都知道总有一天你们会上床，但不知道你们会在哪一天上床，这就是最好的时光。”—— 侯孝贤《最好的时光》

35．历史系的陈忠平老师出新书了，《ModernChina's Network Revolution》（斯坦福大学出版社），探讨二十世纪上半叶长江中下游地区，商会作为一种新兴社会组织形式，对民族主义、改良派、革命派等各种社会运动的影响，在方法上试图超越哈贝马斯的公共空间理论对中国社会做出更为本土化的解释。

36．苍井空老师在上周末的泰山MAO国际音乐节上的亮相，由现场的@李超发回现场图片，错过老狼谢天笑事小，围观苍老师的机会可不多，羡慕嫉妒恨啊。

37．无政府状态不是每个人都有机会亲身经历的，日……转：UCLA大二学生Chris Jeon在暑期最后两星期时买了一张单程飞机票，去了利比亚的班加西参加了反政府军！和反政府军一同攻下了利比亚首都黎波里，目前Chris已返校上课。以前的暑期实习真是弱爆了！！

38．新书讯玛丽安·康斯特布尔（Marianne Constable）：《正义的沉默：现代法律的局限和可能性》（Just Silences: The Limits and Possibilities of ModernLaw），曲广娣译，北京大学出版社2011

39．@留学生：如果说还有什么东西比【此视频仅限中国大陆地区播放】更烦的话，那一定是三十秒广告以后的【此视频仅限中国大陆地区播放】

选谁都一样

2011-09-20T22:18:00.001-07:00

小盆友回国前我想给国内刚生小孩儿的朋友带点奶粉，到超市后发现货架上的奶粉种类很少，价格也都差不多，相比之下，国内市场上的奶粉档次和价位都差得很大。事实上，到了加拿大后我发现大多数同类产品的价格都相差不大。而且更重要的是，同类产品从功能上也相差无几，所以我总是买最便宜的日用品，去更便宜的Fairway买菜而不是传说中品质更好的Thrifty。

从个人体验和口碑来看，Thrifty的菜确实更新鲜，可因为我是个穷学生，所以大部分菜都是在Fairway买的，不过从来没有出现过吃坏肚子的情况。换句话说，我买的菜再便宜，也不至于差到哪里去；奶粉再便宜，也不会含有三聚氰胺。这当然说明了加拿大市场竞争很充分，因为在充分竞争的市场里，最终留下的产品的差别不大，而差的产品会被淘汰掉。这个道理很容易理解，欧洲杯打到最后八强以后，八个队伍谁都有可能拿冠军，因为实力相差不大。反观举重就是个竞争不充分的比赛，往往是中国运动员轻松夺冠，比第二名的运动员实力强很多。这个道理同样适用于民主选举，比如美国，虽然民主党和共和党鼓吹的政策看起来很不一样，但其实他们的底线一致，更多的是共同点。这个道理Anthony Downs在1957年就总结过，刘瑜的复述在这里，在此我不再赘述。我想回答的问题是，那为什么中国的那些假冒伪劣产品生命力如此顽强？

试想一下，如果你要开个淘宝店，作为一个刚开始起步的店家，你只能压低价格以吸引顾客，因为肯定有比你信誉好的商家在卖同类产品，只有时间足够长、你的信誉度也达到一定程度后才敢提高价格。前提当然是人们愿意以买到假冒伪劣产品的风险作为代价。这在中国还是加拿大都一样。但不同的是，加拿大的收入差距相对不大，基尼系数在中情局的排行榜上很靠后。因此人们并不需要承担这种代价。既然买得起，干嘛不买质量有保证，口碑也好的奶粉呢？而中国的情况则是有一部分穷人只能买得起三鹿而买不起进口奶粉。这才是假货层出不穷的原因：有些人必须承担风险。

所以说，作为一个文人，你可以尽管说中国人素质差，不讲信誉（这些都不能算错）。但想当学者，你就得找出这些现象背后的真正原因。

另，耿同学以前跟我说过基尼系数(Gini Index)的问题，如中情局的排行榜上显示的一样，南美的很多国家基尼系数都超过中国，甚至美国都在中国前面(这是美国人排的)，但Index只是个指数，是用来衡量差距的程度而不是差距本身的。年收入最高十块最低一块的国家，基尼系数肯定高过最高收入二十最低收入五块的国家。中国属于后者，所以说中国的贫富差距是最大的国家之一没有什么问题。如果你看到了就注意一下。

简明二十世纪文学理论及欧陆哲学流派

2011-09-20T22:13:00.000-07:00

原载《爱枣报》，枣读164期

作者按：本文介绍了二十世纪文学理论和欧陆哲学相互交叉、相互影响比较明显的理论。用一两段话来总结某一哲学流派或某位哲学家的众多思想，其最大危险在于可能掩盖了一种理论的丰富内涵。这里介绍的理论都可以进行长篇大论，但为了引起读者兴趣，更加之笔者理论功底有限，只能尽量试图勾勒出各个理论的框架，旨在抛砖引玉。

人文主义这样一个听起来更像是价值观的文学理论兴起于二十世纪三十年代。如果作为一种思潮，它甚至可以追溯到文艺复兴时期，一直到二十世纪六十年代在文艺理论界还占有一席之地。它主张文学作品中的美具有时间和空间上的永恒性。莎士比亚在写给情人的一首十四行诗中就如此说到：“随着时间的流逝，你的容颜会慢慢老去。但你的美却可以永远留在我的诗篇中。”具体说来，人文主义者相信伟大的文学作品中体现出的是对“人性”的关怀，而这种“人性”是固定不变且贯穿于人类历史的。同时，文学作品的政治、经济、文化背景变得无足轻重，甚至对作者本人也毫不关心。文本，只有文本本身才是重要的。这种文学理论似乎与普世价值观异曲同工，都强调人性中相通的部分。因在作品中反映了人性中的恶而被诟病的劳伦斯、纳博科夫等作家在人文主义看来，只要这种恶被刻画得淋漓尽致，他们的作品就是伟大的。但与普世价值观面临的尴尬局面一样，这种理论并不被世人所普遍接受。西方文化在清末开始冲击中国的时候，虽然有很多人意识到裹脚是反人类的，民主宪政是治理国家的良方，仍然有很多民众（其中绝不乏受摧残的女性）和学者（辜鸿铭）在这些普世价值观上贴上西方的标签。

与人文主义者的文本中心论理论针锋相对的，是兴起于二十世纪五十年代的结构主义。在索绪尔的结构主义开山之作《普通語言学教程》（1916）中，结构主义原本是一个语言学上的概念，索绪尔本人也被称为现代语言学之父。但这个语言学上的理论却对符号学及上世纪后半叶的众多文学理论和哲学流派产生了深远的影响，比如后结构主义/解构主义，后现代主义等。索绪尔认为，语言作为一个系统，其中的各个单位是不能够孤立存在的。他同时指出了语言的三大特性：随意性、关联性、建构性。所谓随意性是指我们对外部世界的命名最初是随意的——我们可以把猫叫做狗，只要大家都这么做。关联性是说我们对各种概念的理解都取决于对与之相关联的概念的理解。换言之，我们总是需要其他概念来定义自己：什么叫“高”？我们的头脑中必须有“矮”这个概念；对于小轿车、公交车、大货车这样一组概念，我们能够分清楚它们正是因为我们知道其中一个概念相对于其他两者的差异，而对于原始人来说，它们都是在马路上奔跑的四轮怪兽。构建性的内涵最为深刻：语言作为一种符号，被我们用来重新构建了这个杂乱无章的世界，使语言本身变得有序了，但这一系统并不是外部世界的客观真实的反应，而只不过让语言本身自成一个系统。图书馆可谓是对这一论述的完美解释：我们把图书馆的资料从A到Z进行了分类，文哲、史地、政经，等等。

正是语言的这几个特性被后来的学者用来批评人文主义文学理论。“文本必须放在系统中才会有意义。”其中，人类学家列维施特劳斯试图将这种语言学上的理论应用到所有的人类文化现象。在他看来，人类的文化现象无一不是一个个的系统。神话、宗族、图腾、时尚、汽车的款式、甚至菜谱都成为他的例子。以宗族为例，一个男人作为父亲的角色必须在整个家庭的概念下才显现出来，把这个男人拿到工作单位就会与上司和下属形成新的系统。而文学作品也相应地被结构主义学家放到更大的系统中理解，比如作者的整个作品集合或同时代的同种类型的作品。另一位大名鼎鼎的结构主义—后结构主义学家罗兰巴特在1970年出版的《S/Z》中，用了二百多页的篇幅来分析巴尔扎克三十页的小说《萨拉辛》，把这部小说分解成了561个词汇层并用五个代码将它们进行了归类。

大多数学者认为罗兰巴特是从1968年的论文《作者之死》开始显现出他的后结构主义倾向的。在这篇文章中，罗兰巴特宣称，作品一旦被完成，作者就变得无关紧要。读者会以其自身的视角再创作出作品的意义来。简言之：作者之死的结果是读者的诞生。以这种观点看待文学作品，文字就成了乐谱，而读者则变成了演奏员。那么，到底什么是后结构主义？与结构主义相同的是，它们的理论起点都是基于语言的特性——我们用语言建构起来的这个世界并不能反映客观世界本身，而只不过是用语言构建起了一个自己的世界。但后结构主义学者质疑我们自身语言的可靠性。是的，没有“东”，如何界定“西”？没有“上”，如何界定“下”？但基于同样的起点，后结构主义者却坚信正是因为我们需要这些相对的概念来界定对方，我们对世界的理解就被这些相对的概念所破坏殆尽。这个世界根本没有东西、南北、上下之分：从月亮上看到的地球，西方人的上是东方人的下；一直向西，却到了东方；没有天地之分，天只不过是被地球引力吸引到地球表面的一层空气。原来，我们借助理解世界的语言本身只不过是表象，充满了歧义和误解。

意识到了语言的脆弱性，后结构主义学家们纷纷采用了解构（在大多数学者看来，后结构主义和解构主义几乎是同义词）这一方法摧毁了人们原来熟知的概念。受现象学之父胡塞尔和其学生海德格尔影响颇深的德里达甚至解构和质疑了自古希腊以来西方哲学的基石并借此嘲讽了整个西方文明，比如逻格斯中心主义和本体论。尽管被很多学者等同为尼采的虚无主义（There is no facts, only interpretation），解构主义对后殖民主义和女权主义产生了深远影响。

上世纪九十年代如火如荼的后殖民主义研究都起源于萨义德的《东方学》（1978）。在这本书中，萨义德指出了持欧洲中心主义的学者对东方世界的误解是来源于二元论。在欧洲文明中心主义者眼中，非欧洲的地方就是外域，非欧洲人就是“他们”（与“我们”相对）；东方世界的特点是“未开化”，但同时又充满了令其向往的“异域风情”。借助彼此以定义自身的例子比比皆是，美国人类学家鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》（1946）在书中将日本文化总结为耻感文化，在笔者看来只是为了与西方基督教的罪感文化相对应而已。实际上各种文化都有耻辱概念，只是日本文化在传统上对耻辱感进行了强调。需要指出的是，耻感文化的渊源是中国的儒家思想。再比如中国人喜欢说：西方人重个人，东方人重集体；西方人性开放、东方人性保守。可实际上东方人的个人主义（Individualism）只是被压抑了（李白的诗歌不是洋溢着强烈的个人主义色彩吗？）；美国在迎来六十年代的性解放运动之前，性观念极其保守。大贤罗素就曾因提倡试婚、主张未婚男女自愿性交无不道德可言而被纽约城市大学解除教授职务。值得一提的是，后殖民主义文学理论的研究及适用范围非常广泛。虽然目前世界上绝大多数国家已经获得了独立，但目前至少有四分之三以上的人口居住的地区曾经被殖民过，而这种殖民影响的确是深远的。

作为文学理论的女权主义评论虽然直到上世纪60年代才随着轰轰烈烈的第二波妇女运动（Women’s Movement）才进入大众视野，但妇女解放的思想早在十八世纪末就在欧洲播下了种子。玛丽·沃斯通克拉夫特的《女权辩护》（1792）是同时代中比较罕见的女权主义著作。随着时间的推移，女权主义者在不同的国家和不同的意识形态下以各种理论为基础发展出了各自的特色。王小波先生仅在《我是哪一种女权主义者》里就提到了“社会主义女权主义”、“激进的女权主义”、“自由女权主义”。其中，第一波女权主义者的代表人物、意识流文学的先驱弗吉尼亚沃尔夫是最早将女权主义纳入文学评论范畴的作家之一，她认为文学作品中的女性形象是长期以来的西方父权社会强加于妇女身上的，甚至暗示语言本身也有性别之分。而后相当数量的女权主义者都试图用解构主义的方法消除这种人们意识里的性别差异。另一部分女权主义者则反对这样的解构并提出了“different but equal”的口号，正如小波先生的观点，“我以为这种差异本身是美好的。别人也许不同意，但我以为，见到一种差异，就以为这里有优劣之分，这是一种市侩心理。”之后的第二波女权主义之所以在全世界范围内引起轩然大波，恐怕要归功于法国存在主义女权主义者西蒙娜波伏娃。这位第一身份往往被视为萨特情侣的哲学家实际上并不比萨特的影响力要小。她的《第二性》（1949）至少震撼了当时全世界二分之一的人口，那句“女人不是天生的，而是后天塑造的”（“One is not a woman; rather, one becomes a woman.”）被当时所有的女权主义者奉为金科玉律。而现如今的第三波女权主义中的主力军法国女权主义，其代表人物伊莲娜.西苏（Hélène Cixous）则深受精神分析学大师弗洛伊德和雅克.拉冈（Jacques Lacan）影响。

无论弗洛伊德精神分析学在近几十年的西方受到如何激烈的检视与批判，他的理论都是任何一个精神分析学家无法忽略的。从弗洛伊德开始，潜意识对于人类行为的作用受到了更多重视。虽然潜意识这一概念并不是他首创的，但他将潜意识变成了我们的日常词汇（虽然不见得是一件好事）。弗洛伊德精神分析学的几个重要学说包括：1. 人类的心理结构分为“本我”，“自我”和“超我”。“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，其中最根本的就是性欲/力比多。 “自我”所代表的是理性和判断，它既要满足“本我”的要求，又要使之符合现实，调节二者之间的冲突。“超我”则代表一种对本我的道德限制（即良知），与“本我”处于对立地位，它不仅使“本我”推迟得到满足，而且使之不能得到满足。是它在指导“自我”去限制“本我”的冲动。婴儿的成长过程就是一个不断受到社会道德约束的“超我”指导“自我”去压抑“本我”的过程。2. 性欲/力比多的三个阶段：口欲期，肛欲期，性器期。3. 俄狄浦斯情节。4. 心理防御机制。包括否认（denial），转移（displacement），压抑/抑制（repression/suppression），投射（projection），升华（sublimation）等等。5. 爱欲 (Eros) 和死欲 (Thanatos) 理论。受弗氏精神分析学影响的对文学理论家在分析文本时强调文本也有潜意识，尤其注重对作家本人潜意识和文学作品中主要人物潜意识的分析。而上文中弗氏理论对女权主义的影响尤其来自俄狄浦斯情节中的阴茎崇拜理论。在一些女权主义理论家看来，男人拥有话语权是因为他们有阴茎(Penis as a pen)，“阴茎”在此变成了“权力”的代名词。

法国精神分析学大师拉冈（Jacques Lacan）受弗洛伊德的影响并不大，而主要是吸取了索绪尔、罗曼雅各布森（Roman Jakobson）等语言学家的理论。相应地，他对文学理论的影响也更深远。他与弗洛伊德最大的不同在于对潜意识的解读。弗氏认为对潜意识的研究是为了更好的了解意识与潜意识的相互作用，而拉冈单单强调潜意识的作用。这样的观点不仅被弗洛伊德学派视为一种背叛，同时也极大挑战了自笛卡尔的“我思故我在”以来西方崇尚理性和显意识的传统。具体来说，拉冈认为人类的潜意识的建构形式就如同语言一样，并引用了大量例子来佐证。同时，受到德里达影响的拉冈也承认语言的不可靠，于是在拉冈看来，单一的、完整的、稳定的自我(self)也被解构了。

马克思主义同大多数理论一样，随着时间的推移，无论因何种目的，它都发展出了不同的学派。在苏联和中国盛行过的马克思主义列宁学派过分强调了马克思视阶级斗争为社会进步的动力这一理论，从而使之成为残酷的清洗和阶级斗争的理论基础，在这种理论指导下的文学也沦为统一意识形态的工具。比如列宁在1905年明确表示过：“文学必须成为政党文学。”(Literature must become Party literature.) 在大部分西方国家，传统马克思主义的中心理论是经济基础决定论(Econimic Determinism)，代表人物为意大利思想家安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)。而在近些年对文学理论影响很大的法国马克思主义思想家阿尔都赛(Louis Althusser) 则反对在经济基础和如此复杂多样的上层建筑之间建立一对一的决定关系，随之引入了上层建筑相对自治 (Relative Autonomy) 的重要概念。

法兰克福学派是在上世纪三十年代至六十年代显赫一时的新马克思主义学派。这支由众多社会哲学巨擘组成的团体借鉴和吸收了黑格尔、马克思、葛兰西、马克思韦伯的理论，共同提出了包括在工具理性批判、社会沟通理论、工业文化等在内的社会批判理论(Critical Theory)。这批社会哲学家包括霍克海默(Max Horkheimer)、马尔库塞(Herbert Marcuse)、阿多诺(Theodor Adorno)、本雅明(Walter Benjamin)、哈贝马斯(Jürgen Habermas)。虽然主要影响在于社会学领域，批判理论后来也被应用到了文学理论。比如本雅明和阿多诺分别运用批判理论解读过卡夫卡、波德莱尔，贝克特和巴尔扎克。七十年代以后，法兰克福学派逐渐走向了瓦解。

后现代主义恐怕是在中国当代文化领域内最被滥用的术语了。我想这里除了因为中国直到上世纪九十年代还高举着实现四个现代化的旗帜以外，西方后现代主义思想家彼此也没有达成一致也是一个重要原因。在西方，提到现代主义(Medernism)已经是过去时了，哈贝马斯甚至把现代(Modernity)追溯至伏尔泰、康德、大卫休谟、洛克所在的启蒙时代，不过绝大部分哲学家还是把现代主义的时间固定在了上个世纪前半叶。现代主义简言之，就是艺术家在其所在的领域对二十世纪以前的艺术形式的全面叛逆，包括立体主义、达达主义、超现实主义、未来主义、包豪斯学院，涵盖了文学、美术、建筑、音乐等各个艺术领域。其中在文学方面，现代主义以乔伊斯、T.S.艾略特、弗吉尼亚沃尔夫、庞德、普鲁斯特、纪德、卡夫卡等人为代表，摒弃了之前传统的现实主义写实手法，发展出了包括意识流在内的各种实验形式。

正如结构主义跟后结构主义的关系一样，很难说清楚后现代主义到底是现代主义的延续还是反对。后现代主义理论家利奥塔(Jean-Francois Lyotard) 认为反对恰恰是最大的保守。现代主义是反传统的，但是这种叛逆是如此剧烈和影响深远，以至于它本身也成了一种新的传统。利奥塔对后现代主义的精髓一言以蔽之：“后现代主义即对大叙述的不信任。”从而转向对碎片式的小叙述(Mininarrative)的重视。所谓大叙述翻译自“Grand/Meta/Master Narrative”(它们几乎是可以相互替换的)，指的是在各种系统(System)中所有发出来的声音。以历史学为例，在福柯看来，历史是万花筒状的，是随机的，在其缤纷绚丽式的发展过程中并没有什么规律可循。“人性在一个规则系统中慢慢从中获得进步，设置了它的所有暴力，从而从支配迈向支配。” (《福柯的生死爱欲》) 后来的历史学家只是为了追求人类社会历史发展主流的单一叙述，从而忽视了“中心”之外的“边缘”。我想，这就福柯的“话语即是权力”的意思。在中国，这句话也是对于那些无法让自己的声音被听到的少数民族以及被边缘化的弱势群体现状的最佳阐述。

2011年5/6月推

2011-09-20T22:01:00.001-07:00

1．统计表明同性恋普遍存在于各个国家并比例相对稳定，可以认定是先天原因。但同性恋基因不具备遗传优势，因此得以延续到20世纪的原因就是性解放之前同性恋都迫于社会压力结婚生子。我去年认识个加州来的拉拉，快80了。老太太告诉我，当年女权运动在美东爆发，花了两年才到了西岸，她那时候都结婚好几年了，这才知道自己原来是同性恋啊，于是就离婚了。现在同性恋虽然还是普遍无法结婚，但是基本上用不着担惊受怕了，这时候同性恋的遗传劣势就显现出来了。因为用不着被迫结婚，同性恋的基因难以延续到下一代，再过几代，同性恋的数量就会大大降低。

2．因为女朋友使左手，前两天家里来客人吃饭就讨论到使左右手的问题。跟绝大多数社会观念一样，使哪个手更受歧视基本上要看你生在什么时候什么地方，我小时候几乎所有家里的老人都要纠正使左手的小孩儿，但是现在又普遍流行左撇子更聪明的观点。虽然左右脑分工不同，但惯用哪只手是由个人左右脑哪边更发达决定的，总不能拿你的半边脑子跟别人的另一半边比吧，说不定是两边都很笨的人，只是因为相对来说右边更发达才用了左手。同样扯淡的还有文理科的问题，在国外Geek是说理工科生的，而中国书呆子是说文科生。认为学什么更呆跟认为用哪只手更聪明一样，都是不同文化构建的结果。其实脑子不灵光的人，学什么也白搭。

3．通过投资移民加拿大的中国人数量在2008-2010年翻了一番。拥有超过一亿资产的人群里，27%已经启动了移动计划，47%的人正在考虑移民 http://rrurl.cn/95Jvty

4． Note:米国文化扫黄史上的重要事件。著名色情杂志Hustler的创始人Larry Flynt曾多次因杂志中的“淫秽”内容被起诉一直至最高法院。不过上诉理由不全一样，比如1984年的Keeton v.Hustler一案是就Keeton女士能否因错过俄亥俄州法院的期限跑到H杂志市场份额很小的新罕布什尔起诉引起。Hustler v.Falwell（1988）一案也以Flynt胜诉告终，理由当然是米国宪法第一修正案。此案在96年还被改编成电影（The People vs. Larry Flynt）1985年，为了保护米国广大的青少年儿童不受“色情摇滚乐”的毒害，由米国前副总统戈尔的太太发起的PMRC组织要求针对摇滚乐进行分级制度， DeeSnider，FrankZappa以及中国人民喜闻乐见的米国乡村歌手约翰丹福出席了参议院的听证会，表示反对任何形式的审查制度。其中施奈德这个货连西服都没穿，披着大卷戴个蛤蟆镜穿个紧身T恤破烂牛仔裤把戈尔的老婆骂了个狗血。（需要指出，怎样的色情文化受第一修正案的保护取决于MillerTest)

5．校友兼民法门外汉关于烟大校园案的吐槽：校方肯定有责任，不能以学校是公共场所无法监管推卸责任。国外大学根本没围栏，校园里发生命案校方至少不敢公开声明自己没责任，何况烟大案就发生在大下午的一栋教学楼里。即使在国内也有校园命案受害者家属成功索赔的先例（07年江西宜春市职业技术学院枪杀案）。而家属上来就索赔120万也很扯淡，07年弗吉尼亚校园案死了32人也不过赔了110万（只有24个家庭提出了索赔）。总而言之，没有法治传统的国家不管强势还是弱势群体都喜欢耍流氓。

6．又看迷笛看到泪眼朦胧啊，嗷嗷~~

7．我一直到04年才买到第一张Mr.Big的正版唱片Actual Size，在汉城。对于大部分中国金属乐迷来说，买一张他们喜欢乐队的正版碟以示支持还是比较困难的，于是迪伦和Mr.Big直接就来了本尊给乐迷们朝拜了。另，保罗吉尔伯特剪了头发依旧帅。又及，全场一起唱To Be With You的时候又一次不争气的哭了。

8．那毕竟是自己的父母，而且如果是合法所得，那就是人家自己家的事了。比起那些拿着中国纳税人或者加拿大纳税人的钱挥霍的留学生，简直就不算个事儿。@李泥儿：拿着父母的钱挥霍的人是可耻的。

9． ZZ:今天地理课，讲到日本，老师就开始扯了，忽然他说到：日本是个东西方文化并存的地方，就连起名都是，比如小泽玛利亚这个名字就很典型....然后，班里瞬间就安静了，气氛突然很诡异......

10．江西新余市市民刘萍因以独立候选人身份公开参选人大代表并向选民介绍自己，被警方警告并带走。需翻墙： http://rrurl.cn/a5o1j0

11．新书讯：杰弗瑞·西格尔、哈罗德·斯皮斯、莎拉·蓓娜莎：《美国司法体系中的最高法院》（The Supreme Court in the American Legal System），刘哲玮、杨微波译，北京大学出版社2011年。

12． @兰小欢：“我是世界上最勤劳勇敢的人”，这叫吹牛逼；“我们是世界上最勤劳勇敢的民族”，这叫爱国主义。爱国主义就是一群人吹牛逼。

13．一行禅师8月14日抵温哥华Orpheum Theatre, 884 Granville Street。

14．小盆友问了个很有深度的问题，为什么汤唯被“封杀”而作为《色戒》导演的李安或者是梁朝伟完全不受影响？如果是因为色情，梁朝伟也露睾丸了，如果因为丑化“民族英雄”了，也不是汤唯写的剧本，就因为她是女人吗？

15．转：已婚女在沪有小房，现想换大房小房送父母，但过户费太高。怎么办律师回复: 与老公离婚，房给老公，房产证去掉你名。爸妈离，老公和老妈结，房产证加妈名。老公再与妈离，房给老妈，去老公名，再各自复婚，房加爸名，省过户费且获首套房优惠。共离婚结婚六次，工本费每次9元，共花54元

16．中国买家推高温哥华房价：加拿大4月份的房屋均价是372,544加元，较去年上涨了8%，而温哥华的房价为815,252加元，是加拿大整体房价的两倍多，比一年前大涨了21%。 http://fl5.me/7autbu

17． Farida Guitars牌下吉他手Inophis中国推广演奏会烟台站，6月17日7.00pm@芝罘区胜利南路410号安德山庄内，15元。助阵乐队：丁泽强与乐队，The Why，愤怒的奶瓶，鲁东大学09乐队。

18．好久没上南周，看到关于清华真维斯楼的民调吓了一跳，56.2%的人选了“坚决反对”。《南方周末》不一直都是右派大本营吗，怎么清华跟国际接个轨就不乐意了，谁说学术界跟商界就要泾渭分明了。如果理由是中国大学是公立的也不对，加拿大大学也是公立的，去年UVic的商学院就改成个人名字了。

19．原来上海交大的江晓原为Laqueur的《手淫文化史》写的书评基本就是从Greenblatt给这本书写的英文书评里翻译过来的，好像这也是中国学者的剽窃办法里比较难以发现的。我是看了译言网Lancelost似曾相识的翻译才发现的。

20． 7月7日晚7点半【过失乐队“走出迷雾”全国巡演烟台站】专场地点：哈瓦那酒吧流火七月，过失来袭！躁动

21．上班时间最尴尬的是到中国网站查资料要时刻警惕有没有外国同事在看，由于乱七八糟的图片太多，生怕被人以为是在看黄色网站。

22．十一届全国人大常委会第二十一次会议30日表决通过关于修改个人所得税法的决定，起征点调至3500元，这是自1994年现行个人所得税法实施以来第3次提高个税免征额。BC省个税起征点每年按通货膨胀率更新，今年为36,146刀，即月收入3012.17刀以下免税。不考虑汇率及购买力，略低于中国。

2011四月推

2011-05-02T03:17:00.000-07:00

1. 大陆六省市高中生凭高考成绩可申请赴台湾读大学： http://fl5.me/74o3en

2. Инженеры человеческих душ，（人类灵魂的工程师 engineers of the human soul ），出自俄语，最初被斯大林用来形容作家，用以培养御用文人，控制文化领域。后来毛开延安文艺座谈会的时候照葫芦画了瓢。但不知道这个词怎么变成老师的代称了。

3. 在西马学者那儿，工人阶级其实是跟资本家相对的一个概念，是所谓资本主义必然导致两极分化最终导致暴力革命说中两极中的一级，问题是中国在50年代三大改造以后就没有资本家了，那宪法中规定的国家的领导阶级是工人阶级有个鸟意义？上初中政治的时候我就对工人阶级是我国的领导阶级一说困惑不已，因为当时"工人"这一形象对我来说就是炼钢工人（男）或者纺纱工人（女），连一个初中生都觉得讲台上的老师说的话完全说不通，你不能不承认这个世界有多荒唐。

4. 妈逼的，看罗永浩在豆瓣上刷看迪伦演出的状态，烦死啦烦死啦烦死啦烦死啦烦死啦烦死啦烦死啦烦死啦烦死啦烦死啦烦死啦！！！

5. 麦兜说：火鸡的味道，在未吃和吃第一口之间已经达到了高潮。

6. 日，杨臣刚要上草莓音乐节了，我们还有什么理由不挺曾轶可？

7. 编转：想象有一家银行每天早上都在你的帐户里存入￥86,400，可是每天的帐户余额都不能结转到明天，一到结算时间，银行就会把你当日未用尽的款项全数删除。每天不留分文地全数提领是最佳策略。其实我们每个人都有这样的一个银行，她的名字是“时间”。

8. 小朋友说她每天的生活就是这样的：犯错误，挨骂，承认错误。犯错误，挨骂，承认错误。犯错误，挨骂，造反，挨骂，承认错误……

9. 跟任何西方概念的中国应用一样，“公共知识分子”也是一个稀里糊涂的概念。波斯纳的《公共知识分子》（2003）和雅各比的《最后的知识分子》（1987）大差不差，都认为在20世纪高教普及以前，所有的知识分子都用一般大众能够理解的语言面向公众写作，高教的发展使知识分子成为更多是为学术界写作的大学教授了。虽然也有像萨义德那样“以批判社会为己任”的“公共知识分子”，但是否批判社会，根本不是它的普遍标准。

10. K-1中国事务代理人岩熊宏幸：“我在和中国武协打交道的过程中，感觉他们不是很愿意派最好的选手和外国选手打……我猜测中国武协可能是怕派出去的选手输了，丢中国散打、中国武术的面子，实际上我觉得大可不必这么想。到K-1参赛的选手不管他是练习哪种格斗技或是哪个流派，他只代表他个人和所属的拳馆，他输了，大家只会说他的实力不够，而不会说他所练习的武技不行。”

11. @猫扑：【中国人的特点】1.中国人非常聪明，但却非常相信谣言。2.中国凡事喜欢抢，从出生抢床位，到临终抢坟地，从头抢到尾。3.在大事上能忍气吞声，在小便宜上却斤斤计较。4.能通过关系办的事，坚决不通过正当途径解决。5.计较的不是不公平，而是自己不是受益者。6.动辄批判外界，却很少反思自己

12. “绅士就是绅士，再落魄也是绅士；小市民就是小市民，有钱了充其量也就是个有钱的小市民而已。”转自：胡思撒丫子飞要么就有钱，要么就有个超脱世俗的灵魂。。不然活的真TMD的累，却还不愿死。。。

13. 小权你太歹毒了把女朋友的名字嵌到歌词里，女朋友的名字取得无比纠结人你伤不起啊！！！除了杨字以外基本上没有能组词的，还不如全部拆成“尹木昜王月”更容易一些！

14. 转：同桌把QQ名改为“你爹临死前”后加了我们班主任。于是班主任的QQ就经常被提示：你爹临死前请求加您为好友。你爹临死前邀请您玩抢车位。你爹临死前赠送了你QQ秀。你爹临死前偷了您的菜。你爹临死前举报了您。你爹临死转发了您的微博。。。最猛的：你爹临死前给您留言...

15. 转自：陈倩转自王皓洁® : 转自熊文陶ЖRisto :看到药家鑫被判死刑的消息，老板对我们说：看到没有？要加薪的，最后都没有好结果！！！

16. Jack Layton领导的新民主党已经挤掉自由党成为支持率第二的党派。【关注5月2日加拿大联邦大选】

17. 背景补充：由于上月提出的2011年度联邦预算遭到在野党全体反对（有推过），加拿大第四十届政府提前被解散，新一届联邦议会选举将于5月2日举行。【关注5月2日加拿大联邦大选】

18. @高晓松：“谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。”《不买房，买梦想》我以前跟高的看法一样，现在觉得没必要看不起那些觉得有房才有人生的人。1.大家不是一路人，你要是跟高晓松一样有钱你也会觉得房子不房子的无所谓。2.觉得房子是必需品的想法当然是你所处的社会强加给你的，但认为这些身外之物无所谓的想法也不一定是你自己的，很可能这两种想法都只是反应了你所在的场域里的两个不同观点，后者是对前者的反抗。3.在辛亥革命之前，很多裹小脚的妇女自己也觉得小脚美从而瞧不起那些“大脚”女人。你分不清现在的女人认为要美必须瘦，有房子才有安全感到底是这个社会强加的还是她们自愿的了。

@KB：我只知道如果住在租的房子里就不可能把墙刷成喜欢的颜色，因为不知道半年后是不是还住这儿；不能不假思索把喜欢的东西买回来，因为要随时考虑搬家成本；不能按照喜欢的方式随心所欲倒置房间，因为说不定下星期房东就跟你说最近房价涨得不错要收回去卖了。要说“她们自愿”，也未必吧？

回复KB: 这些观点不正说明认为“还是有房好”的人也许就是这么认为的，而不是社会强加的。我的意思本来就是，也许喜欢瘦，喜欢有房子的人自己就觉得那样更好，分不清是不是男人的审美或者社会现状让他们这么想的。也许自愿可以改成别的词。觉得“房子无所谓”的人也可以拿出一堆理由，比如每个月都不能随心所欲花工资，不能经常旅行换地址，费心劳神等等来反对，这也不是自愿的。但问题是，裹小脚的女人也许也是因为大脚女人不受欢迎而“自愿”裹脚的，胖女人也是因为瘦女人更受欢迎而“自愿”减肥的……

@KB：许多人买房是因为抗拒随时有可能被房东赶出门的漂泊感，如果房东愿意跟你签一个十年租约，并以各种担保绝不违约，在假设能够相信他的前提下，或许除去“人家有我也要买”的那部分人可以考虑放弃，但问题好多房东还等着过两年就能收你现在两倍的房租呢，谁肯啊。你说这是社会现实还是自愿呢，我猜我想破脑子也分不清楚。想买房和大脚、胖一样，没什么应该被瞧不起的，作为一个大脚的胖女人，我觉得就忠于自己内心的需求好了。

回复KB:所以我就说分不清这种内心的需要到底是哪儿来的嘛。全世界的大部分人都觉得有房子比没房子有更多优点，有同样的“内心需求”，但是中国的年轻人更看重这个，所以这个“内心需求”其实也一定就很真实。

@KB：一部分是因为我们（抛开你等）在这方面更缺乏安全感，只能通过抓住更多来找差。有钱比没钱，有能力比没能力，这些有和没有的区别在我们国家被放大如此多倍，几乎都找不出有比没有的缺点了。内心需求不可能脱离这些存在，就算他不真实，也不能无视，况且我还没想明白他不真实在哪儿

回复KB:结合我之前说的两点，我本来就不是为了要说服谁都跟高晓松那样想或者说谁更高明。而是在于，我们采取的观点只是内化了的，要是你自己就能想明白这有什么不真实的，那你跟庙里的大师就一个境界了，正因为你觉得那些都很实际很真实，所以你是你和尚是和尚，没说要看齐。

@KB：鼓掌~

2011三月推

2011-04-02T13:15:00.000-07:00

1. 下周三（Mar 9th）6.00-8.00pm王德威学术讲座@UBC Asian Centre Auditorium，题目“Writing History after "Post-History": On Contemporary Chinese Fiction”

2. True artists scorn nothing: they are obliged to understand rather than to judge.──Albert Camus

3. 迪伦来中国演出的消息确定了,4月6日@北京工人体育馆，4月8日@上海大舞台。

4. 女朋友每天早上会给我诉说各种梦境，比如去动物园看大象结果猜到大象的便便啦，肯德基推出了全新的猪蹄套餐啦，被恶狗追啦，跟妹妹抢小浣熊干脆面吃啦，请问各位女生你们也会至今做这种梦吗？这是童心未泯还是脑力发育状况不良的迹象……

5. 最近一段时间忙着伺候小朋友，没时间看我的博客订阅了，刚点开韩寒最近更新的一篇《马上会跌，跌破一千》，吓了一跳，差点以为又是别人冒充的。因为韩寒几乎是我认识的艺术家里头脑最清楚的，怎么会说出“如果油价突破了五块，按照老百姓现在的收入，就是个大笑话”“油价突破了五元。我想，这得游行了吧。”之类的话。房价和油价是不具备可比性的，房价上涨是国内因素，油价不是。原油期货价格如果是100美元，那美国人买是这个价，中国人买还是这个价，跟老百姓的收入没关系。更何况在中国，买的起车烧的起油的，相对来说是有钱人。如果说油价高到老百姓要游行了，那一定发生在人手一车的发达国家。

6. 转：前东德领导人埃里希.昂纳克阐述社会主义发展的目标。“亲爱的同志们，”他大声地宣布，“社会主义的发展一刻都不停息！现在社会主义已经覆盖了地球的五分之一的地盘！在不久的将来，它将覆盖六分之一、七分之一、八分之一、九分之一乃至十分之一！”

7. @cnhawk: 有一个叫Sheldon的美国人，是1979年诺贝尔物理学奖获得者。另外1981年诺贝尔物理学奖有个获奖者叫Leonard，1945年医学与生理学奖有个获奖者叫Howard。最神奇的是有个叫Raj的印度人，是1994年的图灵奖获得者。

8. 大多数中国留学生不是为了写出论文才出国的，对自己也不要太苛刻哦～@张小白: 痛苦的不是写论文，而是你明知道你写的是垃圾；更痛苦的是你连写个垃圾都这么慢，因为你尝试不要让它那么垃圾；更更痛苦的是你写出来还是个垃圾；当然最痛苦的是，你连垃圾都写不出来...

9. 转：大家不要担心日本核电站的辐射，这么多年来，我们吃地沟油、化学火锅、三聚氰胺奶粉、毒大米，皮革奶是为了什么呀？就是在下一场生化战争中活下来

10. 嗯，老头子石原慎太郎又有惊人之举了，说地震是天谴，中国的民族主义左粪跟日本极右翼终于走到一起来了...@石原都知事「津波は日本人への天罰」 http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=2EW3kEcttJw

11. 95年阪神大地震是上世纪下半叶日本最严重的自然灾害，死亡人数6000，其中大部分是被倒塌的建筑压死的，为此日本政府和建筑商备受民众谴责。 96年开始日本政府连续三次对《建筑基准法》作出修改。2006年日本警方逮捕了一位建筑设计师和一家房产开发公司社长，揭露该设计师与房产开发公司勾结擅自修改设计方案，减少钢筋用量和粗壮度，导致众多住宅楼抗震能力下降的罪行。08年四川地震，豆腐渣校舍压死了很多孩子，地方政府出动警力打压上访家长，关小黑屋。艾未未拍摄的相关纪录片被封杀，谭作人入狱。2011年云南地震，废墟中又见空心砖。

12. @梦幻街小子：美国总统奥巴马在国会发表了国情咨文(State of the Union Address)，再次充分展示了他的雄辩才华——在七十分钟的演说中，他共获得八十次掌声，其中大部分还包括听众的起立致敬。不过，重点是大厅里一群永远不鼓掌、不起立的人。穿着制服的很好认：军人。他们是美国参谋长联席会议成员——军人不干政，除了有关军队之外的事务，不鼓掌。然后是奥巴马讲席下最正中位置，坐着一群老头老太太。他们是美国最高法院的大法官。按照惯例，大法官们是不会就演说中的任何内容鼓掌的。因为他们代表国家权力的另一端：司法公正。

13. 已故美国最高法院大法官Byron White的秘书，“Legitimacy and History”，“The Cultural Study of Law”等著述的作者，来自耶鲁大学的Paul Khan，3月18日下午2:30作客Fraser Building 152，敬请围观。

14. 本周三（Mar.16)BC省宣布从今年5月1日起最低工资将提高至$8.75，11月1日至9.50，到2012年5月1日达到最终的10.25刀。此前BC省的最低工资是8刀并保持了十年之久，目前为所有省份最低。

15. 转自：郑昭虎太亮了太亮了太亮了太亮了~~转自折翼の天使 :比利亚不就五场比赛没进球么……需要出动军队轰炸么 - - 做巴萨球员容易么……

16.毛左们老跟中央对着干，日子也不好过，同样作为少数派，应予以适当同情……@权奇也:徐州3000多人举办红歌会，放声讴歌共产党、毛主席、人民军队、伟大的祖国和美丽新生活。不想演唱中突然接到警察命令：“因红歌会没有报请公安局审批, 属于非法集会,需立即停唱。”这让我想起，阿Q声称自己姓赵，和赵太爷是本家，结果被赵太爷扇了一记耳光，骂道：你怎么会姓赵？你哪里配姓赵？！

17. 前两天看到以前同学因抢盐事件感慨我天朝国民素质非常看不惯，觉得这帮人不就在三流大学里混了几年留了几年洋，怎么就开始摆开启民智的启蒙架子了。刚才突然联想到去年回国见前女友父母的情形。对方家里是地方公务员，公粮吃惯了，看不起我这种搞他们从来没听过的学问的人，我因为被拒后很生气，在博客里写了很多瞧不起这类父母的话。现在反思一下，觉得这跟我的同学有什么区别，这些父母的确没见识，但希望女儿嫁公务员，仅仅是因为这个国家让他们认为除了公务员以外的职业都缺乏安全感，无法保障女儿的生活，这不是他们的错。如今我的道歉她看不到了，只能写在这儿提醒自己了。

18. 民族主义并不是天然地跟愚昧纠结在一起，仅仅是因为它最容易被煽动所以容易被利用而已。在中国，它跟义和团，毛主义，中医，仇日排韩，反民主势力纠结在一起，跟中山先生反帝反封建的三民主义早已不是一回事了。反观其它地区的民族主义，东欧国家反苏联霸权，台湾本土人反对国民党独裁，都是进步力量。

19. 3月22日加拿大政府公布2011-2012年度财政预算方案官方中文版 http://fl5.me/7at8l5

20. 伊战的时候，美国国会、各种左派、反战派都开始谴责布什政府，前联邦储备局局长格林斯潘出书立著，宣称石油是“众所周知”的理由。利比亚起战事，国会议员Ed Markey老调重弹 http://fl5.me/70kmj7，粪青们蠢蠢欲动，用中国的国情推测美国的政治，以为人家也是全国领导上下统一口径。

21. 90后的女朋友喜欢苹果公司和香奈儿的产品并笑话我土老帽、没品位。喂，你们这些小朋友是不是忘了这个世界上几乎所有顶尖的时装、珠宝、电子产品、奢侈汽车的设计师都是一帮老头老太太，就连到底什么是潮流都是由这帮老家伙们贩卖的价值观决定的。

谈恋爱的两个月只推了破纪录的17条状态

2011-03-06T22:53:00.002-08:00

1. 在中国，大多数女人是不介意生活在一个男权世界里的，只要她从属的男人细心照料自己。电影《大红灯笼高高挂》中，女人们也并不介意一夫多妻，只要男人花在自己身上的时间比其他的姐妹多就好，大家都自得其乐，但这样的社会对异己者实在是不够宽容。比如不拿婚姻和房子当生命必需品的人在这里会过得辛苦一点，这种稀奇古怪的想法好比在大唐盛世宣扬民主宪政的优点。但好在，世界是多元的，人是长腿的。幸福和不幸，都是个人选择的结果。

2. 在庙里修行的时候，总有愣头愣脑的施主问师父，为什么出家人还需要钱。钱是身外之物的意思是说，有它没它都一样。有钱的时候好好享受，但不留恋，哪天穷困潦倒了也一样穷开心。那些跟钱过不去的人，要么是那些沉浸在幻觉里的傻逼文青们，要么就是第一共产国际的流氓无产者。在一个社会资源分配不公平的国家成长起来的人很难对金钱有一个健康的认识，要么拜金，要么仇富。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中描述的北美早期的新教徒就不是这么想的。

3. 朱隽兄说，南京话的明显特点是以diao开头，以bi结尾，甚至有南京话就是脏话的说法。女友说话满嘴跑生殖器/排泄物，一日不忍其秽，训之“你怎么满嘴脏话。”丫回复，“我说的不是脏话，我说的是南京话。”

4. 转：不要痴迷于从阅读成功人士的传记中需找经验，这些书大部分经过了精致的包装，很多重要的事实都不会告诉你。盖茨的书不会告诉你他母亲是IBM 董事，是她给儿子促成了第一单大生意，巴菲特的书只会告诉你他8岁就知道去参观纽交所，但不会告诉你他国会议员的父亲带他去的，是高盛的董事接待的。

5. 我时常感到惭愧和自卑，是因为我知道标准在哪里，尤其是每当看到这些写得就像艺术品一样的学术著作，它们完美得无以复加。

6. 我喜欢学术是为了获得智力上的愉悦感，就像一只奔跑的羚羊在奔跑的过程中体会到的原始而单纯的快乐一样，至于学位或者奖牌，对我或者对于羚羊，都无关紧要。

7. 本来想给女朋友查下她的专业在北美的就业前景，在google.ca敲进employment pressure，首页上的所有新闻报道都是与中国有关的，老外说的什么金融危机啦，就业压力啦，原来都是骗人的。

8. @王佩：中国旧式读书人一大特点就是任何西方的思想，都能在十三经中找到渊源。就像环保主义者从孟子里找到不涸泽而渔的教导一样，王韬从孟子那里找到了“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉然后用之”作为选举制度中国自古就有的依据。

9. 因为人家离婚导致自己爱情观崩溃了的，都是傻逼。跑到人家围脖上骂小三骂陈世美的，是傻逼中的战斗逼。（评姚晨离婚其前夫围脖糟骂导致关闭）

10. 整理系阅览室旧书的时候，翻到一本1987年出版的关于日本的书，是当年众多为“日本威胁论”造势的其中一本，当时正值85年日本取代美国成为世界第一大债权国（美国在同年则成为第一大债务国）。作者预测，到95年日本的工业产值会达到好几个西德总和云云。同期“著作”还有《另一次百年战争》《购买美国》《冰冷的战争》《大国兴衰》……总结起来就是一句话，美国的时代结束了，日本的时代来临了。日本人闻讯也来劲了。89年，我们非常熟知的日本极端“右翼” 石原慎太朗出了本书，叫《日本应该说不》（「NO」と言える日本），大意是说，老子现在崛起了，不再需要听从你们美国人指画。没过几年，日本经济泡沫破灭了，丫们全消停了。这一段历史让我每每听到外媒说中国经济取代日本成为世界第二了，某某年将超过美国，或者听说中国又出版了什么《中国可以说不》《中国不高兴》的时候都脊背一阵发凉。

11. @吴丹：今天在msn上跟朋友聊天。本来是想感叹msn的群不好用，有时需要自己先说话才能看到大家发言。结果，一不小心把感叹的“唉”字打错，一下上升高度了：“爱，需要自己激活。”

12. 抽空看完了罗永浩在海淀剧场的脱口秀，讲到中国企业的毛式管理时（点子源于《经济学人》）罗胖子说中国的公司给你奔头和理想的待遇就差，给你很多钱的就懒得再给你奔头哄骗你。这个公司和政府之间的类比非常有意思，前一个我们经历过，后一个我们正在经历。

13. I thank God I was raised Catholic, so sex will always be dirty.——John Waters

14. 朋友的朋友剪贴复制论文的时候搜到自己老板的论文，没看作者，抄了一大段。（这是本月最杯具的笑话）

15. @陈晓卿：二十世纪五十年代，由苏联人设计、东德人施工的一大片线条明快设计简洁的厂房突然出现在北京东北郊这块叫酒仙桥的地方...当时，这里叫电子城，它们一概以为718、738、774、798等数字为代号，是当时代表最先进科技的军工企业。——《798的天空》

16. 郭凯老师终于也出书了。《一沙一世界：郭凯经济学札记》豆瓣链接： http://fl5.me/71ofpa

17. 我艹我艹我艹！原来不是所有人都这样！！我才是少数派！@罗永浩：老婆喷嚏打不出来，我拉她到阳台，“往上看，别直接看太阳。”老婆惊讶，“干嘛？”我也惊讶，“打不出来看强光嘛，你不这样？你不是怪物吧？”后来知道我才是属于那35%的怪物。 http://fl5.me/72b42i

“中国的宗教与法制”

2011-03-06T22:53:00.001-08:00

刚过去的周三中午，中国社科院美国研究所研究员、北京普世社会科学研究所所长刘澎应邀到我们学校开了个小讲座。刘澎老师算的上是国内研究美国宗教问题的大拿了，原因很简单，在这个领域里基本上就没几个学者，49年以后，不要说外国宗教，中国人对本土的宗教研究都很匮乏。在当然跟49年后很快建立起来的官方意识形态有直接关系，但还有一个重要的原因是宗教信仰这种说法本身具有的模糊性。宗教是特定文化的产物，在其产生的特定文化中才有特定的意思，我认识的大部分中国人都不认为儒教是宗教，是因为他们仅从基督教的外在形式去理解宗教。但宗教以及相关问题一直是个大问题，我们看不到并不代表没有问题。当今政府也不认为儒教是宗教，不然就不会在天安门前立代表孔子像，那里历来是供奉教主牌位的地方。

讲座连同问答仅持续了不到一小时，以下是走马观花式的关键词摘录以及我简单搜索汇集的资料：

中国没有宗教市场，目前只有五个国家承认的宗教：儒释道外加天主教和新教（49年是四个，基督教后来被一分为二）。地方政府也会承认某些宗教，比如哈尔滨市政府承认东正教，但俄罗斯要求东正教恢复合法地位的要求一直没有得到北京方面的同意。所以也就没有对于其他宗教信仰的官方资料。

伊斯兰教：主要群体为维吾尔族、回族、哈萨克族在内的十个民族，信徒四千万，大约三万个清真寺，四万个阿訇。

天主教：五百万信徒，4600个教堂，4000个政府委任的神父。神父的合法性问题一直很难得到解决，梵蒂冈方面不承认中国政府单方面委任的主教，但中国政府要求梵蒂冈跟台湾断交，梵蒂冈说那好我跟台湾断交那你就让我委任吗，中国政府说不，那算你干涉我国内政，要我们共同承认才行。所以中国的天主教团体基本上跟其他国家无关，不属于天主教大家庭的一部分。相关新闻：中国天主教爱国会不顾梵蒂冈的警告，正式任命郭金才神父为河北省承德地区主教

新教：二千三百万信徒，12000个教堂，18000个牧师。民间新教活动主要分两部分，家庭教会和三自爱国教会。“家庭教会”其实是所有地下的、努力摆脱官方控制的民间独立教会的统称，长期以来都受到政府的监控和打压。土共们认为像经济改革那样撤销相关部门和官僚，放开宗教市场的代价要大于维稳打压的费用。于此相关的群体性事件：北京守望教会事件，济南长春里教堂拆迁事件。

Josephine Smart的讲座

2011-03-06T22:52:00.000-08:00

上周五的时候卡尔加里大学人类学系的Smart教授受邀到我们学校学术交流，讲关于中国在非洲海外屯田的问题。

Land Grabbing in the Developing Countries是全球性的问题，不少国家都以农业投资的方式应对粮食危机，比如人多地少的东亚邻居日本和韩国。日本的农业劳动力出口始于明治维新时期，因为工业化的缘故，日本大量农民都失业了，只好出国种地自谋生路，美洲的日本移民就是这么来的，目前居住在巴西境内的日裔超过150万，是除了日本本国以外数量最多的，小野丽莎就是巴西出生的。

新中国的农业技术交流始于1954年苏联在黑龙江援建的友谊农场，当时运了很多现代化的农业机械设备，属于“一五”期间156个国家项目之一，另外类似的还有1956年从捷克斯洛伐克带回来的设备，后来中国也学会了这招，又开始给别的社会主义阵营里的哥们儿送拖拉机，比如古巴和朝鲜。目前中国的农业投资主要集中在非洲，这个问题之所以受到海外关注是因为中国自己生产的粮食一直都能满足需要，95%以上都能实现自给自足，因此容易被视为软实力输出。

目前中国在非洲的常驻人口已经超过一百万，尤其是2000年左右中国政府开始实施私营企业“走出去”战略之后，每年到非洲工作的人口数量都大幅度提高。比如小三去的安哥拉，目前已经10万以上中国人了。另外还有不少大学同学毕业了都去了非洲。对社科工作者来说，现在仍然没有错过做田野调查收集初始数据的最佳时期。其他值得关注的问题有，外来农业物种的入侵问题，对当地生态的破坏问题（南太平洋的小岛国上发生过），与当地人通婚导致的种族歧视问题（东南亚劳工去台湾日本发生过），有可能出现的排华问题（印尼发生过），等等等等。

就这么简单写写了，实在对不起有心深入了解的读者朋友，在这里只能提供一个相关网站：http://farmlandgrab.org/。这一个月忙着照顾我们家小朋友，一个人又当爹又当妈又当保姆又当男朋友的，非常辛苦。我的体会是，只要超过一个周没把心思放在学术上，就跟普通人无异了，再看书查文献思考问题的时候，脑子非常迟钝。趁她还没回家，我得去游泳了……

加拿大CSSA的一个八卦访谈

2011-03-06T22:44:00.000-08:00

作者按：这是去年年底加拿大的中国学生学者联合会CSSA办的一个电子杂志的访谈，杂志计划似乎流产了，所以贴上来，反正很久没有更新了。我和编辑一致同意把这篇文章做成问答形式，但比网络上流行的点名游戏严肃一点，比“鲁豫有约”八卦一点。根据编辑的意思，主题词是感悟和城市。

1．你来加拿大多久了？对这座城市的最初印象是什么？

一年零三个月。相信跟大多数人一样，干净和漂亮是我对这个城市的第一印象，这会让人心情舒畅，而好的心情是很多良性事件的开端，我觉得中国的城市环境都与之类似，大家的脸色也会好看很多。另外，这里的人生活节奏很慢，五点就下班，多一分钟都不给你干，很像南欧国家的work ethic，他们认为忙碌的生活不值得追求。当然了，他们的社会发展现状允许这样。不过看到亚洲的日本韩国台湾新加坡这些发达国家和地区的人们活得也很累，我又觉得不完全是经济上的原因了。

2．饮食方面你还习惯吗？

说到北美带有鲜明本土特点的文化，音乐上有爵士乐，文学上马克吐温在19世纪也出现了美国性，时尚界虽没有欧洲那么有名也总算有蒂凡尼这样的百年老店。但说到本土饮食，据我所知就一直是大杂烩的状态，最主要的食品三明治也是欧洲人的发明。所以北美人只能靠别的国家的饮食来丰富自己的菜篮子，大街上各种法国餐厅、意式通心粉店、越南米粉、日本料理、中餐馆、泰国菜。而且由于到国外念书的中国人来自祖国各地，所以中国超市里卖的东西花样反而更多，所以吃饭并不是什么大问题。

3．突然换了一个截然不同的环境，有没有什么特别不适应的？你觉得这里跟国内最大的差异是什么？

文化上，因为我从小就主动拥抱“资本主义的精神污染”，听摇滚乐，看老友记，连本科的专业都是英美文学，所以没有什么特别不适的。生活上，没有车寸步难行是一件很痛苦的事，我刚来的时候经常会在公交车站等半个多小时。最大的差异是众所周知的，即政治生活，不过这种差异对每个人的影响都不同。比如我对政治几乎不感兴趣，所以对我的影响就很小。而且并不是所有受影响大的人都会思想右倾，很可能也会变成左粪，因为成天暴露在对中国的负面报道中，民族主义情绪是很容易被勾起来的。我甚至见过一边申请加拿大绿卡一边痛斥“帝国主义”民族主义者，这让我想起一个很老的笑话：一个美国青年对一个苏联青年吹嘘，“我敢在白宫前骂美国总统”；这个苏联青年轻蔑地说，“那有什么了不起的，我也敢在克林姆林宫骂美国总统。”

4．你说你对政治不感兴趣为什么会写很多时政评论？

对政治不感兴趣不意味着对政治不敏感，实际上无论在中国还是加拿大，我都能看到一张交织着权力的网，它跟我们的生活息息相关，我只是因为关心我自己的生活，所以把这些政治对生活的影响写了下来而已。我前阵子听到过一个很新颖的说法，叫“中国年轻人的政治冷漠”，中国报考各级公务员的数量一直是上升的，录取比例几百比一的岗位也不罕见，一点都不冷漠。八十年代中后期的时候，所有的老师都在感叹当今的年轻人是如何没希望，只想考托福出国或者下海经商，没人关心政治，所以谁都没想到八九年中国会发生那么大的学生运动。当然，运动被镇压后所有人又迅速回家洗洗睡了，跟什么都没发生过一样。我的意思是说，你很难就一个社会是否政治“冷漠”得出结论。

5．如果能让你选择出生的地方，你还会选择出生在中国吗？

我总觉得一个人如果对自己生活过的地方和时代不饱含着关怀与温情，就不能叫做知识分子。我也时常想自己如果出生在这里，现在会变成什么样的人，但让我选的话，我还是想做现在的自己。

6．你会接受异地恋吗？你觉得异地恋能维持吗？

不接受，我觉得相爱的人就应该尽早在一起。让一个女孩子把她最好的时间用在等待上是一种犯罪。我也不相信所谓的“命中注定”/“the one”之类的说法，当然那些因距离或其他阻碍没能在一起的人也可以称之为“有缘无份”什么的。

7．如果知道以后你们俩会分手，你们还会一开始在一起吗？

如果你知道你有一天会死，你还会选择活下去吗？

8．你相信星座吗？

中国人原来不知道星座这回事的时候活得好好的，就像老外也不知道有手相，生肖，中医这些东西但一样可以活的很茁壮。对了，CCP的生日和加拿大的国庆日是同一天，却找不到什么共同点，可见星座这玩意都是他妈的瞎扯淡。

9．最想去什么地方？

大航海时代的欧洲，那个时代孕育着未来世界格局的无限可能性。

10．喜欢小孩吗？以后结婚想要个男孩还是女孩？

喜欢。都想要。

12．对于今后生活的计划是什么？

我不喜欢过一眼就能把这辈子看到头儿的生活，很少做计划。目前也不想在这个城市定居，趁年轻时多走走，也不排除回国的可能性。如果真不回国的话也没什么，用脚投票也是一种作为，柏林墙的倒塌和深圳特区的开放，都是用脚投票的结果。眼光长远一点，看出个二三百年去，这兴许就是个让未来的中国变得更适合人居住的蝴蝶效应。如果回国的话，对于吃学术这碗饭的人来说，追踪文献并努力跟本领域的国际学术界保持同步是个很难的问题。因为没有一个良好开放的学术环境的话，知识结构很容易老化，所以可能会到那些有各种学术共同体的大城市去。

关于加拿大的人口普查

2010-11-23T19:45:00.000-08:00

历史系的Dr. Eric Sager今天下午准备了一个题为“The History of Long-Form Census in Canada”的小讲座，我想到这个月一号正好是中国的第六次全国普查启动日，作为一个关心人类如何共同生存的准社会科学工作者，我本着借鉴下外国经验教训的目的去了一趟。

去之前简单google了一下了解背景知识。原来今年6月的时候加拿大联邦政府作了一个决定，以保护公民的隐私权为由取消了自从1871年第一次全国人口普查就延续至今的Mandatory Long Form。从2011年的普查开始采原有的Long Form将被一个自愿填写的National Household Survey取代，原本就是自愿形式的Short Form将继续沿用（1871年至1951年均为10年一次，之后改为5年一次，即每逢年数尾号1或6则进行全国普查）。这个未经事先国会讨论的决议遭到了来自全体公民一致的强烈反弹，无论是elite还是populist。因为人口普查采取自愿形式就无法保证普查数据的有效性。事实上，近年来加拿大普查的response rates已经逐次下跌了，有接近美国的趋势（他们好像连总统选举都懒得去投票了）。在加拿大统计局的网站上第一次出现了这种公告：

“We have never previously conducted a survey on the scale of the voluntary National Household Survey, nor are we aware of any other country that has. The new methodology has been introduced relatively rapidly with limited testing. The effectiveness of our mitigation strategies to offset non-response bias and other quality limiting effects is largely unknown. For these reasons, it is difficult to anticipate the quality level of the final outcome.”

http://www.statcan.gc.ca/survey-enquete/household-menages/nhs-enm-eng.htm

对于像Sager这样在过去二十年里都要依靠统计局的数字作研究的学者来说，这种政策当然是不能接受的。一个国家的任何公共政策都需要根据相应的人口资源状况来制定，比如如何应对人口老龄化、鼓励移民政策的出台、刺激就业等。讲座的前半部分主要集中在历史上根据人口普查数据制定的重大国家决策，如南北战争期间xxx，城市化期间xxx，大萧条期间xxx（悲催的，我这次是下定决心买录音笔了！）另外还捎带讲了人口普查的四大原则和long form census是如何从十几个问题演变到涵盖了宗教、种族、职业、教育程度、病史、就业、母语、年龄、婚姻状况、家庭背景等问题的调查问卷的。历史上当然也出现过反对人口普查的声音，其理由正是因为人口资源的数据是如此重要，应当作为国家机密。比如1753年英国国会就以此为理由否决了进行人口普查的提案。但是在现代国家中，只有盛产愚民的国家才会禁止公民(foreign or domestic)取得关于自己国家的人口数据。我作为一个中国公民，取得中国的经济数据和失业率信息要比取得欧美国家的数据要难不知道多少倍。

来自平民的反弹也不难理解，在偏向于比较左的Social Democracy的福利国家，穷人更乐于接受governmental intervention。

讲座的后半部分Sager主要是在论证公民的隐私权其实是个明显的借口，因为在过去的20年的四次全国普查中，政府只收到了50封抱怨隐私权受到侵犯的来信。而这种抱怨必然将普查视为自上而下的政策实施了。在Sager看来，这是对普查的严重误读。因为这项举措除了让政策的制定者更好的了解其国民状况以外，也创造了公民与国家对话的条件（这就是福柯所谓的权力永远是双向传递的意思吧），除此之外使公民之间的对话也成为可能。那么取消强制型问卷的动机到底是什么呢？老头子没下结论，但他暗示了人口普查也是利益集团博弈的场所，比如城市化期间，有一些问题被加入到了long form census是为了调查某些利益集团感兴趣的问题（悲催的，又没听完整）。

中国的人口普查的悖论是，这样一个强有力的政府却经常显示了在普查上贯彻力、统计技能、人力组织、动员能力的低下。这就是我以前提到过的三大悖论之一的最好注释，但凡具有举国上下的贯彻执行力的国家都不会利用这种权力去做一件好事，中国有世界上独一无二的一套户口制度，如果这套制度是如此有效，那根本没有必要进行人口普查，但这套制度仅仅会在限制人口流动这样的问题上显示出它的高效。

另一个因人口普查想到的问题是它与民族国家的确立之间的关系。 ethnicity取代race成为社会科学中界定不同集团的概念仅仅是二战以后的事情，而人口普查也是相当晚近的产物，我隐约觉得二者之间是有联系的。我以前举过一个例子是“高山族”这一名称在大陆的确立，跟“印第安人”一词的确立很相似；汉族之间的差异其实也很大，一个广东人也许是马来人的后裔，一个山东人的祖先可能是蒙古人种，但他们在国家权力的介入的下逐渐习惯汉族认同，并逐渐固定化。吴老师说这会是一个很好的博士论文题目。

PS1.如果有媒体约稿我再写篇深度报道吧，最近懒死了，什么都不想干。
PS2.丹我需要你，其他记者朋友还有推荐录音笔的吗？是啊是啊，我雅思听力8.5/9，托福也接近满分，毕业后还教过雅思，来了北美一年多，可还是没法在学术会把信息听全了。所以说什么把一个人扔国外就能学会外语，或者让他一个人生活就会学会做饭之类的，都是鬼话！

“为什么中国学生不是engineer就是scientist？”

2010-11-14T16:02:00.000-08:00

北美老百姓心目中关于中国人的Stereotype，估计这个是最最普遍的一个了。不仅是华裔，在美国的中小学里，亚裔普遍被认为是“模范族裔”。这些来自亚州移民家庭的孩子通常在学校中的学习成绩，尤其是数学和科学成绩经常出类拔萃；至于留学生群体情况有所不同，各个大学里的计算机和工程系的实验室里基本上都是来自中国和广大亚非拉第三世界的穷哥们儿们，很多实验室里根本就不用讲英文，连导师带学生都是中国人。所以我告诉别人自己就读于人文学院时，他们的反应经常是：WOW，我还以为中国留学生都是科学家呢！

其他亚非拉哥们儿的情况我不了解，我跟他们解释的就是我所了解的中国的情况了。

近代以前中国是没有文理科的概念的。学科的分类方法历朝历代都不一样，皇帝们经常下令文官们修书，汉朝的刘向奉帝整理皇家图书，他儿子根据他的目录学专著整理出了一种七分法叫“七略”：辑略，六艺略（就是六经，诗，书，礼，易之类），诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方计略。其中的辑略只不过是个总目，因此实际上只有六个门类。后来又出现了更著名的四分法：经，史，子，集。纪昀整理的《四库全书》就是以此编辑。经部包括儒家经典以及研究这些经典诸如注释它们的书；史部是所有历史书和研究评价这些历史书的书；子部是兵，法，农，医，天文，算术等各家著作；集部是文学作品，如诗，词，赋，曲，散文。但无论怎么分，贵族阶层和知识分子都把儒学奉为经典，自从汉代儒家的地位被确定下来并不断强化，知识分子阶层同权力机构的联姻也不断强化，到隋唐科举制度确立，本来儒学局限在上流社会的影响波及到了整个社会，谁要取士都要学儒家经典，这注定了现代意义上的科学不会在中国出现，即便零星有理科的著作出现，也被认为是巫术，为正统知识分子所不齿。

到了近代中国被迫跟世界有了联系，也就是在这时出现了文理科的概念，外来的科学技术都被归于理科，中国原有的儒学就是文科了。在经历了N次战争惨败后，代表中国“文科”的儒学就被认为是阻碍中国发展的根源所在，这是新文化运动的大背景。这种分类法到了民国时就出现了问题，因为传入中国的西方思潮并不能都归于原有的理科范畴里，最典型的就是社会学科，比如政治学，经济学，社会学，人类学，于是这些学科被归到了文科一类。在这个转型时期里“文科”是个什么东西就是一件很纠结的事情了。《孔乙己》里代表的只是典型中国旧式文人形象，但现实中的“文人”也没有摆脱传统的影响。普遍被人们看做是“文人”的海归比如蔡元培，马寅初，胡适等，除了学到了西方的社科外，旧学功底也很深厚。这个时期的“文人” 社会地位非常高，收入也可观。

四九年是个分界线，清末以来试图以“理科”富国强兵的意识形态在毛时代达到了最高潮，1952年院系调整的时候很多“文科”都调整没了，反应在民间的话语也就是所谓的“学好数理化走遍天下都不怕”。例外情况是文革，那时无论文理都不受重视，那种反智的时代才能出现“白卷英雄”张铁生，文革是中国出现第一波“读书无用论”的背景。改革开放之后虽然80年代经历了一个所谓的知识分子的春天，但是理工科仍然为政治青睐。邓时代无论是“四个现代化”，还是“科学技术是第一生产力”，都体现了这一点。其他的学科比如法学的现代化通常学者们认为以1997年新刑法的颁布为界，而别的学科如政治学和经济学出现现代性的年代自然会更晚。这段时间里“文人”的地位小有起伏，但总体情况是不理想，但“科学家” 们的地位就有明显提高。具有中国特色的是，跟古代一样，知识的地位依然与政治纠结在一起。目前的国家领导人，大部分是搞工程啊水力啊什么的。至此就可以部分回答文章开头的问题，由于国家重视建设理工科，那么理工科的学生无论是就业还是留学都有相对好的出路。至于我们，只会给天朝捣乱，没出路也是活该。

但更纠结的问题是，“文科”到底是个什么玩意儿的问题到现在还是一锅糊涂粥，而且我预感只要文理二元没有消除，就会永远糊涂下去，就像根据有没有鸡巴把人分成两类就造成了同性恋和易性癖的identity crisis一样。社科被搅到“文科”这趟浑水里，社科的发展就受限。首先老百姓不知道社科到底是干嘛的，因为老百姓觉得，“文科”嘛，除了唧唧歪歪还能干什么？换句话说，不务实。这是受中国旧式文人形象的影响，国外是没有的。并且，国外的知识分子跟弱不禁风的形象也没什么联系。古希腊的哲学家们除了要思考，还得养活自己，劈柴烧水样样都得自己来，不像中国古代的文人“万般皆下品”，只要当上了官，书里自有黄金美女。虽然对“文科”不持有贬低的态度，在我看来人文学科也是用来提高个人修养的，更多针对个人而言，而社科是以社会为研究对象。中国目前的情况是，在高中的文理班这个概念里，“文”指的更多的是人文，各个高中基本上都是理科学不动了的女生转到了文科班，但这些学生到了大学可能会去学经济学甚至法学。这些学科总不能也“勤能补拙”吧？反观其他国家，这些学科则拥有最优秀的生源，理工科学生反被老百姓认为是各种Geek。

综上，粗暴的二分法把“文科”搅浑了；传统文人形象根深蒂固；执政党刻意压制不利于其统治的学科，这些是中国重“理”轻“文”导致的学科建设落后的大致原因。

刚从Ozzy Osbourne的现场尿裤子回来了

2010-11-13T02:39:00.000-08:00

2个月前得知Ozzy要来这个城市演出的消息时我很吃惊，虽然我在下城也看到过零星的几家摇滚文化店，总觉得这个地方的重金属乐迷不会太多。再说了，该有多老才能当上Ozzy的乐迷呢？这个老家伙的唱片公司甚至隔上个几年把黑色安息日的老曲子编排一下出个精选集，或者找新的乐手给Ozzy配乐混编一下就能随便卖出几百张专辑了。今晚距上一次Ozzy携黑色安息日原班人马来维多利亚已经将近30年了，我没想到现场会有那么多年轻的面孔，这也间接说明自由开放社会下的文化会更加多元吧？我开始听重金属的时候，朋克刚刚终结了一个“快乐得没心没肺”的金属时代，摇滚界发出“金属已死”的口号，我们这代人听摇滚乐就跟八十年代的知识分子接触西方思潮一样，完全没有隔代这一说，现代后现代思潮是同时进入中国，我们也是摇滚后摇一起听大的（所以我老板听说我也喜欢The Who的时候很奇怪）。

年过六旬的老Ozzy唱了将近2个小时，另一个能连续又蹦又唱这么长时间的老家伙我目前只能想到Iggy Pop。但返场之前的最后一首歌Crazy Train的时候老家伙唱到高音一下子唱劈叉了，赶忙把话筒伸向了观众，反正所有人都会唱这首歌。虽然掩过去了，但我在那一刻突然为这个当年的“黑暗王子”觉得有那么一点点点点的难过。其实整场演出感动我的镜头还是不少的嘛，比如那些虔诚的小伙子们，我想他们的心情就跟我当年第一次听崔健现场时差不多吧；再比如唱“Dreamer”时满场的打火机。我还终于明白了混rockbbs的时候我们版的版主喜欢形容“军鼓声打得像炮弹一样”的感觉了。还有，这个老家伙保持了朝观众泼水的传统，但比起水桶，他显然更喜欢直接用高压水喉了……而且，而且水好像还是带白色颜料的。没借相机过去真是失策了。

我会唱的几首基本上全唱了，“Paranoid”, “Shot in the Dark”, “No More Tears”, “Crazy Train”, “Mr. Crowley”, 而且返场的时候竟然唱的是我最喜欢的这首Mama, I'm Coming Home，没唱“Goodbye to Romance”有点遗憾，但运气已经好得不像话了。当唱到“我已千万次注视过你的面庞，当我们彼此分离，我不在乎阳光雨露”的时候，我是多么希望我扭过头就能吻到你的脸。

可我还是很失望

2010-11-06T13:53:00.001-07:00

我刚从戴晴的演讲现现场回来，脑子比较乱，但我不觉得这种演讲值得我再多拿出几个小时整理一下素材组织出一篇像样的文章来，想到哪儿就扯到哪儿吧。虽然我去之前就猜戴晴其实也说不出什么一二三来，但冲着她的题目“Water Crisis in Beijing”，觉得总能扩充一些关于北京具体问题方面的一手材料吧。戴晴这次来计划做的一系列演讲根据Poster都应该是跟环境问题相关的，title写的也是Chinese environmentalist and journalist Dai Qing，这个场次应该讲水危机，下周一则应该讲三峡大坝对环境的负面影响。结果我没有听到任何关于水危机的情况，如果不算她展示了几张自然水体被严重污染的powerpoint的话。我几乎是强忍着才听完了她的控诉控诉控诉，绝大部分愤青都是这个样子，他们的话里只有态度态度态度，只有让人能够在情绪上有波动而无法引起我任何深刻思考的东西。“萨科奇跟胡锦涛刚刚签了一笔大合同暗示了他在诺奖上的态度，如果其他国家效仿，那将是我们所有人的灾难。”除了这个观点稍显新颖剩下的我甚至懒得打出全文，秦始皇啦，毛泽东恐吓郭沫若啦，习近平的近期表现啦，高GDP掩盖的环境问题啦，独裁啦，人权啦……

我还以为今天来听演讲的人总该都知道些关于中国的基本背景呢。

是的，这不是学术研讨会，戴晴也不是scholar，而是activist，跟我们的社会角色是不一样的，但总不能挂羊头卖狗肉吧。水危机？地上水还是地下水？过度开发导致的还是工业污染导致的？中国城市水资源概况是怎样的？只字未提。就连我在Q&A时间提的一个非常具体的问题也没有得到她的正面回答。

“我想问一个非常具体的问题：在这些由环境问题引发的事件中，您有没有看到一个与政府沟通协商的契机或者新的模式。因为在以往的环境问题中，比如三峡或者癌症村，我没有看到受影响的居民与政府产生新的解决问题的渠道，但我发现最近几年随着城市垃圾问题和垃圾焚烧厂的出现，越来越多的居民开始走上街头，政府被迫作出反应。这让我想起台湾八十年代的垃圾战对解除戒严的积极作用了，所以我就想问问您，您觉得中国的垃圾战会不会成为一个产生新的市民与政府沟通的模式？”

结果她就敷衍过去了。于是我走出教室相比较走进教室的时候没有多知道任何事。虽然我从来都把社会活动家和学者的社会角色分得很清楚，甚至还很反感一些从来不参与改造现实的知识分子看不起这个看不起那个的刻薄态度，因为这些人批评这些社会活动家的观点，而我认为这不重要。刘也好，戴晴也好，他们的价值在于他们的行为，而不是观点。再说整场演讲的气氛也挺欢乐的，Richard还主动上去帮忙口译，可爱死了，我真的爱死我老板了。

那我到底还在生哪门子气呢？

三个悖论

2010-11-01T21:01:00.001-07:00

每学期初校园里都会出现各种社会组织来纳新，我偶然看到过“第四国际”的摊位，第四国际是个托洛茨基主义分子（最早在中国传播马克思主义的，都是托派分子，比如李大钊、陈独秀），我没想到他们现在还在活跃着，于是上前与之攀谈。一个姑娘对我说：“共产主义的工人运动之所有没有成功，是因为斯大林，金日成，毛泽东，卡斯特罗等人都没有致力于形成国际工人组织，于是被资本主义国家包围孤立……看看资本主义是多么chaos，人们没有一致的目标，每个人都按照自己的意愿行事，而且这些行为都是由经济利益驱使的（英文大意如此）。我微笑地说，“That's the beauty of it.” 于是则有，

悖论一：在改变任何社会现实的过程中，我也时常感慨个人的渺小，希望依靠一个强有力的利维坦。可凡是能够调动整个国家机器去高效率地完成一件事的政府，都不会做什么好事，至少从长远的角度来看是这样的。

由悖论一倒推出悖论二：非理性的、煽动性的声音总是会比理智的、严谨的声音更加有效地发动群众。纵观历史，不管是希特勒的种族歧视、毛发动的文革，前些时候愈演愈烈的反日游行，还是马丁路德金的“我有一个梦想”、“五.四”运动、天南门学潮，都反复证明了这个可悲的事实。但同时我又特别反感一些自我感觉良好的知识分子成天把“民智未开”之类的鬼话放在嘴边，要知道一个美国的普通老百姓也许根本搞不清奥巴马和麦凯恩的养老保险计划之间的差别，也许仅仅是因为奥巴马的明星范儿才把选票给了他。

由悖论二倒推出悖论三：知识分子与社会的关系究竟应该是怎样的？我们需要韩寒、刘瑜、龙应台这类与社会关系更加紧密的知识分子。我见到一些同辈的学者用很刻薄的语言批评他们，这样的态度非常不讨人喜欢。因为一旦他们成了媒体人，他们的作品就进入Popular Culture的领域，与作家、导演、艺术家的作用一样，所以你无权要求他们的主张要经得起学理推敲。另一方面，学术上的东西如果不是同行根本就听不懂，怎么可能深入大众。网上点击高的什么郎咸平啊乔姆斯基啊，也只能蒙一蒙中国的大学生了。你见过真正做学问的人就知道了，他们根本没时间成天在媒体上走穴。

过把瘾就死

2010-10-31T15:03:00.000-07:00

小波在他某篇文章里提到过这么一个实验，说一帮科学在海豚的神经中枢负责产生性快感的区域里植入了一块电极，然后让海豚自己控制开关，结果这海豚就不停地来高潮，把自己给high死了。

我觉得我现在就跟那只海豚一样。

自从打定主意把女朋友接过来以后我就一直处于这种High的状态，什么事都做不下去。比起今年夏天，我没有多读什么书，学术上毫无进展，也没有去什么地方，就连参加学术研讨会都没什么兴趣了。这个周加州大学Santa Cruz分校的Gail Hershatter来我们学校开会，本来应该是个绝好的机会，但我竟然提不起兴趣去找她单独交流。由于阅读英文一手文献的速度有限，这种学术研讨会可以用来迅速扩充二手文献的积累。讲座的题目是The Gender of Memory: Rural Women and China’s Collective Past，跟她明年要出版的新书是同一个题目，有关中国的妇女问题。Hershatter和陕西省妇联研究室主任高小贤从90年代中后期开始，走访了位于陕西省中部和南部的四个村落，与当地的年老妇女交谈，收集了大量的口述历史，这些田野调查的主要目的是探究上世纪50年代接连的社会运动对农村地区妇女的影响，从50年颁布的共和国第一部新法《婚姻法》开始，到跃进和饥荒为止。这些妇女的记忆跟男人大不相同，原因很复杂，比如各种政治吹风会基本上是由家里男人去开的，Domestic Life对妇女记忆构成是至关重要的，那才是她们工作的场所。当然这些大多超过六十岁的老太太们的记忆经常前后不符，也受到了后来生活的影响，比如一提到50年代初的合作化，老太太们说Collectivism真是好，大家终于能吃饱饭了，再提到80年代家庭联产，老太太们又说De-collectivism真是好，大家终于能吃饱饭了。再比如所有人在提到“旧社会”的时候都叫苦连天，但新旧社会的分界却都不一样，有1940，也有1949，还有以1963年闹完饥荒、解散食堂为界的，Hegemony的影响显而易见，从这个角度上讲，口述历史和Archive历史（或者说官史）是一样的。“But this is all we’ve got, this is all we have to work with.” 这一点是我在看崔永元老师的《我的抗战》时就注意到的问题。顺便赞一个，崔老师，你是真他妈的牛逼，跟Hershatter一样，踏踏实实去做事情的人总让我景仰。

开完会我就跑去看电影了，The World of Suzie Wang，60年代的老片子，绝对是萨义德的《东方主义》的最佳注释。塑造出这些Stereotype的，则无一例外是西方人。比如片子里的女主角Nancy Kwan，虽出生在香港，却是个地地道道的美国人，又一个好莱坞打造的Sex Symbol，比玛丽莲梦露略晚。电影当然是一个人看的，上次小楠说一起看Inception，结果学校电影院停播；跟工程系的科学家们去看I-Max版的，结果只有我去晚了没票；除了自己看了大约十场电影，我还一个人去听了四场歌剧，一个画展，两场露天音乐会，一场赫德尔的弥赛亚。我曾经试图发展一个东北大老爷们儿听爵士乐的兴趣，拉丫去Jazz Festival，结果失败了。他说我们都是科学家，我说科学家怎么了爱因斯坦拉一手牛逼的小提琴，他说那我们都是些不入流的科学家……

一想到回去以后干什么都能跟女朋友黏在一起了，我就暗High，也不想学习了，去他妈的学术，去他妈的未来。跟老板要了五天的extension，还是干不下去，而且学术写作和媒体写作双双歉收。事实证明，不管谈过多少恋爱，多大年龄，恋爱总能让人神魂颠倒。有时候我就对自己说，你就可劲儿折腾吧，看你能把自己折腾成个什么样子。

2010年10月

2010-10-30T12:59:00.000-07:00

1． Nikolai是我教的中文班里的一个俄裔瑞士学生，因为瑞士的四种官方语言中没有英语，他到北美也要考托福，讲英文不带一点口音。像我一样，他要经常性地向周围人解释，"I am not a Canadian."

2．回忆起大学时跟江西同学的对话：说过多少次是牛奶。/对啊，就是流lai（三声）啊。转自吉力Goodman: 小时候学拼音一直NL不分，ning（宁）和ling（零）发不出区别来，过来之后要跟教授解释I went to bed pretty late last night.才知道痛苦。

3．当你想爱的时候，你就是男的；当你想要承受爱的时候，你就是女的。你既可以爱，又可以被爱，这是世界上最美好的事情。——《东宫西宫》

4．竇唯．張楚．王勇．王凡．朱文．半野喜弘（日本）．Jonas Hellborg（瑞典）．李勁松's Live Show@11月12-13晚8点,香港大会堂音乐厅

5．天气渐凉，意味着每年投递申请的时节来到了，想来想去只有一点建议，写申请材料时拿出你的真诚，就像写情书一样。只是这次追求的不是姑娘，而是知识。

6． @蔡康永：上段恋情，全心投入，结果重伤。于是这次恋爱怕受伤，就很保留。这意味着：上次那个伤你的烂人，得到最完整的你，而这次这个发展中的情人，得到个很冷淡的你。我知你是保护自己，但这若是做生意，你这店一定倒的。永不再來的恶客，得到最好服务，而新客上门，却备受冷落，这店怎么不倒？

7． ♀：妈妈说，你们这些女孩子挑男朋友跟买菜似的，转来转去，什么都买不到。♂：那你这次为啥就挑中我了。♀：我挑到洋葱了，总让我哭。

8． @荣婧：你看人人上常常被分享这样的文章《有一种女孩，注定被剩下》，云云。多少人顶贴热捧，可知社会舆论价值观混乱。她们总说，一个女人嫁不出去的原因是因为她优雅，聪明，善良，孝顺，贤惠，甚至美丽。这真是情何以堪，无以为继啊。那大家为何不成天蓬头垢面，凶神恶煞，不学无术，泼妇骂街？

9．京城的单身汉们请注意，本周六（10.9）张浅潜在醉乐坊演出，地点安定门西大街北锣鼓巷北口往东30米。这个不靠谱女人在群发的豆油中说：“我要在现场选一个结婚对象，所以来看我演出吧，LOVE，。。”鉴于她的神经病史，可信度不高，鲁子等烟台的花痴人士就不要冒险北上了。

10． @罗永浩：过去一新小区冬天取暖达不到规定温度，我和小区论坛的刺头们一起天天折磨物业和开发商，一个月后他们终于崩溃同意加锅炉，后来就不冷了。再后来我看到一臭傻逼在小区论坛说最近好温暖啊，其实大家不必整天抱怨的，要相信生活会慢慢变好的。

11．毕业旅行暂定在台湾，到国外的台湾领事馆签证就方便很多，而且不用跟团，可以自由行动，爱待多久待多久，说不定还能赶上中华民国政府成立100周年的活动。同学们，有心动的吗？一起吧~

12．我分享的这个图很形象地说明了对phD的正规要求：我们普通人所掌握的一切知识，都是可以被google到的。换句话说，你知道的事情这个地球上一定有其他人比你先知道了。而phD必须对人类知识有所贡献，哪怕只是图上标出的那么一点点。当然了，也许有世外高人不屑于把他知道的东西写下来发表。

13．中国近代关于“现代性”的讨论有两次，都发生在突然打开国门之后，一次在清末持续到民国，另一次80年代。最重要的区别是五四时代的知识分子不管是从日本还是美国回来的，对“现代”均持肯定态度，对中国传统文化（中医等）持否定态度，而中国再次打开国门的时候西方学界的现代/后现代讨论已经结束了，并对中国学者产生了影响，所以有不少中国知识分子（如李陀）对现代性是持否定态度的。还有一点小区别，个人感觉第一次现代性讨论中文化和科技领域权重都一样（德先生和赛先生），80年代那次则完全偏重在文化领域。

14． Uvic News:Food Bank告急。从2003年开始筹建的Food Bank从每人学费中抽5毛钱（学生数量约3万）定期购买食物，温饱出现问题的学生可凭学生证每周限领取一个购物袋的食物。上月食物告急，因为学期初学生贷款还没发到（是的，大部分加拿大的学生要靠贷款完成学业）。

15．你想做在家里上耶鲁大学的课咩？Video and audio elements from Open Yale Courses are now also available at http://fl5.me/6m3obe

16．我一直很臭牛逼的以为自己很小众，直到遇到了豆瓣电台才发现那一代的文艺青年原来都是听这些个玩意儿长大的。

17．电台刚刚放到彼洋乐队的一首歌，想说两句。其实我一直觉得彼洋的技术糙得要死，歌词没深度，旋律好听的歌超不过10首，但初中的时候为了跟四大天王的粉丝划清界限还是硬着头皮学了几首他们的歌，这也说明了我也没自己想象的那么“有品味”。

18．关于中学课本中鲁迅的篇目减少一事本没什么值得说的，看到《南周》上周的一篇“被遮蔽和高悬的鲁迅”，唐僧几句：1.即使不在中国这样高度政治化的国家，人们的喜好通常也是建立在无知之上的。2.不错，鲁迅一直都喜欢日本人，但喜欢日本人和喜欢日本政府是两码事。3.英美中小学课本里莎翁是必修，但大部分学生毕业后不会再看《麦克白》一眼。夏天跟老娘去卡尔加里看了场改编自莎剧的现代舞台剧，跟总监聊天时她说：Shakespeare is not everyone's bag. 所以删就删了吧，要是以后喜欢鲁迅的人都懂鲁迅的话，我以为这是一件好事。

19． “I have lost complete faith in mankind.”“Good for you.There is womankind.”

20． “为什么孙悟空能大闹天宫，却打不过路上的妖怪？”“开始自己是老板，后来当了公务员，当然不用特别卖力了。”

21． @留学生: 每当熬夜写report的时候，就遥想当年诸葛亮做造10万支箭的project，第一天不干，第二天不干，第三天deadline快到的时候，拉鲁肃通宵。

22．上周的Seminar上扯到北美A片相关法律法规，除了禁止奸尸，禁止幼童参演，其他什么兽交啊吃屎喝尿的都合法，接下来就扯到日产A片的变态程度了，这帮人都说口味太重了。当时其实我想说：要是中国的社会、政治、经济条件都允许拍A片，形成了成熟的产业的话，比变态绝对不会输给日本人。

23．关于素食和杂食：美国的所有食品包装上都被强制要求注明成份及热量，大学开设营养和食品科学非常普遍，截止到2008年1月注册营养师的数量超过了七万六千人，但这些都不能阻止肥胖人口数量日益庞大。因为胖瘦和营养基本上是由饮食习惯决定的，很少有人会刻意控制每日摄入营养的种类和数量。钙片解决不了中国人集体性缺钙的问题，因为中餐的烹饪方法对钙质的破坏很大。因此什么都吃才是保持营养均衡的最佳方法，营养师倡导素食只是因为现代人普遍缺乏素食（并不是因为素食更加健康！）

24．跟他们相比，我眼中的世界简直就是一片混沌。

25．我出生在一条巨大的河流中，到死时也只能伴随它一小段，但我仍想看到这条河上游的源头，下游的去向。

26．这个周一刚做了个presentation有关中国环保NG0和围绕反对垃圾焚烧展开的社会组织形式，结果接连得知梁从诫先生去世和下周戴晴要来做环境问题的报告，这他妈的一定是巧合……

27．老状态一枚：做一名合格的地球公民的开始是关心自己生产的垃圾和生活污水到了哪里；做一名合格的中国公民的开始是关心自己缴纳的税款到了哪里。

28．中国第一个垃圾焚烧站于1987年投入使用，但目前的不到一百家焚烧站80%以上建于2003年之后，其中70%坐落于东南沿海城市化集中的地区。这些垃圾焚烧项目在2008年和2009年引发了30多个城市的群体性事件。

29．龙应台的《野火集》里提过台湾80年代环境污染程度。台湾的“垃圾战”约从80年代中期开始，集中于台北高雄等城市化程度高的地区。1986年发生了具有里程碑意义的鹿港居民反杜邦设二氧化钛厂事件，政府支付了超过120亿台币的赔偿金。中国大陆07厦门PX事件的意义可与之相提并论。

30．据我目前查的文献，国外已实现工业化的垃圾处理方式只有填埋和焚烧（发电）。垃圾问题最早出现在城市化最早的欧洲，目前最先进的技术可以把排放的污染物（主要是二噁英）降到很低，但要花很多钱，日处理能力也有限。中国特色政治决定了无论中央还是地方政府都急功近利，不会严格按照国际标准来。这跟我们中国人以往生活经验很像：国外的好东西到了我们国家通常也都变成坏东西了。

31．狂刷了N条环境推，就算向梁从诫先生致敬了吧。

32．下午跟陈瑛铎通电话喊他看老电影，他说干嘛不找女的去，我觉得也是。挂了电话开始翻电话本，DJ说过对老电影兴趣不大；小楠没接，给我回电话的时候电影已经开始了，对于一个始终在文科院系的男生，发现自己一年只交了两个女性朋友时候的心情，你们这帮科学家是无法体会的。

33．晚上看完电影回来的路上整座城市都在玩儿万圣节的Cosplay，除了一个扮男性花仙子的壮汉只穿了条粉红色内裤的样子很给力以外，我的眼里就只能看见女吸血鬼，女超人，女闪电侠，女罗宾汉，女角斗士，女护士，女警察，各种各种制服诱惑。

34．转：地铁一号线很不淡定，快到五棵松时，列车广播说：“下一站五棵松，有去看天后王菲演唱会的请在五棵松站下车”，于是乎，所有的人都下了。

旅行的目的是为了认识自己

2010-10-09T17:57:00.001-07:00

匆匆忙忙又一年，前两天跟丹说怎么这么快你又过生日了啊。伊说，一年是一个5岁孩子生命的1/5, 十岁孩子的1/10,现在的1/25，所以越来越快呀。

我喜欢跟老朋友聊天的一个重要原因是，我们可以感慨一下岁月的雕琢，看看彼此的变化。

过去这一年我面对了一个与之前截然不同的环境。刘瑜老师在《七年之后》里说“以前我总觉得象我这样的民族虚无主义者，结交五湖四海的狐朋狗友还不是轻而易举，但是事实证明‘文化差异’这个虚无缥缈的东西力量确实比我想象的强大很多。你和一个阿尔巴尼亚人可能政治观念、喜欢的哲学家、电影、电子游戏一模一样，你们甚至可以谈恋爱，但是somehow你们就是不能成为‘哥们’。”也就是说，只有跟别的文化切身发生碰撞时，我们才更深刻地体会到了一种原来察觉不到的差异。好在这样的外部差异可以成为我审视自己的镜子，就像跟不同的女朋友交往一样，我有了重新认识自己的机会，比如发现自己喜欢照顾对方，发现自己脾气不好独断专行。这些发现有时候让人失望，或者也会让人兴奋异常。

我发现自己的知识面很狭窄，跟国内的读书人讨论问题的时候，我们运用的大部分是中国的资源。来了以后发现，随便一个东亚系的老师，中国、韩国、日本的社会、政治、历史、文化都能侃侃而谈。而我即使对相似文化背景的台湾也知之甚少。

我变得心态平和，也更加宽容了。之前我喜欢鲁迅，现在我更喜欢胡适。面对种种悲痛，除了热血，耐心和温情往往更加重要。这种变化不知是否跟这里的景色也有关系。这个夏天我在飘散着薰衣草香的院子里读了大半个夏天的书，发呆的嗜好就是那时候培养起来的，我开始喜欢上那种脑袋完全放空的感觉，每天都要抽一个小时听风，看云，数星星。有一天傍晚的时候，我看着夕阳沿着墙角一寸一寸地挪动，耳边是蜂鸟嗡嗡地叫，突然想到了鼓浪屿的连岳，阳明山上的李敖，瓦尔登湖畔的大卫梭罗，我开始能够体会他们的心境了。

在国内的时候，我在政治光谱上是中左，而在加拿大，我发现自己是中右。换句话说，我总是跟当地政府的主张有所冲突。在中国，起码的公平正义都无法保障，我所关注的更多是各种社会底层维权运动和三农问题。在加拿大这种人人生活都有基本保障的高福利社会，我更专注税收制度。知识分子的类型，往往取决于他所处的政治环境。陈寅恪作为一个独立知识分子被我们记住了，而不是他的任何一本学术著作，这是因为他处在一个极权制度下不能安心地做学问，他被环境胁迫，成为一名捍卫学术自由的知识分子。

事实上，我与现实之间关系也经常处于紧张的状态。张晓刚老师在一个访谈中说，他们80年代的艺术家会觉得自己被社会边缘化了。社会就像一个巨大的容器，当不被需要时，你与这个社会就会产生矛盾。唐朝对于诗人来说是美好的年代，那时候以诗赋取士；70年代是朋克的黄金年代，80年代则是重金属，如果你像我一样在上个世纪末迷上了这些音乐类型，那即便在国外也仍是被边缘化。同样作为独立艺人，今天唱民谣的就比上世纪末在北京搞摇滚的要好混一些。

处于类似状况的还有知识分子，80年代后期“造导弹不如卖茶叶蛋，拿手术刀不如拿剃头刀”。在中国，知识分子最幸福的年代是宋朝和民国，现在这个社会不需要人文和社科类知识分子，因为我们总是给天朝捣乱，调研成果总是得不出维护天朝统治所需要的数据和结果来，那我们就没法在中国混。在中国的社会背景下成长起来的年轻人要是能对知识形成一个健康的观念，那就真是谢天谢地了。我经常听到有人说类似这种话：“你打算上博士啊？念出来都多老了啊”。通常情况下我会礼貌地敷衍过去，但其实心里想的是：“哎，这帮可怜虫，都已经是二十多岁的人了，竟然还没有真正体会过求知带来的快乐。”于是就不禁为他们难过起来。

说到这里，我不禁要特别感谢我的父母。他们让不必为生活所迫，可以追求自己想要的生活方式。在一个Captalized Society里，过了二十多年不知人间烟火的生活。接下来的生活要靠自己了，我很期待它。

20100731

2010-09-28T14:12:00.001-07:00

0.上一代人倚老卖老地鄙视下一代的情况在哪里都是普遍存在的，《最愚蠢的一代》的作者，美国埃默里大学的英语教授马克•鲍尔莱因（Mark Bauerlein）自然也没傻出什么新花样来。在他看来，“知识从来没有像现在这样普及过：图书馆、博物馆、大学、历史频道、维基百科、《华尔街日报》、《纽约时报》，一切都在你的鼠标下”。但作者的数据统计却表明美国的高中生和大学生在历史知识、公民意识等方面都在下降。他认为罪魁祸首就是facebook这样的社交网站。这个笨蛋的焦虑并不是没有缘由的，互联网时代让人们拥有了廉价的获取信息的途径，这当然只是让大部分人变得更浅薄了。但这不重要，衡量一种技术的价值要看它让剩下的那一小部分人借此创造积累的知识和财富，从来都是这样。比如网上有这样一种说法：普通人+搜索引擎=爱因斯坦。这不是说人人都能成为爱因斯坦，只要一万个人里出一个爱因斯坦，那就是赚到了。

1. 反过来一想，幸好从鲁本索萨和丰塞卡的年代就开始粉乌拉圭，要不真就欲哭无泪了。

2. 讨厌的马拉多纳终于滚蛋了，作为球员也许可以称其是“伟大”的，但这个二流子当教练我就完全没理由挺他了。类似的再比如周立波那个人渣的脱口秀节目我是非常钟爱的；金庸这个伪君子写起小说很好看。当然也有台上表现很逊，人本身却极惹人爱的，比如姚明和曾轶可。

3. 在人们知道地球是圆的之前相安无事地生存了几千年，即使到现在也有原教旨主义的基督徒拒绝承认很多事实，但到了今天去劝服这些人是完全没有必要的，因为常识已经被普及，原教旨主义基督徒的力量不会阻碍我们造出航天飞船了。这也是我不再跟中医的信徒们较劲的原因，现在跟胡适、丁文江、陈寅恪、鲁迅、傅斯年那代人批判中医的时代已经不同了。姚明刘翔受了伤也都选择去医学发达的国家诊疗而不是去看郎中。医学现代化已成既定事实了，那信中医就和信上帝一样仅仅是个世界观的差异，反正又害不死人，信就信呗。不是有人信童子尿还能治病吗，说不定还能给中国省点水呢。

4. 以前上中学的时候，新学期发新书和练习册之际老师会要求大家把答案撕下来上交，可整个年级总有几个正常老师，于是这一两个班的练习册就会被全年级的同学们借来借去。下面这样的经历不知道你有没有过：今天的作业对完答案发现只错了一个，很欣喜。可第二天上课对答案的时候老师竟然说这个题答案错了。从此以后，再遇到类似情况就抓耳挠腮，“妈的，这答案到底对不对？！”这就是我现在面对中国官方的各种统计数字的感觉，类似于“标准答案”这样的东西，只要错了一次，就不再值得信任了。

5. 为啥乌拉圭的队员们都把球衣当中华立领穿，学坎通纳？

6. 进入八强之后的比赛到目前为止全部蒙中了，我知道的人里，好像只有李承鹏老师跟我蒙的一样：“不是攒人品，而是我怎么蒙，都觉得荷兰和西班牙这两支实力超凡却从未“被世界杯”过的球队，更接近谜底。”7月3日《是场戏》

7. 我跟某个美眉的聊天记录：荷兰vs巴西，乌拉圭vs加纳，正好有我喜欢的两支球队，荷兰和乌拉圭。（6月29日）如果西班牙跟阿根廷打对攻凶多吉少，所以德国人先做掉阿根廷也跟我希望的一样。（7月3日）

8. 西班牙语里字母“v”要发“b”的音，比如阿根廷前国脚贝隆(Veron)，骑士队的巴莱乔(Varejao)，于是我就听着英文的解说员一个劲儿的喊：傻逼，好！傻逼阿隆索！又回传给傻逼！”（注：西班牙8号Xavi，14号Xavi Alonso）

9. 我说蒙的那就是蒙的，跟真球迷伪球迷没啥关系。不过我掌握了一点原则，打起比赛来两支球队之间会产生奇妙的化学反应，朝鲜只输巴西一球打葡萄牙就一泻千里，德做掉了阿根廷但打西班牙全场只有六脚射门。这跟谈女朋友很像，你会发现跟不同女朋友在一起你也不一样。每段关系都跟你原来的想象不同，有时甚至还差得很远。

10. 转：“中国留学生保护法案”于1992年8月10日在美国参议院获得通过。此法案规定，受布什行政命令保护的中国大陆人士，可于1993年7月1日到 94年6月30日申请美国永久居留，除非总统能够在1993年7月1日之前向国会提出证据，证明中国大陆人士可安全回国不受迫害。

11. 莫名其妙杀出来的Isaiah老师,你牛逼.@Isaiah:写文章是为了说时代和学术规范的变迁问题。总的来说，我认为学界的态度应该是同情、理解...这是历史，也是我们自身的一部分。要完全划清界限是不可能的。Isaiah:《朱学勤——学术界的又一个“汪晖”？》采访见今天的东方早报。新左派里最讨厌的就是汪晖，他出事我开心死了。但如Isaiah暗示，早期的博士论文的写作规范都是一个熊样，一逮一个准，跟在中国查贪污差不多。现在右派的朱学勤老师也出事了，我只但愿他不会像汪那样耍大流氓。

12. 足球比赛中的绝大部分假摔和恶意犯规集中体现了竞技体育毁掉的那部分乐趣（当然这不是竞技体育本身的错），当比赛的目的成为取得胜利而不是获得足球本身带来的乐趣时，为什么偏是这场比赛创造了14张黄牌1张红牌的记录就正常了——有什么能比取得最后一场决赛的胜利更重要的呢？这就是历届重大赛事决赛难看三四名争夺战却异常精彩的原因。唯一的例外是朝鲜队，他们踢得不仅干净，也不一碰就倒，滚倒了还马上爬起来。这是因为朝鲜的足球发展严重滞后，技战术水平早就跟世界脱了好几节了，自然不如那些常年在欧洲联赛里摸爬滚打的老油子明白什么时候应该摔倒，什么时候应该掩面。罗纳尔多到欧洲踢球的时候还不到20岁，我关于足球最深刻的几个镜头之一是这个小伙子单枪匹马闯到禁区被甩在身后的后卫铲到后打着踉跄努力保持平衡追赶皮球的样子。其实摔倒就可以获得点球。负责解说的黄健翔一边说罗没经验一边形容他眼睛里“野兽”般的欲望，我就是从那时候喜欢上罗纳尔多的。

13. 本来身边是没那么多球迷的，但由于这个世界杯来势实在是凶猛，不支持哪个球队面临着无法参与到城市公共话题的地步。可恶的是这个世界杯太长了，足足一个月呢，搞得撑到西班牙夺冠的时候大家都有点装High的成分了。

14. 转：昨天中午，和老公在午睡。然后闺密来电话，于是就聊了起来，中间老公一直在熟睡。聊到一半，闺密说了句:你来我家吧。我说:我老公回来了，下次吧。才说了前六个字，突然老公猛然惊醒，然后拼命往身上套衣服，并准备往外冲。当时，我还没心没肺的笑了，等我们都反映过来，死一般的寂静……

15. 刚刚结束的为期三天的台湾的“贡寮国际海洋音乐祭”（http://hohaiyan.com/）原来是以原住民音乐为特色的啊，有兴趣的请点击官网，因为世界杯的缘故没有关注。此音乐节跟以前介绍过一次的“野台开唱”，《海角七号》里提到的“春天的呐喊”是台湾独立音乐最重要的三个音乐节。另，才知道张震岳的“小星星”里唱到的Ho-Hai-Ya在原住民的语言里是大海的意思。（http://hohaiyan.com/）吴睿：这不很明显么吼~~海呀~~~~

16. 请教英文达人们，把特殊疑问词里的h发出来到底是哪儿的口音？美国南方的？系里有一个台湾叫兽喜欢学这种口音，把沃特（what）读成霍特，喂尔（where）读成汇尔。拜托，不是说拼命发儿化音说的就是地道的北京话好不……

17. 孔子的嫡系传到今天也不过80代尔耳，在同样的时间里，大猩猩繁殖了200多代，兔子大约5000 代，果蝇已经繁殖了65000多代。而人类的经济政治文化制度仅仅在过去的一百年时间里就经历了翻天覆地的变化，但2500年前的大猩猩跟今天的大猩猩生活方式差不多。换句话说，人类生理进化速度远远滞后于人类社会发展的速度。为了将自己的基因保存下来，雄性渴望跟尽可能多的雌性交配；雌性受卵子数量限制，进而去寻找最优秀的精子。与之相比，婚姻制度的出现和演化太快了，无法避免地跟人类骨子里多夫多妻的本能产生了冲突。对了，好像云南泸沽湖畔居住的摩梭人到现在还是母系社会呢，谁看上谁了就在一起，然后就分开，孩子大家一起养。在朱文的《云的南方》里看到的。进化心理学就以此为依据来解释今天人类的习性，比如人都觉得甜食好吃，因为甜意味着糖类（能量/碳水化合物）。今天的人类显然不会时刻面临能量短缺的危险，但这一习性却保留了下来。说到能量物质，有个老师告诉我加拿大不适合种水稻麦子玉米，原来印第安人就吃一种富含糖的植物的球茎，英文没记住。

18. 具有反思和批判精神的西方知识分子从没有放弃过对资本主义的批判，比如左派的西马，他们中的一部分出于对资本主义的失望转而寻求东方的资源也是可以理解的。比如汤恩比（Arnold Joseph Toynbee）很混乱地认为“人类想解决21世纪的问题，必须到孔子思想和大乘佛教中汲取智慧。” 这跟80年代很多中国的知识分子认为来自西方的科学和民主制度就能解决中国的所有问题是一样的。

19. 佛缘一旦结下了就一辈子也脱不了干系了，无论遇上什么糟糕的事情都觉得大不了就拿个布包儿托个钵上山找师父去，没什么了不起的。跟以前一个当小姐的朋友的体会很像，她说“哪天手头缺钱了，即便是能干别的，第一个想到的还是回来接着干老本行。”

20. 转自豆瓣青岛豆友小组：青岛原德国租借区的下水道在高效率地使用了百余年后，一些零件需要更换，但当年的公司早已不复存在。一家德国企业发来一封电子邮件，说根据德国企业的施工标准，在老化零件周边3米范围内，可以找到存放备件的小仓库。城建公司在下水道里找到了小仓库，里面全是用油布包好的备用件，依旧光亮如新。

21. 皮亚杰就人的认知发展提出了两个重要概念——“同化”和“顺应”。“同化”是指”把外界元素整合到一个正在形成或已经形成的结构中”；“顺应”则指“同化性的图式或结构受到它所同化的元素的影响而发生的改变。”用通俗的话讲，前一个过程就是人总是把接收到的外部信息翻译成自己能够理解的模样，后一个过程就是人在接受外部信息的过程中本身的认知结构也发生了改变。记得上小学刚学减法但没学向前借位的时候，我就一律用大数减小数。比如31-12，我得出的是21。这样的“同化”过程我们至今都在经历着，只是没有一个小学一年级生那么容易看出来而已。

22. 几次在西方媒体上读到美国想要成为自由民主的典范，奴隶制是其无法遮盖的污点。但历史的诡异在于，正是因为黑人作为奴隶被贩卖到了美洲，才有条件让这帮黑哥们儿主导的民权运动在20世纪中叶掀起波澜，向世界输出了反对种族主义的价值观。

23. 才看到7月7号的南周，原来唐骏是你们达包亿的啊。哈哈哈哈哈哈哈

24. 妈来玩儿的时候，看到维多利亚的云很低，开心地说，这儿的天真矮啊，好像伸手就能够到一样。我面无表情地说，哦，纬度越高的地方对流层越矮，它取决了云层停留的位置。她扭过头狠狠瞪了我一眼。意识到自己的无趣之后，妈今后再疼爱地告诉我怎么样“泻火”之类的，我也不会再忍心当着她的面批评这些打着中医旗号的传统思想了。

25. 原来上海滩主题曲的词作者黄沾老先生对广东话中的粗口颇有研究，怪不得《上海滩》一上来就是“裸~奔~~裸~露~~”

26. 当小学老师的朋友说她帮人家教暑期的补习班呢。我想，从小学到初中，我把所有的寒暑假都用来玩儿了，真是一点都没浪费啊。

27. 我能想到最恐怖的事，就是跟中国政府一起慢慢变老。

28. 年轻的时候不计得失地去做一件自己热爱的事情，在耋耄之年才不会后悔。爱枣报，三周岁生日快乐。

29. 最近《1Q84》很火，于是想说说对日本文学的印象。小时候因为父亲的缘故，书架上有些半旧不旧的日本小说，价格大多在1毛至3元之间，可以估计出都是他上大学前后买的。这些透露出暴力/变态美学的东西当然要比学校里推崇的《钢铁是怎样炼成的》《骆驼祥子》要酷多了。

30. 对于手淫的恐惧不是中医独有的，古时候的人凭经验看到男人高潮之后的不应期却看不到女人在性交中的损耗（她们甚至可以连续地高潮，好羡慕），因此很自然地得出男人不节制会伤及“阳气”的结论。西方对手淫的恐惧也持续到19世纪，男性的贞操带据说就是维多利亚时代发明出来用以防止男童手淫的。19世纪的西方文献中记载了医生对于手淫的各种可笑看法，比如认为损失一盎司的精液相当于损失几盎司的血液。跟中医里精液来自血液的说法也是相似的。

31. 转：富二代给爸爸的信：爸爸，柏林是个好地方。这里的人都很友善。但是我进了学校有点不好意思。别人都坐地铁上学，就我一个开奔驰。爸爸回信：孩子，给你转了2亿美元过去。别给我丢人了，赶紧去买个地铁。

32. 夏天因为住的离学校远了，也不大去学校的游泳馆了，我会赶在明年硕士毕业之前游完165公里（大连至烟台距离）。在中国当一个读书人，身板必须硬朗，这是历史的经验——右派知识分子在劳改期间大多都是累死的。进了书房能写字，剥夺了纸笔能扛麻袋，这是一种美德。

33. Richie的经历具备了一个“烟台梦”（或者说烟台版的“美国梦”）的所有元素：偏僻小镇上的少年、来到美丽新世界、勤劳务实、听从上帝对内心的召唤、一个同甘共苦的爱人、再加上一点点戏剧性的狗屎运，这是完美的剧本。

34. 其实我嫉妒双性恋，他们生来就可以爱这个世界上所有的人，而我要靠后天的修为。

35. 东北人这么少，连个TMD“红十”也打不起来。

36. 哎，这棋牌文化也是讲究个氛围的，我到山东以后本来也想教这帮人打“红十”，最终的情况可想而知，临毕业时我天天跟对门的通宵打“够级”……

37. 为什么我做的蚂蚁上树蚂蚁是蚂蚁树是树。肉末们！你们快去上粉条去啊！！

38. DIY留学申请小贴士：加拿大学校的“权威”排名是按照三个类别分别排名的，本科类、博士类、综合类，一所学校只参加其中一个类别的评估。我当年理所当然地以为“综合类”就是既评估本科教学又评估研究生教育，就选了07、08年连续“综合”排名第一的UVic，来了以后才发现原来McGill，皇后，多伦多，UBC四大牛校根本不参加这个类别的评选。后生请留意。

39. 看了几个纪录片又意识到一个以前没注意的问题，小资情调（或者说小资产阶级情调）这个词虽然现在跟追求生活品味莫名其妙地挂上了钩，倒退个几十年谁要沾上这个词可不是什么开心的事。我无法理解地是，在热爱诗歌都被算作小资情调的年代里，为嘛切鳗毛可以被捧为诗人？？？

跟妈妈一起去旅行

2010-09-28T14:09:00.001-07:00

妈妈是儿童节那天从香港上的飞机，我直到打电话给机场确认的时候才意识到抵达时间应该减一天。幸好，我是提前一天打电话到机场的。结果去早了，我看着周围的人随着抵达机场的人群一拨接一拨地换掉，只有我还坐在那张椅子上。一个又一个手捧鲜花的小伙子啊，希望你们能劝住她，不要再离开。妈走的那天则是夏至，北半球白天最长的一天。候机厅的大屏幕上是阿根廷跟希腊队的最后一场小组赛，由于韩国队胜了希负于阿，这场比赛就变得很重要。当周围的韩国人为了阿根廷的第二个进球兴高采烈的时候，我站起身来说妈咱走吧。那天妈进了安检后我在外面傻站了十分钟，来来往往送别的亲友和情侣让我的身影与周围的气氛格格不入，我不知道我在那里等待什么，但又不知道转过身去的话，再应该去向哪里。

最怕的就是这平静的生活突然被打破，刚习惯了欣喜，又被抽离。

上次跟妈妈一起去旅行已经是六年前的事情了，在韩国转了两个多周。那时候我还小，她也年轻，住酒店的时候还被误会过。如今老太太经不住仔细看了，尘满面，鬓如霜。幸好老人家身体还不错，没什么大毛病，让我也能暂时放心做自己的事情。知道自己毕竟脱不了俗，有老人家们在，我就只能做在家众。不过相比较于父辈和大多数同龄人，我还是挺满足的。尤其要感谢父母给了我一个强壮的体魄。第二感谢他们不必让我为生活所迫，二老都是各自家里最有出息的孩子，可以把自己照顾得很好，用不着我伺候。这两件事让我可以无牵无挂地做自己喜欢的事情。最后要感谢他们没怎么干涉过我的兴趣发展（除了对女人，但没管住），任我带各种女孩子回家，在家大声放各种稀奇古怪的音乐，引导我对各种体育运动的热爱，所有这些都让我活得更纯粹。这也从反面说明，人性是经不起考验的。苦难只能消磨人的意志，这种东西，一辈子碰不到最好了。两地分居的情侣，对这句话最有体会。

三个周的时间里细数一下也去了不少地方了，我自己都没时间去的Hatley Park, Mount Douglas, Mount Tolmie, Dallas Road, Butchart Garden, Butterfly Garden, Craigdarroch Castle,渔人码头，都借这次机会去了，我妈甚至怀疑我这八个月都在干嘛，因为我连电饭煲都是因为她来了才去买的。我的屋子里除了生活必需品以外，好像也只有书了。一起出了一次远门，Lynda夫妇驾车带我们去了落基山，顺便到Calgary和Edminton看望了他们的女儿，让妈妈除了看到各种国家公园，也接触了加拿大的风土人情，感激他们。

在Calgary的机场还发生了很搞笑的插曲：从安大略省来的飞机由于天气误了点，晚了将近5个小时。换登机牌的时候Duncan向工作人员索赔了二十刀代金券，但在候机厅里实在太无聊了，Duncan说，我们找点乐子吧。于是他又从候机厅里West jet的工作人员那里敲出了八十刀的代金券。（一张机票其实也就一百挂零）见多识广的邓肯说，根据北美航空运输联合署的声明，消费者有权因误机造成的损失索赔，如果因班机延误导致的酒店住宿也要由航空公司负责，但他的经历是只有他会因此去住酒店，大部分人只是睡在候机厅里。 “It is their rights. They just don’t ask.”看来不管是在天朝还是哪里，权力都是自己争取来的。之后这个乐子又导致了新的乐子：机场里的各家餐厅到11点钟就要打烊了，那时候已经10点了，我们在Celsey’s吃过了晚饭。于是邓肯又说，“我们试试80刀的Bagel看起来什么样儿吧。”这是我第一次看到一家店被包圆儿(buy out)，邓肯一边指挥着Tim Hortons的店员在货架上扫货，一边问身后排队的人们“你要什么？（我请客）”因为我们之后货架就会一扫而光。剩下大约10刀的时候我们实在想不出来要什么了，买了4个大杯的Iced Cappuccino，我又要了一个Swiss Sandwiches。于是就有了这张很欢乐的照片……

我们的举动引起了围观，大家纷纷跟我们的甜甜圈们合影留念……

除了看到了各种山各种水各种树，我还带妈去了各种餐厅，其中还有房东请我们去了本市最棒的意大利餐厅Il Terrazzo，在这里一并感谢他们夫妇。不过这些都不如妈做的好吃，在妈发现各种韩国商品店的时候我也才傻乎乎地意识到自己的食谱其实比别的留学生要广泛，另外还在Fort的一家韩国商品店里找到了搓澡巾（美国人，你他妈的上澡堂子搓澡吗）。妈走了以后第二天我就把方便面都扔掉了，重新给自己烧牛肉炖土豆。菜也不一次买N天的了，每次只买当天要做的，现买现做，吃新鲜的。我甚至给自己包了一顿饺子。

不知道为什么，很无厘头地想起Kimberley家里厨房的洗碗池上方贴的那张英文字条了：当你的孩子适合跟人一起生活的时候，他们已经跟别人生活在一起了。

July 1st. 2010

20100630

2010-09-28T14:08:00.001-07:00

1． xx年的今天xxx人被xx人x了，以此留念。此状态谨献给xxx被xx了的xx。@六月四日

2．看到smoke free zone的牌子。妈说，哦，这是吸烟区，你看，自由吸烟的区域。有道理，那sugar-free, dog-free作何解释……

3．我们对这个世界的认识都是混沌的，没有谁比谁更清楚，只有谁比谁更混沌。

4． @ROUTE66：如果为朝鲜运动员感动是因为他们的贫穷和无人权的话，那我宁可没有这个条件，我从来没有被朝鲜感动过，有的只是悲伤。为朝鲜足球感动的人，本质和古罗马斗兽场里残忍的观众是一样的。

5．曾经也尝试过读完所有的留言，哪怕一百条留言里只要有一条对我有所启发就是赚了，但是因为脾气太差，经常看着看着就想撒癔症。况且，长时间借助弱智网民积累出来的智力上的优越感是非常非常不靠谱的。

6．2007年中国的劳动力加工成本为700刀/公吨，而加拿大是2100刀/公吨。今年已经涨到2100刀/公吨，加拿大只涨到2800刀/公吨，虽然有国内的高通胀因素，中国劳动力成本在丧失优势已是不争的事实了。过不了多久，Canadian Tire里的商品也许就换成Made in Mexico/Argentina/Afghanistan之类的了，血汗工厂也会转移到别的地区刺激当地经济发展，什么人不人道的问题都是扯淡的。比如发达国家的法定最低工资制度在中国实行起来只能损害工人利益，劳动力成本高了，老外自然不找你下订单了。这是世界各地区经济发展不平衡的产物，永远不会停止。与此同时，中国也在努力摆脱low-wage workshop的地位，上周日在Calgary的机场看到The Globe and Mail的一篇报道，中国的镍合金出现技术突破并大量出口，正在逐渐取代原来用于生产不锈钢的一种精炼镍，已经对加拿大的Sudbury产生冲击，这个地方出口的精炼镍曾占到世界出口总量的70%。

7．说到Made in China还有一件事情让我非常纠结！为什么我在国内的时候仅仅见过服装有“出口转内销”（其实就是超出订单多做的），现在看到的这么多好用又好看的东西以前在国内就从来没见过，有达人能给解释一下吗？

8．这样的惨败早有预料，可真的发生了，却无话可说。

9．@李承鹏：“他常常问我关于朝鲜队能否出线的问题。我说出不了线，因为它踢的是很落后的足球。”“我尊重他的情感，但不认同他对生活、足球不合常识的认识。” 02世界杯上孙继海拼得腿骨断了04亚洲杯郝海东脖子错位了李玮峰拼得肋骨断了还差点扎到肺里死掉……我们一直是这样，以为这样就能出线，其实这样只能出去现。” “专制和集权下面的拼搏精神其实是傻逼得来很可疑的，它违背人性也违背科学性，就像几十年前我们的领袖一直号召我们大炼钢铁相信亩产万斤帝国主义坦克是会被刺刀干翻的。”/李老师说得多好啊，足球评论界除了黄健翔老师竟然还有如此猛男。

9．今天做菜的时候正好大家都在于是请大家尝了下我炒的猪腿，大家一致认为软软的好像豆腐，我没敢说那是猪腿上的皮，怕吓到他们。由于动物的下水在老外眼里不是吃的，所以老外只好把动物的肌肉又分得很细，就连同样的牛排，也会分出N种。

10．《南方周末》本期的的苍井空访谈请点击：http://www.infzm.com/content/14257/哎，这个南方周末，让我说什么好呢，除了对知识分子，对艺人的要求也很对我的路子嘛，必须是“德艺双馨”。

11．亲爱的，年轻的时候我们要花太多时间和精力用来克服那种莫名的虚无感。

12．@罗永浩：在路边报刊摊买杂志，许岑问我韩寒的《独唱团》什么时候上市，我说应该是七月中，报刊摊老板听了，激动地说，“不可能！都说了快两年了，再也不信了！”我说这次你放心，都下印厂了。老板说，“这话也听了快一年了，我不信！”

13．跟我妈一样,我刚来的时候也问东问西搞清楚了很多事情，第一个周去Grocery，price tag上不是注明每公斤价而是每b价格，问身旁一耋耄老者，那是磅(pound)，我很好奇地继续问那缩写该是p而不是b啊，老头子喃喃若有所思，"good question, good question... "后来自己查到那是古罗马位制演化而来的。想想这点好奇早已被消磨殆尽了，哪还有脸说自己是个热爱生活的人。

14．@豆友：扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 桓侯删扁鹊贴。扁鹊复见曰： “君之病在肌肤，不治将益深。” 桓侯封扁鹊ip。扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯家丁遂请扁鹊至侯府喝茶。扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之；扁鹊欲言，奈何可遣之词皆敏感，终不能语。桓侯遂死。

15．上个周在DT的一家韩国商品店竟然找到了搓澡巾，想到以前看过的一篇关于秋裤问题的比较文化研究大作《尊敬的萨义德先生，您穿秋裤吗》，甚至想动笔写一篇《尊敬的萨义德先生，您上澡堂子搓澡吗》。

16．各种球迷，球星迷，比赛迷欢聚一堂，真欢乐啊，介就是世界杯的魅力。

17．硬广告：第一次参加纯爵士音乐节，好紧张啊……明天穿什么穿什么，格瓦拉海魂衫红领巾回力鞋花裤衩三道杠哈雷戴维森怎么办怎么办怎么办？http://jazzvictoria.ca/

18．今天下午第三支出场的乐队基本上以翻唱为主，我跟老头儿老太太大叔大婶们一起哼唱了Al Green/Bob Marley/Cure/Aaron Neville的几首歌，敢情我从初中开始听的都是欧美中老年人喜闻乐见的音乐。再对比下我们的上一代留下来的文化遗产（比如《红岩》和八个样板戏），你就明白什么那些“文化人”们所说的“断代”是什么意思了。

19．看完校内上的弱智标题们再想一想市面上卖的那些《17天搞定GRE单词》们有那么大的市场就一点都不用感觉到惊讶了。

20．到了Pub下半场已经开始了，随便找了个椅子坐下，比利亚进球的时候刚要跳起来，发现周围气场很诡异，一圈葡萄牙球迷哀怨地看着我。我只好灰溜溜地坐下，眼巴巴看着另外角落里西班牙球迷们鼓掌言欢……

21．四年一发作的周期性女粉们，知道你说你支持哪支球队才能显得“懂行却不刻板、明智却不流俗、品味高雅却不失率真、性情耿直却不失机敏、既有理智又饱含深情、深刻之中还夹杂着些许调皮吗？”别犹豫了！西班牙！

PS.这个月居无定所地旅行了三个周，大部分的记忆碎片都丢在路上了，一定要买上网本啊！

20100531

2010-09-28T14:07:00.001-07:00

1．幸好英国佬中世纪建学校的时候学位才分三个等级，要不然真得念到圣斗士才能进高校了。我上的那个破学校好像07年就已经出现三十多个博士来竞聘一个工作岗位的情况了。RT吉力：硕士是因为近代大学扩招很多进了phD的人读不下来所以增设一个中间学位给大学增收的，原来只有学士和博士。

2．毛只是发动了大跃进和文革，导致死人是因为下面的人放卫星和红卫兵的武斗，责任不在毛。/呵呵，天皇只是发动了侵华战争，人又不是他杀的，所以责任不在天皇，是这个意思？

3．用硬纸叠成的变形金刚，速围观：http://wonderdasher.blog.sohu.com/59275208.html

4．我上小学的时候老师们总是说“毛主席说，你们是早上八九点钟的太阳，朝气蓬勃。”后来我知道了原来这话毛除了1957年在苏联对留苏学生说过，在1966年接见红卫兵的时候也被毛用来深情款款地鼓励他们去打死人。以后再听到有老师这么夸年轻人，我就菊花那个一紧啊。

5．@孔斌：原来悟空一直很性感：史上最强豹纹短裙+红色丝袜+黑色长筒靴+钢管

6．中国的网民数量世界第一，网络暴民数量也是世界第一。

7．左思右想，如果读社科phD的还是别学political science的好，总感觉那跟在国外学习了世界上最先进的垃圾处理技术之后回到中国一样的扯蛋。

8．1972年的时候来自中国当时的欧洲盟友意大利的导演安东尼奥尼怀着“一颗红心”到文革时期的中国拍了一部纪录片，没想到非但中国政府没有领情，对其进行了口诛笔伐，而且意大利国内的极左分子也同样指责他刻意丑化中国（上世纪70年代意共曾一度是西方最大的政党，拥有180万党员）。谁知这个意大利共产党员2007年都快挂掉的时候还是对红色中国念念不忘。我当时知道以后想，这顶多说明艺术家要是迷上了政治，一旦脑子乱起来也比一般人要抽。但我来到北美之后，还真的遇上了这里的洋毛派。丫们觉得毛时代的中国多好啊，社会道德高度纯洁，连妓女都没有，资本主义太他妈堕落了等等。到这时，我终于相信，像孔庆东那样大肆歌颂红色朝鲜的人不一定是装疯，他们也许是真疯。

9．McKenzie和Shelbourne的十字路口有Esso/Shell/PetroCanada三个加油站，面向路口的牌子均上书105.9，昨天看到全变成了110.9。等公车的时候终于忍不住问旁边的大叔，那些数字是什么意思，答曰油价。

10．回顾了一下小学以来记忆中的足球轨迹：94年踢丢了点球的巴乔；96年捷克虽然输给了德国但记住了黄金一代和克罗地亚的苏克；98年法国与巴西的决赛乏善可陈；2000年一场比赛都想不起来了，不知道那年干嘛去了；02年罗纳尔迪尼奥；04年缔造希腊神话的平民英雄们；06年德国世界杯除了齐达内的光头一击，给我印象最深刻的是声嘶力竭的黄健翔；08年忘不了土耳其给了我一整夜的高潮，当然西班牙也不错；今年会是谁呢？

11．约翰·库赛克主演的精神分裂剧Identity是当年跟女朋友一起看的，看完以后伊吓得直哆嗦，趁着晚上黑灯瞎火，我火上浇油地说：亲爱的，咱俩说不定是同一个人精神分裂出来的，自己跟自己XXOO，自己给自己做饭……当时因为太应景了，说完以后我把自己也吓得不轻。

12．豆瓣活动：简称《我的小红书》。名称源于蕾切尔主编的《我的小红书》（中文译本下月即将出版），书中收录了全球92个不同地区不同年龄女性初潮的故事，作者包括女权名著《伊莎性爱告白》作者艾瑞卡•琼、有1981年美国桂冠诗人玛辛库敏、有曾和塞林格有过一段忘年恋的作家乔伊斯美娜文坛前辈，还有当红美剧《绯闻女孩》原著的作者塞西莉冯齐格萨等。活动内容：写下你初潮时发生的故事，你有可能成为《我的小红书》大陆版作者之一。活动页面：http://www.douban.com/online/10422932/，以下为讨论贴里的留言：

@多啦不美：我是全班最后一个来的，当时我心里想的是，妈的，终于来了……所以到现在‘妈的’都是我心里经久不衰的感叹词……我内心世界真的太女流氓了……

@藤堂非：你们好早啊~~~我当时就是很惊恐，觉得会破坏我的梦想（我当时觉得来例假就变成大人了，变成大人就不可能被选中成为美少女战士或者神龙斗士了，囧- -

13．毛时代的中国和朝鲜的共同点绝大部分我都能理解，比如朝鲜全称是朝鲜民主主义人民共和国，而毛不仅讲民主，还是“大民主”；比如朝鲜和毛时代的造神运动都从幼儿园的娃娃抓起；比如都为了维护统治制造“阶级敌人”，都以保卫国家打美帝的名义制造核武器，还一口一个“미국놈”（美国鬼子）。但是在youtube上看了几个朝鲜的广播视频后唯独有一点我实在是想不通：为什么这些播音员都非要糟蹋自己的语言呢？为什么朝鲜电视主持人跟文革时的播音员说话都非得他妈的跟打了鸡血一样呢？

14．太纠结了，要是毛没有错误地介入朝鲜战争，金日成就被南岸登陆的美军灭掉了，世界上少了个朝鲜；但毛要不介入朝鲜战争，毛岸英就不会死，中国人现在就该生活在“伟大导师、领袖”毛岸英的英明领导下，世界上多了个朝鲜。这边毕竟13亿人，你们那2000万人委屈一下吧……

15．可我只有一个人生。

16．在一个不让提5月35日的国家里，我的兴趣是怎么才能知道这件事；在可以随便讨论5月35日的国家里，我的兴趣是学习社科学者们对社会现象的剖析方法，总结历史经验。

17．互联网时代让人们拥有了廉价的获取信息的途径，这当然只是让大部分人变得更浅薄了，这不重要，衡量一种技术的价值要看它让剩下的那一小部分人借此创造出的财富，从来都是这样。

18．Denys deCatanzaro的研究显示，两性关系上的挫折和感觉自己成为家庭的负担，是自杀的两大主要动机。/心理学家也为我们指明了出家的理论基础。

19．胡适在《实验主义》里所谓实在/历史像个任人打扮的小姑娘，是说后人看待历史的时候总避免不了介入自己的主观判断，不是说可以给人家小姑娘整容。那些打着成王败寇的旗号歪曲中国现当代史，还嘲笑别人坚持立场的耸货们，其价值观从根本上就是错误的。

20．我们都不过是瞬间的生物。

21．“细菌才是地球的主人，我们只不过是细菌流动的旅馆。”——《天才在左，疯子在右》

22．不能再玩儿真人版“心跳回忆”了，很悲哀。

23．“1979年，‘北京之春’发表了一篇充满未来主义色彩的故事，题为《2000年可能发生的一场悲剧》。故事预言了1998年邓小平的逝世后党内的权力斗争，结果是毛派再次获得政权。之后邓的跟随者被处决...邓与西方建立的经济和文化外交渠道再次被切断。”（金译自赵鼎新2001，p58）

24．Norwegian School of Management大学通讯学院的教授Anne-Britt Gran针对该国2000名在线音乐用户做了一个调查，发现那些下载音乐的人在购买音乐的可能性上要高10倍。仅就个人体会来说，我买的硬碟、唱片和书绝大部分是至少看或听了一部分才买的。

25．墨西哥湾的原油泄漏自上月底已持续一个多月，超过1989年的Exxon Valdez Disaster成为美国历史上最严重的原油泄漏事件，美政府备受指责，电视上天天报，奥巴马称对此事负责。据舍友称这是由政府受贿对安全设施睁一只眼闭一只眼造成的。美国的原油开采承包给Private Company，而欧盟为State-owned因此强制执行统一的安全标准。

26．过马路的时候一个小男孩儿一直在按自助交通信号灯，滴滴答答响个不停。母亲转过头一边扭动身体一边微笑着说，You are making a tune with that.这时才意识到生在中国的我在成长的过程中失去的那部分到底是什么了。

27．下午在图书馆的少儿漫画区看英文版的《网球王子》时突然听到一个一脸稚气的少年向图书管理员一字一顿地喊，"Why not! We are the ones who use this! We pay the tax!"为了什么事情我不得而知。他看上去就十二三岁的样子，但他却已经是一个公民社会(civil society)的一分子了。

28．现代社会的自由是被体制化和规范化的自由，类似老子所推崇的混沌状态下的自由也许在卢安克所在的广西农村还可以找到一点痕迹。不在同一范畴内讨论自由是没有意义的。毛曾经讲“大民主”，让群众贴大字报，这种没有规范的自由最后沦为互相诋毁，而西方的言论自由是公民社会中的自由。再比如，中国人偷税漏税的方式五花八门，驾驶考试投机取巧，盗版电影唱片软件图书应有尽有，饮酒没有年龄限制，想堕胎就堕胎，想安乐死就安乐死……老外听了羡慕死了——谁说中国不自由的。西方社会成为今天的西方社会之前当然也经历过类似混沌的状态。福柯在《疯癫与文明》中考证，直到文艺复兴时期，疯癫者仍未曾被当做病患处理。他们与正常人混居，甚至屡屡在文学作品中被推塑——比如堂·吉诃德或麦克白夫人。而《性史》中则展示了古希腊和古罗马的同性恋者和恋童者从未被视为与“正常人” 有所不同。

捐书

2010-09-28T14:04:00.000-07:00

我刚来这所学校的时候，就在离图书馆大约两公里的学校公寓里住，因此一有时间就到图书馆里玩耍。慢慢的，由无知导致的新鲜感被语言带来的挫败感所代替，我第一次体会到作为非英语母语者的遗憾。于是我一边抠着地一边想，要是洋鬼子们以为那些陈旧的文学专著里的中国作家就代表了中文写作的最高水平那就糟了。更不幸的是，我们要么把好的作家拱手相让，要么禁掉那些不入流的作品让他们更红，前者有高行健、哈金，后者有卫慧、绵绵。

终于，今年夏天的时候我有了机会把这套书捐赠给图书馆。让大家都知道曾经在中国的文坛上，面对苦难的重压时，除了那些“血泪控诉”，也有过这样一个聪明的声音。

我个人能力有限，只抱着多一本是一本的想法。但我会想象，很多年以后，会有一个来自中国的学生欣喜地发现了它们。伊抽出其中一本，坐到维大图书馆的沙发上看了起来，阳光透过落地的大窗洒在橡木的圆桌上。这样的情景我看不到，但一想到这件事，我就很开心。

Aug 26th.2010

维多利亚听乐记

2010-09-28T14:02:00.000-07:00

维多利亚国际爵士音乐节是我在国外参加的第二个音乐节。据官网上的消息，为期十天的音乐节来了350多名艺人，13个舞台上演了90多场演出。我在国内的时候就听说过的只有乔治本森（弹吉他的都应该有所耳闻），美国爵士吉他三巨头其中的两位John Scofield和Bill Frisell，以及08年去过在中山音乐堂举办的九门国际爵士音乐节的Mike Stern（那年的阵容异常强大，John Scofield也参加了）。其余的都没听过但应该还有不少牛人，也许我对不上是谁，也许不是吉他手所以不知道。当然想听这些牛逼闪闪的人弹琴是要掏不少银子的，乔治本森在Royal Theatre为本届音乐会开了场，门票抵我半个月的生活费。十三个舞台里只有一个露天的Centennial Squre免费，让我这样的穷人也可以欢乐一把。

百年广场作为新人试炼场也有几场我钟爱的演出，另外还有一场听得我肝胆俱裂的（这事儿得问陈瑛铎）。这是我第一次参加纯爵士音乐节，跟国内的不大一样。在国内我只知道北京的“九门”和上海国际爵士音乐节近几年有高水平国外艺人来助阵，参演的国内乐队基本上拿得出手的爵士乐手依然是从上个世纪末就数得过来的那么几个，剩下的就是摇滚乐手来掺和掺和。除此之外我还发现自从国内的大型户外音乐节开始遍地开花之后不管啥演出，名单上怎么翻来覆去都是同一批摇滚乐手的名字捏？而北京上海这两座城市自打开放就是本土爵士乐仅有的阵地。三十年过去了，这种音乐形式甚至比摇滚乐还难以在中国发展。

其实早在上世纪二三十年代爵士乐就跟“可口可乐”一同来到了中国的上海，跟周立波眼里的咖啡一样被贴上了“小资”的标签，霞飞路的百乐门里紫醉金迷的生活恐怕只有在老电影里才能领略一番了。说句题外的，周老师傻就傻在觉得上海就是品味，就小资，以为这些气质从来都是上海气质的一部分。比如像旗袍这样的东西，其实说到底跟爵士乐一样都是外来的，只不过时间长了，旗袍就莫名其妙变成中国的“传统服饰”了。从老上海留下的纪录片也可以看出，那时候的爵士乐正赶上摇摆乐(Swing)的时代，而爵士乐史上的第一个Legend路易斯阿姆斯特朗则扮演了传教士的角色，是他把摇摆爵士从芝加哥带到了纽约。纽约今天成为爵士乐的中心，他起了一定作用的。另外，老上海的爵士乐也仅限于歌舞厅，跟摇滚乐在八十年代刚到中国时的的遭遇相似，爵士乐也被国民政府当做是靡靡之音。

但相比较摇滚乐，爵士乐在中国难以发展的还有一个更重要原因就是爵士乐的传统和渊源很厚重。这种脱胎于布鲁斯的音乐已经发展了一百多年了，但布鲁斯又继续保持了自身的独立存在，继续影响着爵士乐和五六十年代兴起的摇滚乐。爵士乐刚传到老上海的时候，Ragtime的黄金时段已经结束了，但跟Ragtime一样，爵士乐也是作为给白人伴奏的舞曲出现的。但因为一战让美国大发了一笔战争财，爵士乐的诞生地新奥尔良有大量有才华的黑人乐手都跑到北方的大城市里赚钱了。跟早年杀到北京树村里的摇滚小青年们一样，这帮穷得丁零当啷响的黑哥们儿白天给各种饭店啊咖啡座啊刷盘子碗，晚上到舞厅里演奏爵士乐好让白人跳舞，于是芝加哥成了爵士乐新的中心。

但跟北京的摇滚小青年不一样的是，这帮黑哥们儿玩儿起乐器都是真功夫，哪里是只需要三和弦和荷尔蒙的朋克能比得了的，这是爵士乐在国内发展不起来的第二个原因。摇滚自打娘胎里就是叛逆的产物，从嬉皮士运动和垮派作家的“嚎叫”中就能看出它的所有标签：离经叛道，蔑视传统，向往自由。这简直就是为文革后压抑中的青年们量身定做的，虽然摇滚乐一直被挤兑，但一个显而易见的事实是，摇滚乐已经不完全属于地下亚文化了。开放后有越来越多的年轻人开始接触摇滚乐，走向大众化只是一个时间问题。从参演草莓和摩登天空音乐节的艺人名单来看，摇滚乐已经偏向流行，而只有流行才能商业化。在国外从来就没有真摇伪摇之争，因为摇滚乐在这里是大众文化。具有讽刺意味的是，阻碍爵士乐传播的这第二个音乐在事实上使我们仅有的爵士音乐家们存活了下来。付不起房租又录不出唱片的树村青年们只能滚蛋回家，而刘元，刘玥这帮技术上牛逼闪闪的音乐家随便给人家上上课也能糊口了。

闲淡少扯，上图。

点击查看原始尺寸

这是一号出场的第一支乐队Sara Marreiros，主唱的父亲是葡萄牙人，融合了南欧拉丁风的爵士乐是我的大爱。最左边是意大利乐器曼陀铃，那个小提琴手是现场认识的，也就是当天第二支乐队的小提琴手。即兴布吉乌吉(Boogie Woogie)的时代就成了爵士乐的一部分了。从最初的阿姆斯特朗到Bepop时代的查理帕克又到后来冷爵士时代的Miles Davis，Themonius Monk，哪个不是即兴大师。

这是二号下午第二支乐队Nick La Riviere，我第一次看到正式演出吹奏海螺，因为音准无法精确控制，这哥们儿用手放进放出来调整气柱的流畅度。也是我第一次看到长号作为领奏。早期的爵士乐是短号（后来很少用了，因为音域跟小号一样却不如小号富于变化就被取代了）领奏，长号只是在低音区用滑音跟短号做和弦上的呼应。钢琴因为搬运太困难，早期很少用。左二是弦贝斯（很多很多人说这是大提琴，不是的），与电贝司一样负责低音的演奏。早期由于录音设备没法对弦贝斯拾音，低音都是用大号来演奏。（也叫抱号，还记得七八年前张老师跟我讲，因为太大了要抱着吹，所以叫抱号，哈哈）最右边是两个小提琴，取代了原来铜管和木管乐器作为主角时代的的黑管儿。

点击查看原始尺寸

三号的第三支乐队Soul Shaker，吉他手看起来范儿太正了。曲风偏向R&B（以为周杰伦是R&B的请掉头）

点击查看原始尺寸

这是本届音乐节最后一支热辣火爆的高中生乐队，听介绍感觉像张帆搞得那种学校，人数很多，学生们轮番上阵。左一是低音萨克斯，左二左三是中音和次中音，被挡住的是小号，三个合音后面还有电吉他和电贝司，中间是爵士鼓。从一开始，大乐团就是爵士乐除了伴舞的舞曲之外的又一个特征。但电视发明之后这个玩意儿是如此新奇以至于人们不再热衷于晚上去舞厅了，一个标准的16人的大乐团要巡演的费用实在是太高了，只好走向小型化。

在华语流行音乐界第一次出现合音到前台上伴舞的就是上世纪八十年代台湾的高凌风带着他的御用合音“阿珠”和“阿花”激情演绎“冬天里的一把火”（没错，这不是费翔的歌），之后此举风靡台湾，当然后来我才知道这都是学国外的，知道了任贤齐刘若英等等台湾艺人全是扒日本的，王菲扒的是卡百利。在闭塞的年代里，大陆学港台，港台学日韩，日韩学欧美。谁叫我们“与人斗其乐无穷”来着。

看看这些孩子吧，他们在一生中最好的时间里，女孩子们都水灵粉嫩的，有一个合音还戴着牙套呢，可爱死了。我们那么大的时候又在干嘛。中国的中小学生是一个特殊的弱势群体，他们不像民工，因为具有流动的特点——你毕业了就不再属于高中生这个弱势群体了，于是他们的声音就一直无法发出来，无人关注。所以韩寒有多牛逼，我最知道。同时一并感谢我音乐上的带路人张老师，你一定知道，高中时那段有音乐陪伴的日子，对我的人生是多么多么重要。

PS听到现场版的What'd I Say真是个惊喜啊，真希望能听到Ray Charles亲自唱这首歌，呵呵。最后这支乐队分明就是谁牛逼就翻唱谁的，还有Etta James若干首， Stevie Wonder的“Higher Ground”，“Signed, Sealed, Delivered”, Billie Holliday, 等等等等一堆后悔没背歌词的好歌。

July 6.2010

20100925

2010-09-26T17:17:00.001-07:00

0. 在反叛的青年时代不媚上其实很容易，难的是不媚俗。

1．瞅了下电子版《独唱团》，看到蔡康永的《脏话到底脏在哪儿》，想起去年的一门课上几个研究生关于各国脏话的大讨论，教授很难理解中国fuck you for 18 generations（操你祖宗十八代）里的 cultural connotation.中国人的三大崇拜里最有特色的就是祖先崇拜，如果你有出息了，就叫“光宗耀祖”，你没出息，你就是“愧对列祖列宗”。英语里虽然也有motherfucker的说法，但那是让你回家肏你自己的妈去，跟乱伦的禁忌有关，跟祖先崇拜无关。

2．某党的生日和加拿大的国庆日是同一天，却找不到什么共同点，可见星座这玩意都是他妈的瞎扯淡。

3．转：CCTV《环球视线》水均益：“卡斯特罗面对美国**毫不屈服，面对普通百姓和蔼可亲…对中国记者特别热情…他是古巴革命的一个象征，说话是一言九鼎…思想是卡斯特罗的生命力所在…”；古巴电视台—卡斯特罗：“台湾有权加入联合国。”

4．“The world is a fine place and worth fighting for.”（这个世界是美好的，值得我们为之奋斗。）——海明威

5．哈哈，丹，原来你不知道get laid啥意思啊，这就是老爷们儿喝酒的时候经常说的“被人放躺了”啊。

6．“A great library contains the diary of the human race.” （一个大图书馆就好比是一本人类的日记）——George Mercer Dawson（1849-1901）

7．今天晚上的米线炒得特别好吃，其实只是加了一点点的醋。想到音乐老师在讲到装饰音时说过的话，it is always always the small thing that makes big difference.烹饪，音乐，服饰，无不如是。

8．我喜欢看老外们听说在中国大学生宿舍里你要跟五到七个人一起share bathroom时的表情。

9．用“天灾”如何惨烈、人民群众如何奋起战天斗地来掩饰人为因素，是天朝真理部屡试不爽的法门，可以追溯到50年前的大饥荒。汶川地震以后，各方部门极力掩饰人为造成的伤亡。有关部门一边打压上访群众一边用“人都死了，追查有什么用？”来劝慰父母。短视的人永远不知道总结教训的目的是为了防止以后发生类似的事情。要不然靠什么来反省呢？难不成要靠冯小刚的电影吗？

10．运气也是实力的一部分，詹姆斯的后场大号三分可能十中一，而你要百中一。

11．转：愁苦于将来孩子的名字，冠字辈的。大伯家堂哥生的叫陈冠东，二伯家的叫陈冠南。昨天我妈说，三伯家堂哥孩子生了，叫陈冠北。靠的，家族险恶呀! 三哥这是害我呢。不过俺刚读了《盛世》，景仰之余，暗中已有打算叫冠中了。这可不能告诉小堂弟。

12．看完了CCAV新闻频道对20号晚上烟大千人占座场面的报道，发现无论是教职工还是学生都是一丁点长进都没有。记忆中一个教室至少四分之三是空位子，桌上放本破《马哲》之类的，有不要脸的人甚至拿一张纸占座。我睡饱了才去上自习，随便找空位把东西划拉到边上去就坐下，一直到我走都不会有人来。

13．好吧，其实我上个状态的本意是说，大家为什么会傻了吧唧地共同承认“占座”的有效性？尤其是会去承认那种一占就要替女朋友和女朋友的五六个舍友占座的行为？从教职工这一方面说，贴一个“禁止占座"或者“禁止替人占座”的通知也可以轻松解决掉吧。

14．崔永元老师的《我的抗战》巡回播放讯息：9月4日上海；9月11日重庆；12日南京；9月18日沈阳西安；10月16日广州；17日深圳；10月23日武汉；24日长沙；10月30日济南；31日青岛；11月6日天津郑州。详情可以到张立宪老师的博客去瞅瞅

15．你可曾记得，44年前北京城的那个黑色的八月。@吉力：北京城里面黑色的X月太多了，记不住啊

16．Rich makes one bad；poor,worse.

17．转：武汉江夏公安分局接到群众举报电话，说在天桥下有两个大炸弹。江夏分局民警与排弹专家一起奔赴现场，在桥梁下发现一个红色布袋。专家与民警小心翼翼拆开布袋，里面还有几层报纸包裹。民警一层层拆开，最后发现果然是两个大炸弹：4个 2和一对王……警察表示要严肃追究报警人责任。

18．在优酷上看现场的朋友使家用DV拍的“怒放”现场都哭了个稀里哗啦，要真去了现场第二天必然眼也哭肿了，嗓子也喊哑了。听到轮回编曲的《烽火扬州路》想起高中时语文老师检查背诵，童童滚瓜烂熟背出，老师一脸吃惊的样子。

19．看完The Big Bang Theory(Season One)。1.靠，上上个学期系里的大白妞泡我的时候用的什么biosocial experiment的花招是从第三集里学来的。2原来我只是个文科版的Sheldon……

20．@范亚楠：在美国/加拿大，买新电脑，新iPhone，新Touch，新Nano都不算什么。买新书的才是有钱人...

21．我的朋友J夏天回国了，还没找到来之后的住处，于是要在我家里住一段时间，让我通知房东付房费。我说凭什么对门的种马成天领女朋友来住都不用加钱我带我朋友来就加，靠，老子说你不用交就不用交。J蛋定地说，“你心理真阴暗。”哎，有这样的朋友真是我的福气。

22．今天下午踢球的时候跟留学生学了个很流氓的逃医疗保险的办法。平时不交保险，等到真需要去医院的时候如果开销小于之前欠省财政处的钱就继续不交，如果开销大于欠的钱就迅速用网上银行转账再用社保卡使用公费医疗……

23．转：保不住自己的工作，保不住自己的爱情，保不住自己的房子，保不住自己的家，保不住自己的权利，保不住自己的安全，保不住自己的自由，保不住自己的生活……却想保住钓鱼岛……向全世界最NB的中国愤青们致敬

24．老外只觉得一圈人围着火锅吃所有人的口水不卫生，他们哪里能明白这种“你中有我，我中有你”的感觉啊，哈哈哈哈哈。

25．聪明和漂亮是如此地难以兼得，以至于我对爱人都不敢有第三个要求了，比如善良、勤快、健康。如果非要集成五项优点，对己对人都是残忍的。

26．已经第三次看到公交车上有毛茸茸的陌生男子用极其低劣的搭讪在五分钟之内要走中国女生的私人电话了，作为一个相貌平平但为了泡妞死过无数脑细胞的人，你说我到底是应该嫉妒他们呢，还是嫉妒他们呢，还是嫉妒他们呢。

27．即使是在我的是非感还尚未清晰的青少年时代也没有为了泡妞而专门看过什么星座方面的书，他奶奶的，这是作为一个知识分子的底线！

28．♀：为什么叫C罗？♂：因为之前已经有两个罗纳尔多了。♀：哦，原来还有A罗和B罗啊。

29．因为是理科转文科生，没学过欧洲史，在Eurocentric的学术体系中做学问有时候会很吃力。还好本科是英美文学，英美史还凑凑合合。

30．转编自《南方人物周刊》：据美ORI报告，学术不端在美国被定义为“申报、展示或审阅研究或研究结果时的编纂、虚报或抄袭行为”，纽约罗斯维尔肿瘤研究所的 Arthur Michalek估算2009年美国的217项学术不端事件造成接近1.1亿美元的损失，包括研究欺诈本身所消耗的资金和设备浪费、调查中的各种人事花销、相关课题基金的损失。还不包含诉讼费用、信任的缺失、对其他研究者产生的影响。最近一个在某大学认知神经科学与学习研究所的朋友申请退学就因为觉得做不出成果不想浪费资源了，这是多么牛逼的情怀啊。不过国内的学术圈没有形成统一的学术产业及其规范，因此浪费资源的方式跟欧美还不一样。我在想我做田野调查的时候数据跟我预期不同我会不会也瞎编呢。

31．Ozzy Osbourne live at Save On Foods Memorial Centre,Nov 12th, Friday,Victoria, BC.票价200-400刀

32．很多人一听到来自国外的批评的第一反应是嗤之以鼻，理由是“你们根本不了解中国。”也许你确实很熟悉中国，大蒜涨价了（经济？），哪个明星劈腿了艳照了（文化？），薄熙来打黑的小道内幕（政治？）但说到对中国社会的了解程度，您怎么好意思那么自信呢。

33．这个学期的的Lab因为有大约三分之一的学生有时间冲突（在北美其他学校如果两门课时间上有重合也可以同时选咩？），这部分学生需要来我的 Office Hour补课，于是原来的OH被挤掉了。虽然工作时跟原来一样但还是不爽。因为通常我都是在Lab里上上网啊扯扯淡啊一个小时就过去了。

34．下个周要给系里Textual Stream的研究生们做一个关于中国传统伦理道德与现代法治冲突的Presentation，选了张艺谋92年拍的《秋菊打官司》作为材料。多年后再次观看这部电影的过程中，突然想起上高中时最恶俗的一部偶像剧《流星花园》里的一句台词：“如果对不起就能解决所有问题，还要警察干什么！”秋菊用实际行动告诉大家，她认为警察的作用就是强制对方跟你说对不起。

35．今天的时间今天浪费就可以了，明天的时间留给明天去浪费吧。

那些蛋疼的知识分子

2010-08-17T02:44:00.000-07:00

这句话是今天下午在图书馆看Albert O. Hirschman的Exit, Voice, and Loyalty的时候想到的。

前段时间在吴国光老师家闲扯淡的时候他讲到这本书很有意思，我就特地找来看。这书本来是写给经济学家的，副标题是responses to decline in Firms, Organizations, and the State. Hirschman认为国家运作上的衰退已经引起了政治学家足够的注意，但公司这样的机构就没引起经济学家的足够重视，因为政治学家的对象（国家）是unique和irreplaceable的。换句话说，一家公司倒了，它的原有市场自然会被新的公司瓜分掉。但在写书的过程中他发现，在应对任何一种体制(institution)的衰退时，身在其中的人们都会采取Exit和Voice这两种应对方式。就以公司为例：当公司效益下降的时候，员工要么就另谋高就(Exit)，要么就以他们认为可行的沟通方式与主管部门协商(Voice)，Protest什么的都算。

这个理论用在哪种institution都可以，婚姻出问题了，要是两口子觉得还能过，那就一边吵架一边协商(Voice)，要是觉得没得谈了，那就离婚(Exit)；你要觉得这个国家没救了，那就移民（所谓的用脚投票），要恰好都是身怀理想热血沸腾的年轻人，那就上街游行抗议（21年前的大学生都干过）。但这两种行为的性质是不同的：Exit是一种私人行为。大家都知道，跑路的时候不能成群结队的，看过《越狱》吧？多一个人就多一份风险，增加了跑路的难度和成本，不可取。而Voice必须是集体行为，你一个人抗议谁鸟你啊。这书是1969年写完的，又过了二十年，柏林墙倒了，Hirschman突然意识到，靠，原来老子忽视了一个重要问题，要修正一下之前的说法。Exit其实也可以是集体行为，柏林墙就是因为东德人都冒着被枪毙的危险跑到万恶的资本主义那边去了。其实类似的例子中国也有，当年邓小平把特区开到深圳这个小破渔村就是因为年年从这儿偷渡到很近的香港去挣钱的人都数以万计。

相比较这两种纠错机制，我对这本书立论的前提条件更有共鸣：No matter how well a society's basic institutions are devised, failures of some actors to live up to the behavior which is expected of them are bound to occur, if only for all kinds of accidental reasons. 三权分立的思想自从确立以来，美国宪政从来没有停止过自我纠错和改进。今天的美国民主，跟乔治华盛顿时代的民主当然是不可同日而语。我曾经写过一篇《危机中的民主》就是讲这么个基本道理。但中国的问题就在于民主这个舶来品的大名虽然喊了一百来年了，从来就没到过中国，人们就忽略了这一点。这个道理就像一个穷人幻想着一个富人的生活是多么多么好一样，其实富人也有自己的问题。但如果真的有得选，大多数人肯定是选择当一个富人。大多数80年代的中国知识分子都认为来自西方的科学和民主制度就能解决中国的所有问题，这也是导致80年代末那场著名悲剧的很重要的一个原因。

如果那个年代的中国土鳖知识分子的幻觉应该归咎于切鳗.毛关起门来给中国人洗脑和文革十年的民族灾难，那么西方知识分子神经错乱自然也得怪西方社会出现了危机。其实你仔细看看古今中外的历史，一旦出现社会危机，一定有不少知识分子抓瞎乱开药方。比如汤恩比（Arnold Joseph Toynbee）认为“人类想解决21世纪的问题，必须到孔子思想和大乘佛教中汲取智慧。” 马克思他老人家只是预言了资本主义社会有可能出现的危机，结果后来资本主义社会真的乱了。第一次世界大战让欧洲列强露出了帝国主义的狰狞面目，没过多久又赶上美国的大萧条引发的世界范围内的经济危机，结果搞得德国纳粹日益壮大的时候欧洲很多知识分子都不知道该怎么批判纳粹，因为纳粹本来就是反西欧传统政治经济模式，这帮知识分子也反对，那你们到底跟谁一伙？好吧，他们想起了苏联的共产主义，纷纷把希望寄托在这个新生的政权上，觉得它象征着欧洲的出路。于是三十年代国际共产运动风起云涌啊，目前世界上的所有共产党，都是上世纪二三十年代发展壮大起来的（可以自己查一下各国共产党的建立时间）。中国的共产思想也是那时候传进来的，最早介绍马克思的先驱是李大钊。可是民国的时候中国也同样面临着各种危机，中国知识分子们来劲了，觉得必须把这个邪恶的国民党给干掉中国才有出路，许多身在海外的知识分子纷纷回来建设共产中国，再后来切鳗.毛开始学斯大林清洗知识分子，这帮人终于傻眼了。中国被这些人拯救来拯救去，就拯救成现在这个样子了。

所以说，知识分子什么的，最讨厌了。

担惊受怕的一代

2010-07-23T17:34:00.001-07:00

自从上个月底妈从我这儿回到国内，磨我耳朵的话题就从叨叨我找对象转移到叨叨我移民，这样她也可以过来。我的意思是以后我每年夏天之前多攒点钱，供她过来玩儿几个周就行了，像这么大岁数的人放弃之前的一切去建立新的生活圈子毕竟是件挺难的事情。问其究竟，老人家感慨地说，买东西怕伪劣产品，上医院怕假药，做什么事都要留一百个心眼，政策一天一变还得时刻关注着，这样的日子真累啊。

韩少说我们这代人是生活在前一代留下的灰烬中的（大意）。老陆补充到，上一代其实也是时代的受害者。是的，这代人正长身体的时候赶上大饥荒，要上学了赶上文革，还没念点正经书又要上山下乡，等到恢复高考了工作又不包分配了，结婚生子还要计划生育，人到中年开始闹下岗。动荡的年代塑造了这代中国人民族性格，无论是好的（比如坚韧）还是糟糕的（比如势利）。

这种不安全感由来已久了。切鳗·毛说，我们要团结地主和富农干革命，结果土改的时候他们都被枪毙了。切鳗·毛说，我们要号召知识分子帮我们整风，结果反右的时候知识分子遭了秧。再后来知识分子们都学聪明了，脑子不拐弯的比如老舍和傅雷都“自绝于人民”了，能活到80年代的知识分子，绝大多数都做过丑恶的表演，你揭露我，我批斗你。这就是我为什么说人性是经不起考验的，但这也是我尊敬杨宪益的原因。

现如今二老有房有车，按说衣食无忧了，但依然在为将来可能的动荡殚精竭虑。大到金融危机小到猪肉价格上扬，都让他们浮想联翩。我没有问过妈，这山雨欲来风满楼的气氛像不像80年代中期，那也是个暗潮涌动人心惶惶的年代。对普通人来说，变化有可能意味着好，也有可能是坏。而对有权力的人，他们懂得利用变化带来的“机遇”，这样的不公最终孕育了80年代末的那场著名悲剧。但无论如何怎么变，遭殃的都是社会底层的人，这是在中国当小老百姓的悲哀。

在阳台上打军鼓的人

2010-07-09T01:22:00.000-07:00

我在睡觉呢。

突然外面电箱里高分贝的摇滚乐顺着水泥墙就震上来了，其中小军鼓的声音格外大。每击打一下我的脑子就跟着嗡嗡响。

我就纳闷儿啊，这黑灯瞎火的，谁啊这是。

一打开窗，发现旁边的阳台上有一个人，腿朝外坐在窗台的外沿儿上打军鼓呢。我们家住六楼，阳台已经包上了。

往楼下看，草坪上立着一个大音箱，太黑了看不清吉他手，吉他通电之后的声音让我觉得很舒服。那歌感觉特熟，重音在后半拍上。

我说你丫还让不让人睡觉了。这时候我妈也被吵醒了，从她屋子里走到阳台。

我不知道从哪儿摸出一根竿子，一下子就把人家推下去了。

然后我就醒了。

有关加拿大的狗，学费，有机食品

2010-05-25T19:13:00.000-07:00

1. 加拿大的人口在本世纪初才突破了三千万，2006年人口普查时稍多于3200万，而根据Canadian Animal Health Institute07年发布的数据，狗的数量据估算在590万-790万之间，人均狗占有量与美国大致相当（美国07年人口数量突破3亿，宠物狗数量世界第一，超过6000万）。相比之家，加拿大的新生儿出生率09年只有可怜的千分之10.28，与往年相比再创新低（但加拿大的总人口增长率因为鼓励移民的政策近几年一直保持在1%左右，居欧美前列，在G7里排第一）。很多夫妇可以不养人，但一定要养狗。要知道这帮闲人在家里除了养狗就是在院子里 Gardening了，你夸他们家狗长得漂亮，跟在中国夸对门家的孩子聪明是一个效果——Love me, love my dog。不仅养，还一本正经地驯。不仅驯，还要一脸得意地秀给客人看，昨天房东家来了人也带了条狗，于是两个大老爷们儿让狗一会儿坐下，一会儿站起来，非常热闹。

上次跟CS系的留学生去Goldstream Park爬山，在山脚碰上一个老妇人牵着一条威风凛凛的大白狗（品种不祥），我脱口而出，"Nice dog." "Oh thanks." 我扭过头，抿了下嘴唇，“huh, must be tasty.”

注：以上数据查自http://www.google.com/publicdata/home

2. Believe it or not，根据Canada Student Loan program的报告，加拿大的学生向其负债130亿刀。Times Colonist则报道，仅2008年，对岸的UBC的学生就欠下5200万刀的教育贷款，而我所在的UVic则是2700万刀。这个学校08/09学年的学生数量为19,432，当年的平均贷款额为1389.46刀。考虑到其中2,593个研究生通常都是有奖学金的，实际平均贷款额要高于这个数字。 “2002年的时候，我省大学的本科教育平均学费是8800刀，到今天(2010年)，这个数字飙升到了20000。”根据这个数字，涨幅是 127.273%。而我用Bank of Canda的网站上自带的通货膨胀计算器(http://www.bankofcanada.ca/en/rates /inflation_calc.html)，得出2002年至2010年的通胀率为16.58%（年平均1.94%)，远低于学费涨幅。“如果加上各种开销，完成一个四年的本科教育的花费为6-7万刀”，随后这篇文章严正质疑，“一个刚年满18岁的青年怎么可能拿得出6万块呢？”

很显然这是一个左派媒体在声讨政府，而加拿大政府在我眼里本来就是左派政府，跟北欧高福利的国家差不多，因此教育开销的涨幅这么大让我很吃惊。但让我更吃惊的是加拿大的学生有这么多贷款上学的，我来之前猜想西方国家的子女会像父母借钱念书。这样一比较，我们国家传统伦理的优越性就体现出来了。梁漱溟先生早有言，中国社会是伦理本位型社会，君君臣臣父父子子，念叨了两千年。老子的就是儿子的，孩子要上学理所当然要父母买单。我们这一代人的父母都是50后，长身体的时候赶上炼钢导致的大饥荒，上学赶上了文革，毕业的时候要下乡，参加工作的时候国有体制改革不再包分配，人到中年又闹下岗，临退休了还要把将来养老的钱给孩子买房，与此同时既得利益方面则出现了中国特色的红二代、富二代现象，这其中传统伦理道德对维持当今中国社会、减少动荡是功不可没的。

3. Grocery里卖的食品，标明Organic的起码要比一般食品贵30%。其实所谓Organic就是中国人说的绿色食品，在种植或饲养的过程中不使用化肥。作为一个中国人，我不可避免地迷信过什么天然无公害这一说（傻逼的画外音：纯中草药制剂天然无毒副作用哦~）。真相是，中国的土壤污染本来就很严重，“绿色食品”相对来说污染少，但这不意味着在正常国家里“绿色食品”要比普通农产品更健康或者更营养。在一个连给婴儿吃的东西的都无法保障其安全的国家里，“绿色食品”似乎是会少一点危险，但在一个正常的食品卫生要严格把关的国家里，安全健康显然已经不是问题了，至于营养问题，

“前段时间，英国食品标准局（FSA）委托伦敦卫生与热带医药学院（LSHTM）对这个问题的研究进行系统整理……他们把这些研究中检测过的几百种营养成分分为11类，对所有的结果进行统计分析，结果发现，有8类营养成分的含量在有机产品和常规产品中没有差异，而其他的三类营养成分中，常规产品的氮元素含量高一些，而磷和可滴定酸的含量低一些。三种成分的差异都在百分之几的范围内。但是，这三种成分上的差异并不带来营养意义上的差异———比如说，我们并不能说含氮量高或者含磷量低表示营养好还是不好。所以，他们的结论是 ‘有机产品和常规产品在营养方面没有差异’。这项研究发表在了2009年9月的《美国临床营养杂志》上。”（转自科学松鼠会 http://songshuhui.net/archives/37064.html）

因此，当隔壁的George一脸正经地告诉我，他买的那种表面坑坑洼洼的家养鸡蛋对身体更好的时候，我表示压力很大——这迷信伟大Nature的习性，兴许走到地球哪个角落里都一样呢。

给大家介绍我的朋友Lucky

2010-04-29T20:52:00.000-07:00

我刚到这所学校的那天晚上正赶上暑假的末尾，偌大的校园里只有兔子，一个鬼影子都看不到，所有的商店都关了门，而我已经十几个小时米水未进了，那种在美丽奇幻的校园里到处寻怪的场景非常类似于最终幻想VIII。当我回到公寓的时候，一个体重百斤挂零的骨头架子挑着一件T恤从他的房间里出来，睁着一双惊恐的大眼睛向我打招呼（后来我才知道他眼睛一直是那样），并告诉我他那儿还有些飞机上吃剩的食物。这人就是Lucky，我的扬州厨子。

初识吉力的时候只知道他是扬州人，毕业于上海交大的Computer Science，去新加坡做过交换生，在深圳腾讯实习过，擅长淮扬菜，因此我理所当然的认定他是另外一个世界的人。你想，他这么瘦，一定不喜欢运动；理工男对美好事物的敏感与学历成反比；南方仔做什么菜都会放糖，太逊了。（吉力对最后一点曾严正抗议：“我不是南方人，我是扬州人。难道对于香港人来说，全中国的都是北方人吗？）当然，他也对我这个文科男表示过不屑：哈，你还知道明可夫斯基啊。我予以强力回击：妈的，老子原来是理科生（高中）。但总体来说，他是个还好相处的南方仔，证据之一是他不在乎跟我共用锅碗瓢盆。对了，别跟我扯什么“咱东北人实在”的，我原来连女朋友吃剩的东西都不动，这是习惯差异，要尊重。

后来我慢慢了解到宅男吉力五彩缤纷的“花花世界”。比如，他也受过几天正规音乐教育，但不听欧美系，只听日系；他也算半拉文青，虽然他说他写的都是“粉皮小说”（我一直以为只有都市里的寂寞女文青才写这个）；他还喜欢摄影和日本动漫。最惊人的发现是这个纯种宅男是不交女朋友不看真人毛片而是看动漫AV的。作为一个上世纪末的超级日本动漫迷，我很明显地感觉到与时代的脱节，呵呵。而最让我羡恨交加的是，这个貌似呆头呆脑的混蛋曾经两次拒掉复旦的offer。由于理科上的天赋，这个家伙从来就没有感受过升学的压力，从初中到大学都是一路保送。上大学那年，他一手拿着复旦中文系的offer，一手拿着交大计算机系的offer正犹豫不决，他老娘说，将来写程序肯定比写小说赚钱，于是他把复旦拒了。大学毕业的时候，他又再次放弃了保研去复旦的机会。他简直就是复旦的杯具。

毕竟是写奇幻类粉皮小说的人，吉力扯起蛋来完全不输给我，而且他会用理科生的独特眼光去理解这个世界。有一次我们扯到古典自由主义的那个经典hypothesis时，他用数学模型来解释了他对此的理解。我听得很开心，就像读费曼物理学讲义一样开心。我总觉得，无论语言还是数学模型对这个世界的解释总是殊途同归的，它们只是对同一件事情的不同表述而已。

这两天事情比较多，我后天搬家，吉力昨天过生日，这种气氛总让我很惆怅，因为要全面打扫卫生并且分家当，这让人想起大学宿舍里最后的日子：也是分家当，也是一起过生日、吃丰盛的晚餐。昨天晚上从图书馆回来的时候吉力已经吃完了，我独自吃着他烧的菜和买来的蛋糕，开始大声唱生日快乐歌。他嫌我吵，把房门关上了，真不给面子，呵呵。

我买的这张greeting card上的字实在是太搞啦~

太长时间不写汉字了，真别扭。

对了，想看看理工男怎么用细腻语言表达他对这个世界的理解的，可以到这里看看：http://azureait.spaces.live.com/blog/
或者先看看吉力的代表作“都市布偶传说”：http://azureait.spaces.live.com/blog/cns!E519C8536B29CD9A!525.entry?sa=281344178

2010年4月强力推

2010-04-29T00:54:00.000-07:00

1. 看着校内网上健力宝/三国杀/戴尔/阿迪达斯的宣传动画和龟裂的土地/不知所云的倒计时，我突然觉得自己有点明白让•鲍德里亚1991年的论文题目 ‘The Gulf War Did Not Take Place（海湾战争并没有真的发生，而只是每天晚间新闻时段的电视节目）指的是什么意思了。

2. 刘剑，你真是个大流氓。转自刘剑: 从前有个女孩叫小文，后来她有了男朋友，就改名叫小六了。

3. 改自文悦Pinellia: 天气非常有规律，一天冷一天热一天冷一天热……

4. 我到底是本质上是内向的人，只是在另一半时间里假装外向呢，还是本来就很外向，在另一半时间里假装内向呢？

5. 转：读博和大便的相同点：1.都是憋出来的； 2.肚子里有货才爽，否则很痛苦；3.即便肚子里面有货，也得有paper才行；4.paper越多心里越踏实；5.paper上的都是屎；6.一般来说 paper不能是别人用过的；7.当然，即使paper虽然是别人用过的，但是看不出来就行；8.运气够好的话可以借到paper；9.没有paper的话，如果你很有钱也能解决问题；10.实在没有paper，直接拍拍屁股走人是很需要勇气的；11.缩写都是db。

6. 生在这样一个国家，我们的脑子里注定会有很多傻X的想法。就像生在唐朝的人一定觉得生病是“阴阳失调”的后果，而皇权是世界上最合理的统治方式。但看到其他国家不同的生活方式仅仅是培养起科学和公民意识的外部条件而已，更重要的是具备反思的素质。这也是很多出过国的人在科学和政治观上一样可以很保守的原因。钟叔河先生在新书《笼中鸟集》里就举了很多清朝使臣出国时闹的笑话，按他的话，“可见思想上不追求现代化，你到了伦敦巴黎，走上一大圈还是没什么用的，看回来的都是这些玩意儿。”

7. 中国人对于科学和民主的态度一直都是很奇怪的。在google里搜索“早起想上厕所的科学依据”，结果触目惊心，全是中医理论。让我想起去年回老家赴丧的时候爷爷请了个类似于“大神”的人来的时候，不断跟我强调“这也是科学”。至于民主，毛泽东时代明明在搞极权，但天天强调人民是国家的主人；78年以前的党中央文献或者喉舌报刊中，一提到民主和自由，都是加引号的，即“西方所谓的‘民主’、‘自由’”。换句话说，中国人信中医和跳大神或者搞起极权来，却一定要假借“科学”和“民主”之名。

8. 简单的一个事实是，包括中国人在内，人类寿命的增长是通过现代医疗条件的改善和医学技术的提高实现的，跟以下各国人民的传统文化瑰宝都没什么关系：南非的穆替医学（Muti），西非的依发医学（Ifá），印度的阿育吠陀医学（Ayurveda），希腊和阿拉伯的优那尼医学（Unani）……

9. 我最害怕的事情就是今天没有比昨天更进步一点。

10. “翻身不忘谁谁谁，致富不忘谁谁谁”暗含的逻辑跟封建时代指望着青天大老爷和开明皇帝无二。贵圈的毛泽东不是说，“人民群众才是历史的创造者”吗？

11. 韩寒热不见得一定会是好事，土共其实需要扶持一下这些所谓的“右派”用以推卸责任。美国一给哒瀬发个什么狗屁奖土共就表示谴责，其实心里开心的要死。这样一来国内的义和拳民们就会出来“扶共灭洋”。韩寒要出杂志的时候就有质疑其资金来源，总之就是想造成这样一种错觉：只要吆喝民主和自由的，一定跟“境外反华势力”有勾结。土共现在对海外民运人士采取一种“你在外面爱怎么闹随你”的态度，但对国内的维权人士拼命打压，其原因即在于此。因此说，这些韩寒们能不能跟台湾80年代的龙应台一样成为压垮骆驼的稻草，目前还很难说。

12. 用google查找“结婚”，搜出15500万个页面，而“离婚”只有3520万个；输入“marry”，找到3970万个页面，“divorce”却高达5140万个。这充分说明了中国人的婚姻是坚不可摧的，是可歌可泣的。

13. 对自己的要求也不要太苛刻了，绝大部分人都是在没有想清楚什么“自由的本质人类的命运婚姻制度的必要性”的情况下活完一辈子的。

14. 欧美的学术圈跟所有已经标准化了的流水线作业无二（起码人文和社科类是这样），格式一致到令人发指。翻看任何一本专著，第一页永远是“我把这本书献给XXX”，你他妈的矫不矫情。学术上能否取得成功取决于按不按照人家的规则玩儿。也许有人会说，德里达就没按照人家规则玩儿，他把人家西方文明解构了。问题是，遵守规则也好，违反规则也好，其实都承认了有这样一套规则。

15. 很遗憾，晚生了几年，错过了能跟你一起共同“浴血奋战”的年代。

16. @伍迪艾伦：那个傻B聪明了一点，他以前信星座，现在改信了血型。

17. 上周末的party上一个中国小伙子知道我是朝鲜族以后说，在中国当少数民族多好啊，国家很照顾。我说，不不不，你生在中国，所以对中国的国情不是特别了解。

18. 就依中国现行的体制，要发生个类似的波兰坠机惨案，指不定比文革的时候还乱。想起袁腾飞老师的话了，其实不怕封建制的皇权统治，因为皇权是按照“龙脉”往下传的，最多兄弟之间杀来杀去。怕的是打着共和旗号的寡头政治。

19. 文青和愤青其实是同一个身份，只不过文青对真善美敏感，愤青对假恶丑敏感。

20. “你还相信爱情吗？”“何止是相信爱情，我信仰爱情。”（这才像我，呵呵）

21. @芮成钢:我有时会在晚上开车去香山，站到山顶上往下看，会发现你所焦灼的、在意的或者犹豫不决的事情，那些职场上的狂喜和刺痛，人生的喜怒哀乐都被北京二环三环四环五环的万家灯火所包围着。一旦你跳出了那个圈。它们就不重要了。

22. 大学时代好朋友结婚，很实在地打过去半月的薪水然后我很心疼地说“下次再结可就不给这么多了。”朋友以为是个玩笑。作为一个准社会科学工作者，我必须要澄清。开放之后出生的独生子女不会像赵本山老师说的那样“凑合过呗，还能离啊咋的”，但仅离婚率低不意味着婚姻生活比其他国家美满。而年轻人在传统文化的影响下（或者仅仅是因为生活的惯性）大多是会结婚的，可离婚的时候要面临小得多的社会压力，因此离婚率激增是必然的。根据中国社科院的调研报告，2003年北京市结婚76136对，离婚38756对，离婚率达到50.9%。这不是好事，也不是坏事，而是趋势。（前提是法治健全，每个婚姻都签离婚协议）另，美国的离婚率也不过是将近50%，区别是，美国人的结婚率也比较低，不是所有年轻人都想结婚。

23. 对了，北京市2003年离婚率50.9%这事仔细想想，竟然有将近一半的人结了婚就得永远在一起了，这太可怕了。

24. 今年的NBA新秀榜上有个哈佛毕业生叫林书豪的是个华裔，在中国各大媒体上曝光率很夸张，好像跟中国人有什么关系一样，这很让人家为难啊，钱学森的侄子钱永健拿诺贝尔奖的时候就被这帮中国人逼得出来声明，老子不是中国人！老子是美国人！乔丹很红的时候，也从来没听说过哪个非洲媒体说：“哦，乔丹是我们非洲人的骄傲。”因此说，即便是真有韩国人觉得孔子跟他有亲戚关系，中国人其实是最应该体谅的^^

25. “一个活的语言，就好比是一个血漏不止的病人，最需要的是不停接受外来语的新鲜血液。什么时候这些门关上了，这语言就开始死亡了。”——H. L. Mencken

26. 如果从无处不在的权力来看，中国政府应该归于极权政府，但纳粹党行使权力的同时履行责任（希特勒上台即推行社保并提高福利）。而在中国如果你生到了农村，基本上就自生自灭了，从这个意义上讲，中国一直处于无政府的状态，如此畸形的政权仍屹立不倒应该取代长城作为世界第八大奇迹。达尔文主义认为人类的最大优势在于对环境的适应能力，而在中国，这种能力反而是最大的劣势。

27. 我到了北美以后时常扪心自问，要是生在这儿我现在该是一幅什么样子呢？也能找到这么多值得愤怒的事情吗？我直到现在也坚持回国，作为一个乐观主义者，我坚信在有生之年可以看到中国解放。等到那一天，我就只写文学艺术，只研究社会学，跟女人只谈房事，不谈国事。但即便看不到也没什么。我这一生短短几十年，在整个中国的历史进程中又算得了什么。但市井的眼光就只有自己人生短短几十年。比如很多人认为西方人性开放，中国人性保守。实际的情况是，西方性开放只不过是上世纪六十年代性解放之后的事情，在欧洲长达一千多年由基督教会统治的中世纪里，性一直是禁忌，搞同性恋也禁忌，口交也禁忌。而中国一直到明朝（一说宋朝）性一直都很开放，从《金瓶梅》等一堆书里可以看得很清楚。儒家文化只不过强调对伦理的规范，有性本身是没有禁忌的。“谈性色变”是毛泽东统治时期搞出来的东西。民国时期的人比你父母的性观念开放多了，丁玲看上了胡也频，大大方方就去跟人同居了。

28. 给吴丹发站内信，系统说，“标题不能为空”。我想了想，在标题栏里输入一个字：“空”。

29. 现在刚过午夜，我刚从图书馆回到家（考试期间图书馆12.00关门），路上被很多喝到很high的女孩子搭讪，要不是贫僧定力过人……不对不对，这不是我的重点。我是想说，在国内除了每年夏天毕业之前，从来没见过这么多小娘们儿喝醉了在校园里晃悠，而中国是少有的对酒类完全没有年龄限制的国家，但酗酒造成的社会问题并不比别的国家严重（如果不是更轻微的话）。换句话说，很多情况下设定限制只会造成更多社会问题。这就是福柯在诸多论著如《性史》《癫疯与文明》《规训与惩罚》里分别论证过的：人们规定什么是性变态、同性恋是精神病、建造了监狱，只不过加剧了问题的严重性。以监狱为例，人们被投入监狱，就会意识到自己跟社会上的“正常人”有异。在这里，强奸者、杀人者、各种罪犯还可以互相交流。回到酒精的问题上，如果规定出饮酒年龄为21岁，无非是提醒了所有21周岁的人，你从今天开始可以喝酒了，无论男女。

30. 在大多数为自己的内向后悔不已的时候，其实只不过是想说一句，“Hi, I'm Jack. I think your dress is fabulous.”

31. 我怎么突然觉得苏格拉底说的“An unexamined life is not worth living.”里体现的是对那些智力上的弱势群体赤果果的歧视呢？

32. 2001年申奥成功的时候还举国欢腾呢，电视台天天放萨马兰奇阴阳怪调地说出北京俩字的视频，忽悠着全国人民一起傻乐。2010年搞世博会的时候老百姓已经怨声载道了。这说明了我党宣传部工作效率的退步。

33. 有一些作品，只有中国人才能读懂到底有多好。还有一些作品，只有中国人才能读懂到底有多糟。

34. 生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，以及单反一台，镜头若干。

35. 刚刚捂着鼻子扫了几眼2009年遇罗锦在香港出版的《一个大童话》，没想到二十多年过去了，她非但是在文笔上没有任何长进，傻逼程度倒已经快要赶上盘古乐队了（这个乐队的所有歌词总结起来就是一句话，共产党该死）。我甚至都开始怀疑这帮人总不该是为了能继续赖在人家国家里故意这么干的吧？

36. 我上初中时，政治课本上有一副题为“驴象之争”的漫画，是用来讽刺美国的民主制度的，寓意为：你们俩选谁都一样，反正都代表了资产阶级而非我们人民的利益。现在看来，这前半句的结论对了，但后半句的理由却与事实大相径庭。两党制下“选谁都一样”的真正理由是：左派的民主党和右派的共和党想要赢得选举，必须尽量争取中间选民的支持，于是左派和右派都在趋中化。换句话说，选谁都代表了数量上占优的中间选民的利益。这是Anthony Downs在1957年(qtd.in Yu)就得出结论。尤其把中国人当成愚民来教育的是，这幅由美国政治漫画家Thomas Nast在19世纪创作的漫画，竟然在20世纪末时还在被用来讽刺美国的政治制度。另，这位Nast先生的遗产除此之外还有现在盛行的大胡子圣诞老人和早期中国移民尖嘴猴腮留着满清大辫子的形象。

观袁腾飞老师上课视频后的三点感想

2010-04-27T02:12:00.000-07:00

1. 袁腾飞老师讲的东西没什么新鲜的，是所有知识分子心里都很清楚的，使我眼前一亮的真正原因是：我看到了不自由与自由的那条界限正在被慢慢改写。我知道有很多尊敬的老师们在大学课堂上讲授真正的知识，但高中在我眼里，仍是是体制下的一个怪兽，我有一年回去跟高中的另一位我尊敬的老师讨论过这个问题，她说： “大学课堂那毕竟是老师的一片天地，老师可以讲自己想讲的东西，而高中有全国统一的大纲。”而我现在清楚地看到袁腾飞老师是怎样把大纲和历实结合到一起的，这充分说明我的目光短浅，犯了我最鄙视的那些无脑右派喜欢干的傻逼事情：总把自己不愿意发挥主观能动性的懒惰归咎于外部环境。当前中国因为出现了很多问题，骂政府肯定不是什么新鲜事儿了，于是这个时代造就了一批脑子里空空如也的所谓“右派”，他们看了几篇韩寒韩少侠的博客就觉得自己也跟他一样有思想了。这些人跟“扶共灭洋”的“左派”们一样让我感到恶心。

2. 袁腾飞老师还原的那些历史，曾经跟1987年台湾解除戒严以前某些“党外刊物”里讲的东西一样写得很了不起，但都只能在“地下”流通，所以对老百姓来说，没法成为常识。前两天爱枣报回墙了，我给身在广州的总编也“上书”了^^。我说，“做网媒毕竟是为了给人看的，如果目的是逞一时口快，那应该是去开博客而不是做媒体。看都看不到，再凌厉又有什么用？”我尊敬的那些人，都懂得如何利用手中有限的自由去争取更多的自由。“南方周末”在圈子里是有公论的，可是人家不也会为了上头的要求删稿子撤编辑吗？再此重申我今年新年愿望里讲的：不让我写敏感的，我就挑不敏感的写，这一篇篇文章都像稻草一样微不足道，但总有一天它们会压垮骆驼。袁腾飞讲到那些文革时自杀的知识分子时不是讲了：“干嘛想不开啊，你才多大，留得青山在，还怕有一天看不到'红太阳'落山？”有这么多位老师都在各个高校甚至高中里反抗着体制，我看不到“解放”那天，讲桌下的孩子总能看到。还是普朗克的那句话：“新的真理取得胜利并不是通过让它的反对者们信服并看到真理的光明，而是通过这些反对者们最终死去，熟悉它的新一代成长起来。”这个社会总是掌握在45-60岁的人手里，我们成为社会主流的年代，终归会好起来的，我只希望有更多头脑清楚的人不会像跟我同龄的好多傻逼一样变成一个虚无主义者，早早丧失了理想，还觉得：哦，我成熟了。

3. 北京跟我上大学的小城市确实有差别，我跟刘瑜询问国内政治系的就业时她这样说我，“你需要与时俱进啊，呵呵。早在15年前我还是小本的时候，老师就已经开始教哈耶克、罗尔斯、哈贝马斯了”。妈的，人家人大15年前在讲的东西，烟台大学里能跟我讨论的人都没有，这就是好烂大学的差距。我上大三的时候，一位老师因为在两节课间放了香港创造社拍那部著名的《天安门》，据说被请“喝茶”了。当时跟我们宿舍关系特好的校学生会的主席过来串门的时候一脸神秘地说，听说那老师还被判了“反革命”。就这破事儿，在北京高校肯定闹不了这么大，学生也不会有兴趣传流言。还“反革命”呢，不知道1999年那版宪法里就把“反革命罪”取消了吗？哎，这种三线城市，慢了何止半拍子。我起点就输给了北大清华的学生了，（甚至输给这帮有袁腾飞这样像样老师的北京高中生了！）但我会努力的！呵呵。太郎，加油！

所谓先锋

2010-04-02T20:47:00.000-07:00

爱枣报173期首发，标题有改动。

政治铁腕的逝世往往会带来短暂的自由时期。在苏联，赫鲁晓夫推行的有限的自由化政策持续到五十年代末，一直到苏共领导感到实实在在的政权危机，而东欧的去斯大林化运动则更加轰轰烈烈，直接引发了波兰和匈牙利事件。这段时间被西方历史学家称为“解冻时期”（名称取自爱伦堡的中篇小说《解冻》）。在文艺创作上，帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》和索尔仁尼琴的《伊凡·杰尼索维奇的一天》都是这一时期的代表作。所谓“苏联的今天就是我们的明天”，从1976年开始，伤痕文学和反思文学先后出现于中国文坛，并随着1980年“四人帮”的公审达到了高潮。随着国门被打开，各种西方思潮涌入中国。在高等院校中，学生们在讨论尼采和萨特。在文学界，一时间几乎所有诺贝尔文学奖获得者的作品都能找到了。这种政治、经济、文化上的开放化伴随着八十年代末的那场著名悲剧走到了另一个转折点。

八十年代中后期，一批深受西方现代、后现代主义影响的作家如马原、余华、莫言、叶兆言等开始崭露头角。1985年刘索拉发表了其第一篇先锋小说《你别无选择》，揭开了中国文学对叙事方式、语言实验、生存状态进行实验的序幕。写作之外的刘索拉还是一位先锋音乐家，涉及歌剧、音乐剧、交响乐的作曲，创作了中国第一部摇滚歌剧《蓝天绿海》。在中国涌现出一定数量的实验音乐家之前，刘索拉很早就开始专注于发掘声带的无限表现力。而作为先锋小说家的刘索拉，其早期作品均以音乐为题材。1987年移居海外之后的作品则更加多样化。2009年作家出版社发行的共和国作家文库（共80册）再版了刘索拉的《你别无选择》，收录了四部中篇小说：《你别无选择》、《混沌加哩咯楞》、《蓝天绿海》、《寻找歌王》。

选择

《你别无选择》展现了一所音乐学院中无所事事的一群青年学生的荒诞生活。小说的着眼点并不在探究任何意义，而是随意勾勒出“迷惘一代”混乱的生存状态：颇有才气的李鸣成天只想着退学；森森从来不洗澡，热衷于模仿贝多芬，口头禅是 “妈的，力度！”；马力回家探亲却被窑洞砸死了；孟野不仅“非法”结婚而且还闹了“作风问题”，最后被开除了学籍。小说标题取自老师对李鸣说的话：“你老老实实学习去吧，傻瓜。你别无选择，只有作曲。” 刘索拉说，写《你别无选择》就是感觉人生就是很无奈的，哪怕这件事情再不容易也要做，因为你注定要做这件事情。

关于颓废青年在迷茫和无可奈何的生活中作出选择的题材，索拉甚至超前于某些在西方引起过轩然大波的电影。1996年上映的《猜火车》开篇台词是这样的：选择生命，选择工作，选择职业，选择家庭，选择大彩电，选择洗衣机、汽车、雷射碟机，选择健康、低胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择你的朋友，选择套装、便服和行李，选择分期付款和三件套西装，选择收看无聊的游戏节目 ……选择你的未来，选择生命 ……太多选择，但我干嘛要选择？我选择不选择。

而在《混沌加哩咯楞》里，作者对生存状态的拷问则更加直接。主人公黄哈哈从小接受的教育是如何把世界分成对的和错的。开篇，老师教育幼儿园里的小朋友“从小要学会揭发坏人坏事。”所谓与坏人坏事作斗争就是宋力放屁以后威胁“我”不许揭发他，反而把“我”揭发了。不是输就是赢，不是人民就是阶级敌人，“曹雪芹是不是非得战胜莎士比亚？李白是不是非得战胜歌德？黄哈哈在纸上写满了对错二字”。但对错的标准是如此滑稽，哈哈发现它们在现实生活中完全行不通：“老地主”前几天还是拉三轮车的工人，这几天突然变成了地主，可能就像他曾经是地主某一天突然变成拉三轮车的工人一样快；黄哈哈想当红卫兵可是总“不够格”，好不容易会骂“你妈屄”了，“学校里出了一个逼我的骂人词汇多几百倍的英雄，他写了一张批评老师的大字报，从头到尾四百句骂人的话，没有一句是重复的。‘八一八’的人由此得出结论：只有这种好汉才配当‘八一八’红卫兵。”荒诞生活中的是非选择并没有因黄哈哈进入成人的世界而结束，她的好朋友娃子不断强调： “你必须有你自己的生活方式。”哈哈依然彷徨：“我的世界在哪儿呀？”

狂欢

狂欢（Carnivalesque）理论由前苏联文艺理论家米哈伊尔巴赫金(Mikhail Bakhtin)定义。在巴赫金看来，文学作品中荒诞的集体狂欢和颠覆可以追溯到梅尼普（Menippean）的讽刺诗体。在《混沌加哩咯楞》中，周围的世界虽然荒诞，但它在十一岁的黄哈哈面前呈现出与成年人不同的映像。孩子们不再上学，不必遵循陈规，一时间，一场政治运动转变为无秩序的集体性狂欢。“我挽起袖子和裤腿，身子在衣服里面直逛荡。系上最宽的武装带，皮带绕着腰围了两圈儿。挺胸。白‘回力’像两条大船。小辫儿支在头两边，军帽盖住眼睛。胸前是闹钟大的像章。跳‘造反舞’时动作要大方，两手叉腰两脚叉开头跟着节奏狠狠地甩。”这种青春狂欢，让人不禁联想到姜文1994年指导的影片《阳光灿烂的日子》。

在影片开头，马小军和他的伙伴们欢快地骑着自行车，唱着改编过的革命歌曲从观众面前呼啸而过，之后渐渐远去。此时画外音响起：“七十年代中期，北京还没有那么多的汽车和豪华饭店，街上也没有那么多人。比我们大几岁的都去了农村和部队。这座城市，属于我们。”与之相似，刘索拉笔下的狂欢场景在“庆祝最高指示发表”的夜晚达到了高潮，哈哈喊到：“真他妈兴奋，真他妈黑的夜，真他妈冷的天，真他妈晚的时间，你能走在大街上跟着一群乌合之众乱喊乱叫，能放鞭炮能喊能叫能敲鼓能大声笑能乘机大声放屁能乘机吊嗓子能干所有正常的夜晚不能干的事。万岁！万岁！！万万岁！！！”直到哈哈回家后突然发现那扇大红门上贴着一张大字报，“上面写着我爹我妈的名儿，还打着黑X。”

黑色幽默

文革刚结束后，人民急需一个发泄十年积怨的渠道，中共将所有的舆论谴责都指向了“四人帮”，控诉“四人帮”的累累罪行以及反思的主题盛行于中国文坛，而刘索拉则用一种近似黑色幽默的手法颠覆了传统叙述方式。在此之前，中国文学史上已经有太长时间没有能让读者一笑的作品了，除了老舍偶尔还会在小说里展现出他幽默的一面。

值得一提的是刘索拉在《混沌》里表现出的对排泄物的格外关注：常见村里那些鸭子从池塘里爬上来，抖着翅膀排着队进到那个大厕所里去游泳，一会儿他们又抖着翅膀出来了，再排队走到池塘边跳进去。那个池塘是村里唯一洗菜刷碗洗衣裳的地方。……有次我们一起去菜地干活儿，我看见头天浇在地里的粪被太阳晒干了，王华就说： “拿手把它们掰碎吧，菜可以吸收它们。 ”……我站着发愣，王华就下手开始掰粪。 ……“这都是好东西。 ”王华的口气跟她老公一样了。然后她大方的掰下一根菜心请我吃。我吃了一口，全是粪味儿，反正还是好吃。……后来她怀了孕，有天不小心摔进粪坑里了。村里的人就都等着看她生出个什么样的屎孩子来。生下的孩子极聪明，一点儿也不臭，就是喜欢玩儿他自己拉的屎。

这种Toilet Humor在西方文学尤其德国文学中已不算新鲜，但刘索拉之后只有余华在05年的作品《兄弟》的开篇精心描绘过主人公如何在厕所里偷看女人屁股的场景。另一位擅用黑色幽默的作家王小波在1995年做客《三味书屋》，当被主持人质疑其写作态度时的回答也许可以代表所有用同种手法描述苦难的作家的心情：“我所看到的生活就是这样的，你看像我这个年龄的人，经历过文革啊，经历过武斗啊，经历过很多荒唐的事件，今天看起来虽然很沉重，很悲惨，但是当我是个孩子的时候看着就是觉得很逗，我不觉得有什么别的”……“我个人觉得，对于好多悲惨的事件，好像除了黑色幽默，没有更合适的手法来写了，我个人的写作准则是，要举重若轻，举轻若重，特别悲惨的故事，再很重地去写的话，那么就太沉重了。”

结语：写作对于刘索拉从来就不是“职业”。在2009年11月的《亮话》栏目中，洪晃问到：“你什么时候选择用写作表达一件事情，什么时候用音乐？”刘索拉答道，她不乏“灵感”，但缺少“技术”；写作不是刻意而非，脑子里有文字的时候就出来了。即便如此，刘索拉也已经给后革命时代的中国文学带来足够多的“先锋”元素了。

2010年3月思维片段

2010-03-30T23:59:00.002-07:00

1. 早起的虫子被鸟吃。

2. 不管比赛结果是输是赢，反应出来的民族心理都是一个德行。——观温哥华冬奥会有感

3. 上大学的时候有过一个70后的女朋友，于是有朋友说御姐控；毕业后有过一个90后的女朋友，又有朋友说我萝莉控。你们这帮人，就是喜欢给人瞎扣帽子，好吧好吧我承认，我是女人控。

4. 1982年电影演员迟志强在南京拍戏期间与一帮高干子弟发生“一夜情”关系，83年第一次“严打”展开后被邻居举报。因没有受害者，公安部门本要通知单位接回去说服教育了事。可全国各地群众纷纷致电南京公安局表示：像迟志强这样的败类、蜕化分子，这样肮脏的人，还留着干什么？我们在等待公审枪毙！这样的电话同样打到公安部，省委、省政法委。最后，迟志强按流氓罪处理，被判刑4年。（消息来源《方圆律政》2009年3月号）

5. 2000年在武汉出现了首个人体彩绘展，后来在“社会舆论”的谴责下，“有关部门”禁止了在公共场所和公共文化设施内裸体彩绘；2003年长沙出现“人乳宴”后很快就因群众举报被“有关部门”以“人体母乳不是一般的食品资源，不能作为商品进行生产经营”为由被取缔；2004年昆明出现“人体盛宴”，老百姓再次纷纷致电云南省卫生监督所。该所只好以该餐厅违反了《食品卫生法》第8条第8项规定，即不能提供食品经营人员(即作为“菜盘”之女大学生)的有效健康证为原因取缔了人体盛宴。从老百姓的反应来看，二十年多年过去了，企图用法律来解决道德问题的思维仍然占据了不少国人的心理，真的是一点长进都没有。法律作为公器，不是用来规范道德的工具。

6. 民族主义者看到日语和朝语里的汉字就觉得谁欠他们钱一样，可他们开车，上网，用拼音输入法输入汉字（拼音哪儿来的？），并生活在以西方的科学，民主，法制为基础构建的现代社会里却又觉得是理所当然的。你们都是他妈的双重人格吗？

7. 找个欧美女朋友其实会少很多乐趣。比如我要是说，“我骑车带你出去玩儿吧。”她肯定觉得我有病，因为这里的自行车当健身工具使，绝大部分自行车甚至没有后座。何勇唱的“我骑着单车带你去看夕阳”的意境在她们眼里是很傻帽儿的……

8. 作为研究生代表，我出席了今天下午系里的例会。一边吃着系主任分给大家的零食，一边看着叫兽们讨论下个学年的研究生入学决定、谁能拿多少奖学金、哪个导师想带哪个学生，再一边想着去年我的命运就是在这个时间前后在同一间会议室里被这帮人决定了，顿时百感交集。

9. 在欧洲的历史上，上帝曾是真理的化身，而君王则是上帝在人间的代言人（你无法与其争辩）。在经历了文艺复兴和启蒙运动之后，真理的保证人——上帝 ——被理性所取代。于是尼采说：“上帝死了。”中国人的信仰中没有像“上帝”一样具体的外化形式。我们说“好人有好报”的时候信仰佛教；说“物极必反” 的时候信仰道教；说“百善孝为先”的时候信仰儒教。这些价值观零散地内化于中国人的价值观里，这就是一些劣根性很难如上帝之死一样被根除掉的原因。

10. 福柯在《癫疯与文明》中论证说，人类科学生产出的知识或者说所谓的“真理”在某个层次上是与权力的实施联系在一起的，比如“精神错乱”就是被知识制造出来的。在中国最近的一个例子是2008年网瘾被卫生部正式列为精神疾病的一种。而同性恋的非病理化则始于2001年《中国精神障碍分类与诊断标准》将“同性恋”从精神疾病名单中剔除。国家起草法律规定了谁是正常的，谁是变态的，并批准了权力的行使。

11. 改革开放之后经历了三次大的通胀，1980，1986，1994（另有学者称2006年至今在经历第四次）。对于一个没有什么经济生活而言的孩子来说，我对94年那次通胀的唯一印象来自压岁钱的变化。92年上小学的时候五百块压岁钱就觉得了不地了，97年上初中时随便就能拿到上千了。那种心情，用蜡笔小新的话说：“哈哈，小白，这下我们可以玩儿一辈子了~~”

12. 当培养创造力也变成一种cliché

13. 周立波老师在他的清口里经常会展示一点小智慧，我非常喜欢。不过周老师好像特别喜欢强调自己节目有“思想”。“有文化的人看清口，没文化的看二人转。”这让那些为了保持“上海的GDP”辛苦了一个周，只不过想到剧场开开心的上海市民们情何以堪呢。

14. 十年前一个山大本科毕业生找个二流高等院校任教还是挺轻松的，现在没有博士文凭想进高校基本不靠谱。有个朋友2006年出国前已经是国内某高校讲师，如今在国外眼看就毕业了，却面临着拿着博士学位还不定能回原校的尴尬境地。

15. 在新中国的历史上，上一次出现大规模就业危机是六十年代搞完大跃进之后，老毛一看这么多城市居民没工作怎么得了，于是大手一挥，把年轻人全赶到山沟里“土插队”去了。而当年土插队的知青们的孩子如今再次面临就业危机，只好再把他们的子女送到国外去“洋插队”。

16. 根据2009年的全球生育率报告，台湾妇女平均生育率首度少于香港，和澳门并列全球最低。五毛们坐不住了：“你们看，民主最大的特点就是自私。” 按照这种逻辑，印度人、墨西哥、中国人大概是最无私的了。可我不明白，有什么还比把传宗接代当做程序、不计成本地把一个生命带到世界上来还要自私的事呢。

17. 转自文悦Pinellia: “姐要是毕不了业~一定得记着每年的那些时候到主楼后面给姐烧几篇硕士论文~只要硕士的~博士的姐看不懂~”

18. 我仔细想了想，上大学改变了很多我原有的生活习惯，比如按时听收音机和看自己喜欢的文艺期刊（以下为软广告）。除了每天中午晚上两次收听“可乐加冰”和“欢乐正前方”以外，每隔一段时间还会苦苦等待《萌芽》和《我爱摇滚乐》。值得一提的是《爱摇》这本当时还处于半地下状态的杂志基本上是同龄的文艺青年为数不多可以用来互相甄别的接头暗号。我对欧美流行音乐史、早期的国内亚文化、行为艺术、先锋派诗歌、实验小说、甚至某些社会事件（如2003年孙志刚案）都是从这本杂志上了解到的。

19. 在新航道上班的时候有很多同事告诉学生：这些GRE词汇你们也就考试的时候才用得到，很多词老外也不认识。这种错觉来源于人类大脑的屏蔽功能。实际上，人们倾向于对不认识的英语单词选择性失明。

20. 全国各地计生标语@山东菏泽“宁可家破，不可国亡。”@安徽某县“宁添十座坟，不添一个人。”@云南楚雄“一人超生，全村结扎！”江苏农村“宁可血流成河，不准超生一个。”@四川山村“一胎生，二胎扎，三胎四胎刮刮刮！”@四川“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛。”

21. 对刘瑜老师回复的回复：没什么不堪回首的~母仪天下的刘瑜，雪地裸奔的刘瑜，都让我又敬又爱。

22. 第二天早上起来洗完了脸，疯狂不见了，恐惧出现了。——《烟花》

23. 在批一个香港学生的作文，摘抄几个句子：“九七年以前，香港人的声音很小，虽然小，但殖民地政府听得见；回归以后，香港人声音大，虽然大，但中国政府假装听不到、听不懂。”

24. 时间从来不会改变一个人，而只会暴露一个人而已。

25. @大眼狗：说一哥们儿隔壁新搬来个老外，一天晚上老外敲门求助，说：“我的电视坏了，不能换台。”这哥们儿低头看了眼表，很镇定的说： “全国的电视在晚上七点到七点半都会发作这种病毒的。”

26. 晚上在客厅跟韩国朋友打电话，偶尔夹杂几句英语。楼下Computer Science的小哥当时在厨房吃饭，悻悻地说，妈的，到系里听叫兽讲英语头都大了，回家还要被文科生虐。就你刚才那通电话，我就听懂了几个单词。

2010年2月思维片段

2010-03-30T23:59:00.001-07:00

1. “我从本质上说是一个诗人。写字的时候是文字的诗人，画画的时候是颜色的诗人，唱歌的时候是声音的诗人。”

2. Never ever depend upon governments or institutions to solve any major problem. All social change comes from the passion of individuals.——美国人类学家Margaret Mead

3. 处导师像极了处对象：1.导师和学生是互相选择的；2.合适最重要，而不是导师越牛越好；3. 换导师已经两个月了。我晓得，分手以后我过得很开心，这是让您最不安的。

4. "My point is not that everything is bad but that everything is dangerous."--Foucault

5. 1776年，一帮美独分子推翻了英国统治并发表了《独立宣言》，在所谓“不言自明的真理”中包括了人民有废弃并组建新的政府的权利。反观中国封建史就是一群不堪重负的农民干掉一个暴政又建立起一个新的暴政的历史，而老百姓只不过希望遇到一个好皇帝。这个戏码一直上演到今天。

6. 关于台湾问题：1.中国大陆所谓的统一不是真正意义上的统一，而是吞并。2.台湾同胞好不容易熬过了国民党的独裁统治开始探索民主，让人再回到封建制，不情愿才是正常的。3.大陆要是解除党禁，允许竞争上岗，估计没有台湾政党不支持统一的。

7. 4月4日鲍勃迪伦北京演唱会；4月6日上海演唱会；4月9日Tizzy Bac@Mao Live；4月17日诸神降临我天朝——吉米佩奇，史密斯飞船，酷玩，Goo Goo Dolls，绿日，红辣椒等赴鸟巢国家体育馆参加“绿色和平”音乐会。这一切因我到了这个满校园兔子屎的地方而与我无缘。艾略特说：“四月是残酷的。” 娘的，他是正确的。

8.“It is not just important but urgent for us to become extremely troublesome citizens.”--Arundhati Roy

9. 说到婧雯的妈妈，上初中的时候有一次我打电话找她，是阿姨接的，谁知她和她妈妈声音无比的像（亲姐妹也没有这么像的）。她说，“婧雯不在家。”我说，“你别逗了。”现在想想真是囧死。@张婧雯: 我说:“我不管~你是妈妈，你比我懂事儿才对。”我妈说：“我也可以耍赖，我不管。”囧-窘迫苍天啊~

10. 上大学的时候，国际贸易方向有一门课叫“国际贸易实务”。晓晖老师说，美国是霸权国家，他不鸟国际通用惯例，对各种贸易术语都有自己的解释而不适用90通则，大家将来跟美国人做生意一定要注意这个问题。其实，很多国际公认的价值观到了中国这片神奇的大地上也行不通，中美哥俩在态度上完全一样。可是区别在于，美国有强大的实力做保障，所以我们说美国是“霸权国家”。中国没有，所以美国说中国是“流氓国家”。同时也想不通中国政府这种自信是哪儿来的呢？

11. 拒绝自己的愚蠢肯定不是使你变得更聪明的方法之一。

12. 原来吐蕃（音"波”）就是西藏（Tibet），突厥就是土耳其（Turkey）啊。另，松赞干布统一西藏后吐蕃国曾强盛一时。公元763年吐蕃大军攻入唐朝都城长安，后因无法适应低原反应撤退。

13. 很多国人到今天仍觉得自己吃上饭是托了某某党的福，是在某某党领导之下的。这样缺乏公民意识的原因有很多，除了从出生到死亡那些看不见摸不着的意识形态控制（如中国宪法第一章写得像党的发家史，中国国旗里的大五角星被代表某党等）以外，还有一些实实在在的手段，税收就是其中之一。中国偷税漏税现象非常严重，这是因为税收制度不合理，当然会推推搡搡。只有清楚自己的钱到底会作什么用途，人们才会有主人翁意识。金融危机来到美国，老百姓敢跟政府叫板儿阻碍奥巴马的救市议案。来到韩国，老百姓主动捐钱表示要跟政府共度难关；来到中国，国外媒体纷纷惊叹于中国市场的恢复能力。废话，政府不用经过任何人同意就可以拿老百姓的钱弥补，缔造了人民币的坚挺神话，老百姓还赞不绝口。因此，要培养中国人的公民意识，我认为税收改革将会是一个非常有效的手段。

14. 似乎没有比音乐和体育运动更容易融入其他文化的捷径了，在温哥华的一家酒吧跟同学的女儿一家一起看加拿大vs瑞士冰球队的1/4决赛，加拿大点球制胜，我跟弗拉切斯卡抱作一团。"I feel like a Canadian tonight."

15.温哥华城铁惊现19岁版娜塔莉波特曼。

16. 北京大学的课堂可以随便进的老传统据说是蔡元培校长开创的，这样为数不多的好的中国特色，实在是应该发扬到全国所有高等院校中去。理由有二，其一，西方的好大学大多是私立的，而中国的大学都是公立大学，本来就是用纳税人的钱建的，任何公民都应该有权利来旁听。其二，西方大学都很强调师生比例（很多学校都标榜自己的师生比例高达多少多少），学费按门数收，上课形式是seminar，不具备中国的条件。中国大学的授课方式都是lecture，老师在上面唱独角戏，台下多一人少一人无所谓。学生学费无论门数，老师工资无论人数。

17.读书是高风险投资行为，因为这个世界上烂书的数量要远远大于好书。大多数人没有培养起对书的兴趣只不过是因为在遇到自己喜欢的书之前被强迫读了太多太多烂书。

18. @douban:“买书如山倒，读书如抽丝。”

19. @douban:“天堂里一定是图书馆的模样。”

20. @douban:“悟空，你变成套套吧，今天为师要亲自收拾这个女妖精。”“悟空，你变成伟哥吧，今天为师要亲自收拾这个女妖精直到她求饶。”“今天好无聊……悟空，你变成女妖精吧……”“悟空，为师已经厌倦这种生活了……你把我变成女妖精吧。”“悟空。你今天变成为师吧。”“悟空，你今天不用变了……”

21.@状态帝：一说到落后，“爱国者”就说“我们国家只有60年历史”，一说到领先，“爱国者”就说“我们有5000年文明”。

22.民主只是手段，自由才是目的。

23. 新中国历史上出现过三次“严打”：1983，1996，2001。在1983年“严打”期间，一个王姓女子因与10多名男子发生性关系而以流氓罪被判处死刑。面对死刑判决，这王姓女子平静地说了这么一段话：“性自由是我选择的一种生活方式，我的这种行为现在也许是超前的，但20年以后人们就不会这样看了。”/真替这位跟哥白尼布鲁诺一样生错了年代的猛女感到惋惜。另，因所谓的“流氓罪”被判处死刑的人中竟然还有朱德的侄孙朱国华。1979版刑法一百六十条规定的这条罪名直到1997年修宪时才被取消。在我印象中97年修正案里取消的另外一个搞笑的罪名是反革命罪。建国都他妈快50年了，还革命，再革不就革你自己的命了吗。

24. “一个多文化社会的生存力并不是在不同道德中的某种共同意见和共同核心特征。相反，一个多文化社会的核心特征，是对程序和制度而不是对道德舆论和价值的共同意见。”（戈尔丁：《法律哲学》，三联书店1987年版第128页。）

又及，这个月原创状态数量骤减。再次sigh~

“众所周知”

2010-03-16T22:56:00.001-07:00

博客大巴自从被封又复活了之后，也无奈地开始使用提前审查的制度.但不愧曾是言论尺度最宽松的国内博客服务商，通知我文章不能发表的短消息都比粗暴的校内要有内涵。

尊敬的用户：
您好！很遗憾地通知您，您的日志 "毛泽东崇拜可以以集体性宗教狂热作为开脱借口吗？" 已被我们设置为私有，您无法公开。我们知道您写日志时倾注了大量心血，但由于众所周知的原因，我们不得不将该篇日志隐藏。非常抱歉，望您谅解！
您是我们的重要用户，我们重视您在大巴上的体验；但为了保证能为您提供安全、稳定的服务，请遵守您和我们之间的约定（http://www.blogbus.com/about/blogserviceterm.html）。

于是我想起了小波的一段话：

”众所周知，评论家必须在鸡蛋里挑出骨头，否则一旦出了坏作品，就会罚他们款。评论家还说，我的作品里‘众所周知’太多，有挑拨、煽动之嫌。众所周知是我的口头禅，改不掉的。除此之外，这四个字还能带来两分钱的稿费，所以我也不想改。”——《未来世界》

三件事

2010-03-16T21:59:00.001-07:00

刘瑜老师，

其一. 我正在看您的博客呢，重点读您06年写的，那时候还不关注您。刚看到06年1月的这篇《你问我我问谁》。里边有这样的一段：“千万不要对做学问抱着‘罗曼蒂克’的想法，这里[在北美读phD，笔者注]和其他的‘工业’体系也没有太大区别，‘产品’要标准化，‘技术’上要精益求精，要拉‘投资’，要搞 ‘PR’，跟这一切‘游戏规则’周旋下来，剩下的创造性活动可能只占你的总精力的10%。”

原来，回答我这样的愣头青在上封信中请教的问题是您每年都要做的重复性工作。

其二.上周五系里开会了，我作为我们系的研究生代表出席。会议其中的一个item是由graduate advisor介绍2010年系里研究生招生概况。您还记得我原来的那个神经病导师吧？就那谁，您说“需要去看心理医生”的台湾人。他竟然当着全体 faculty的面质疑学校的招生办法。原因是，有一个他想要的学生GPA达不到学校的最低要求。而他认为：我想要的学生，学校凭什么当绊脚石。

真不知道是谁搞不清楚状况。

我的看法是：在民主国家里，做私人决定有绝对自由，而做公共决定必然要受到制衡。如果导师有绝对的权力，今天你可以不顾GPA招自己喜欢的学生，明天就可以招朋友的小孩，后天就可以招自己的亲属。这个专制的笨蛋，不允许我跟别的教授讨论我的论文就算了，竟然以为自己可以在招生上做主。台湾不是已经民主化了吗？怎么还是有这么多讨厌鬼。

其三. 自己一个人在外面，我都假装很tough，可自从第一次受挫给你写了信以后就养成现在这样的“恶习”了。昨天看到一个诺贝尔经济学奖的得主，叫什么道格拉斯.诺斯的，提出过一个“路径依赖理论”：路径依赖类似于物理学中的“惯性”，一旦进入某一路径（无论是“好”的还是“坏”的）就可能对这种路径产生依赖。某一路径的既定方向会在以后发展中得到自我强化。

为什么这帮学者非要把一个简单的句子写成GRE长难句里那个样子呢？

祝一切顺利，
[我的名字]

_______________________________________________

没说不是书信体小说，请不要对号入座。

忍辱负重，继续做一名光荣的中国人

2010-03-08T23:36:00.001-08:00

由于第一个护照眼看要过期了，我需要到中国驻温哥华总领事馆申请签发新的护照，这里的作风跟所有中国境内的行政单位一样恶心，让我远在一万多公里以外感受到了家的温暖。偶也，你们都是好样的。

1. 每天办公时间9.00am至1.00pm，办理业务都要领取号码（类似于银行里排号机里发的东西）。最诡异的是，发放的号码数量是有限的（好像是200个号码）。换句话说，只有每天来的前二百个人才能办事情。我就想知道那要是这些人都办完了还不到下班时间怎么办？那要是领了号码但是到下班时间了还没排到自己怎么办？这种诡异的办公方式导致所有人都要早起来排队领号。我第一天是上午10点10分到的，前面有位女士说她8点来的还没排上。看门的告诉她，7点的时候门口的队伍已经排到马路上了。我不知道这种号码有限制的意义何在，因为有没有实际结果是一样的，都是先来的那些人能办完事情。但区别是，这些人都要6 点多起床来排队。这跟高考有点像，各省录取线不一样，A省可能竞争很激烈，B省的学生平时都在玩儿。分数一下来，各省都是成绩最好的前30%的学生能上大学。区别是，A省的学生每天晚上只睡6个小时。

2. 大使馆和领事馆都应该处处为本国公民着想。大家都是出门在外，到了这里应该像回到家一样才对。结果这里连个复印机都不提供还得自己提前准备，要不就得上街上自己找。我在学校的时候随便找个办公室复印几张纸人家老外都不嫌麻烦呢，真他妈的想竖中指。

3. 申请表很快就填完了，工作人员说一个月后来领，我说不提供邮寄服务吗，他说没有邮寄服务，我说我外地的，他说可以找朋友来领，我说不是本人领都可以那为什么不提供邮寄服务，他说没有邮寄服务，我说我外地的，他说可以找朋友来领，我说不是本人领都可以那为什么不提供邮寄服务，他说没有邮寄服务，我说我外地的，他说可以找朋友来领，我说不是本人领都可以那为什么不提供邮寄服务，他说没有邮寄服务，我说我外地的，他说可以找朋友来领，我说不是本人领都可以那为什么不提供邮寄服务，他说没有邮寄服务，我说我外地的，他说可以找朋友来领，我说不是本人领都可以那为什么不提供邮寄服务，他说没有邮寄服务……

文/醉海豚

02/21/2010

毛泽东崇拜可以以集体性宗教狂热作为开脱借口吗？

2010-03-08T23:35:00.000-08:00

1. 宗教信仰自由跟言论自由在美国宪法里的同在权利法案第一条中，它们的目的都不是为了追求真理，而是为了保障个体自由，因为没有人可以声称自己信仰的或是说出来的话就是真理。你不能强迫一个佛教徒相信上帝造地球，而毛泽东崇拜是别无选择的。

2. 确实有很多人发自肺腑地相信了毛泽东的浪漫主义幻想。但也有很多人反对个人崇拜的，比如那55万的右派分子。比较出名的，像顾准，林昭，彭德怀，储安平，章伯钧。也许脑子清楚的人的确是少数，但也没有借口以少数人的痛苦掩盖时代的恶，因为发生在他们身上的正体现了时代的恶。另外，在美化时代的恶的人中，很多都是当年通过这些恶而成为既得利益集团一份子的。比如薄家的几个孩子红卫兵打砸抢中都闹得特别凶。薄一波被打成右派后，薄熙来马上与其断绝了父子关系。

3. 痴迷于集体狂热的人不一定是人品有问题，相反，他们人品可能超乎常人的好。焦裕禄、王进喜被树立成典型猛让人学习恰恰说明了这种靠人品的集体主义是行不通的。我大学时代的班长人品就极高，把他放到吃大锅饭的年代里，即便大家的生产积极性一落千丈，他肯定是那个干活养活全公社的积极分子。而把我这种人品差的人放到上山下乡运动里，肯定是跟王小波那个流氓胚子一样，觉得连生命都被剥夺了。从这个意义上讲，其实这种人比我更要理想主义的多。

4. 国家的发展比的是制度，而不是人品。老外的素质不见得就比中国人高，把他们搁在中国，也要横穿马路。毛也好，邓也好，无论历史评价如何，改变不了Dictator的本质。中国要前进，别说崇毛了，崇谁都不好使。

去他妈的政治正确

2010-03-08T23:28:00.000-08:00

学校公寓的租期截止到4月末，最近一周我在维多利亚市各处看了不少房子，期间深切体会到一位来了加拿大二十多年的老师给我的建议：不要租中国房东的房子，卫生条件可能差一些。

有的中国房东当初买房子的时候，其中几间就是专门想要将来租给中国人的，所以就草草装修一下，而且这样的房间条件通常都特别差。只看广告的话，中国房东的房子总是很便宜，但是性价比一定不会高。上周六看了一所加拿大房东在海边的房子，大得不像话，又干净，采光又充足，房间的条件跟房东自己家住的一样，价钱只比我目前住的学校公寓贵75刀/月。我的学生Nikolai告诉我，800刀/月的房子可以在一栋市价80万刀，附带游泳池的房子里组一间了。

上周五晚上我被人拉去看了一间公寓房，同样也是800刀/月。一个中国女孩子想在夏天转租两个月，各方面条件都很一般，吸引中国人的原因是价格便宜。我不止一次听说过这种只有一个客厅+一个卧室+卫生间的公寓房里会由两个中国房客分摊合租。这种公寓很明显是给单身者或者两口子住的。要是两个好朋友一起住倒也无所谓，那要是陌生异性呢？拉我去的这位小哥还建议人家女孩子干嘛非找女的合租，找了男的然后“中间挂个链子不就行了”。我不知道你们是怎么想的，反正我要是夏天大清早一出卧室的门看到有个陌生异性睡在公用的客厅里，会浑身不自在。

老外的出租信息价钱会写到标题里最开始的位置，我只需要综合各方面选出那个性价比最高，我又负担得起的房子即可。周日我去看了一家中国房东出租的标价650刀/月的房子。这房子其实是个城堡，我第一眼看上去以为自己到了欧洲，进去一看，哦，是欧洲的中世纪。这里简直可以用来拍恶灵古堡电影版，里边采光极差，房间里只有一张床。用吉力的话说，这些专门租给中国人和印度人的房子看起来跟工棚一样。临走的时候我自言自语：这个价钱对学生来说还是有点贵。没想到她马上拉住我，“想要便宜的？便宜的也有！”又把我拉到另一个没什么大差别的声称月租为500刀的房间里。我最后说我回去再考虑一下吧，并客气了一句：我目前的舍友也在找夏天的房子，跟他们说一下也许他们会感兴趣。到昨天晚上的时候，这位房东给我发了一封邮件：你要是把跟你舍友拉来一起租的话475刀/月。Oh my God，这么快就又跌了。怪不得在吴国光老师家吃年夜饭的时候他的邻居在席间打趣说，“来了加拿大是不是特没意思？没中国人了，也没人跟你耍心眼了，哈哈……”

但最让我受不了的是中国人住过的地方很快就会变脏。每次跟朝鲜族的长辈朋友在一起听他们提到汉族人的生活习惯的时候我总是不好意思，因为我强迫自己不允许有这种以偏概全的想法，尽管在跟汉族混居了五年里我只遇到过一个爱收拾卫生的舍友和一个干净的大学集体宿舍和一个不用跟着屁股收拾的女朋友，尽管刚到山东的时候第一次去学校的公厕时的那一场景和心情在我记忆中无法磨灭。在这几年中，我总是吃惊于舍友对各种恶心环境的忍耐力，楼下两位中国人公用的卫生间水池里满是水垢，台面一层不知成份的黄色漂浮物；四人公用的厨房，一位小哥做菜油烟嘣得到处都是，另一位小哥可以对同食物放在一起的任何垃圾视而不见，真纳闷儿这样的心理素质是怎样长期锻炼出来的。可笑的是，前两天拉我去看房子的中国小哥说，真受不了老外的生活习惯。但他可能从来没想过，老外的厨房都是敞开式的，一到中国人做饭的时候就要满客厅的油烟，同住的人会是什么感觉。

在中国，9亿农民受歧视，6亿女性受歧视，2.25亿农民工受歧视，近1亿河南人受歧视，1.2亿乙肝病毒携带者受歧视，1.2亿少数民族受歧视，8300万残疾人受歧视，3000万至4000万同性恋受歧视，150万艾滋病患者受歧视，另外还有无处不在的地域和户口歧视，我连上优酷看周立波海派清口寻个开心都能看到上海人和东北人在下面互掐。官方认为必要的时候可以随时调动这13亿潜在的民族主义者们共同歧视韩国，日本，法国，美国……在这样一个政治从来不正确的地方，我要是说句中国人卫生习惯差却要被扣上politically incorrect的帽子。那我想说的是，去你们妈的政治正确。

2010年1月twitter集锦

2010-01-28T20:10:00.001-08:00

1. 我说，全中国都只能用一个时区的时间，那就是北京时间。Michael说，那为什么？我说我怎么知道为什么，也许是压制Individuality吧。Michael说，这跟Individuality有个屌关系啊？这是个地理问题！以前有个人跟我说，中国的事情，凭那些老外的猪脑子是想不明白的。其实我都在中国活了二十多年了，很多事情，凭我的猪脑子还是想不明白。

2. 1961年毛泽东菜谱（非宴客）：蒸鱼卜丁、铁扒桂鱼、煎桂鱼、软炸桂鱼、烤鱼青、莫斯科红烤鱼、吉士百烤鱼、烤青菜鱼、波兰煮鱼、铁扒大虾、烤虾圭、咖哩大虾、罐焖大虾、软炸大虾、生菜大虾。小乳猪、烤猪排、烤猪腿、法国猪排、意式奶猪。摘录自刘斌珍《毛泽东遗物事典》。看完后我掩面而泣：主席！您看您的食谱，只有肉，没有蔬菜！这么不注重营养搭配，我们心如刀绞！

3.古时候医疗、卫生等条件极其简陋，分娩就会对母体造成很大创伤，需要大量时间来恢复，于是中医编了一套坐月子的理论。如今都二十一世纪了，国人还是死捧着老祖宗的理论。西方的妇女生完孩子第二天就可以上班，没有“坐月子”一说。活得比中国人茁壮。

4. 按照艾兹拉·庞德的说法，一个人如果要成为诗人，他首先应该做的事就是：在十六岁以前把所有可能读到的好诗读完，以培养开阔的视野、良好的趣味和正确的判断力。

5. 柏拉图在《斐德罗篇》里讲了这样一个故事：书写的发明者透特向法老塞穆斯展示了这种可让人类记住善忘之事的前所未闻的技术。但是，塞穆斯并未兴高采烈：“我的多才多艺的透特啊，记忆之力乃天赐神赋，须经不断训练才可保持长青。可人类一旦得到你的发明，将无需再磨炼其记忆之力。彼等记事，将不再因内在之努力，而仅仅借助外部工具的力量。”这个又臭又长的句子讲了一个很简单的道理：上初中的时候，好朋友家里的电话、QQ号码，都记得烂熟于胸，可现在要是丢了手机，都不知道能去找谁帮忙。

6. 理科≠逻辑/理性思维，文科≠形象/感性思维。但文理分科确实迎合了人类的二元对立思维，于是经常能听到“你们文/理科生……”的句式。这跟“你们男/女人……”的口气一样让人想吐。中国由于盛传过“学好数理化走遍天下都不怕”的谬论，再加上文科被很多人粗暴地理解成死记硬背的代名词，导致了国内各院校法学院都以女生为主的奇特现象。事实上我见过的大多数理科生的脑子都很乱，跟我见过的大多数文科生的脑子一样乱。

7. 打魔兽世界最痛苦的不是英雄活着，蓝药没了，而是英雄死了，蓝药还没用完。

8.我竟然把何建军的“邮差(Postman)”翻译成了“后人”，我擦……还他妈纳闷儿，难道他又拍新片子了？

9.发下卷子正心凉，一紧张，词全忘，似曾相识，何意却不详。完型排序两茫茫，看阅读，泪千行。步出考场见同窗，都一样，很受伤，如此成绩无颜见爹娘。只待明朝发榜日，接绳套，系房梁。——《江城子.考研英语有感》转自推友，题目是我加的。

10. Ma de! in China!

11.不自由的人总美化自己的奴役生活。——《日瓦戈医生》

12.关于讲课的几点体会：1. 讲大班课学生越多越好，因为学生之间会产生传感效应，况且东方不亮西方亮。下课的时候感觉周立波附体。2. 小班课目前最得心应手的容量是8-12人，随着控制(control)，引导(guide)，调解(mediate)的能力逐渐增强，这个数字还会微幅上升，达到我认为比较合适的容量（12-16人）。这些技巧跟对节目主持人的要求相似。3. 一直改不掉两个“贱”毛病。一是永远都不能接受坐着讲小课，二是强迫自己记住每一个学生的名字。以前有个同事问我，你记那么多名字干嘛，结了课就没用了。我说以后忘了就忘了吧，能够在课堂上不使用花名册邀请某个学生来回答问题，一直是我表示对学生尊重的方式。

13.炒个冷饭：突然想起高联的石磊老师了，特别让我佩服的一点是他永远都是站着讲课，500人以上的大班课也不例外。后来2009年年初的地方新闻披露高联把大家都骗了，石磊根本不是什么北京名师，而是师范学院的一个学生而已。这件事让我很感慨，欺骗是不对的（我讲课的时候学校也把我宣传成什么北京名师，而我一如既往的回答我的学生我是烟台大学毕业的）。另一方面，在中国这么恶心的商业环境下，坚守内心是件挺心酸的事情。石磊讲课那么牛逼，一说是师院毕业的，又有谁会去听呢。

14.我日，刚看到一条新闻“转发黄段子，短信功能将被停”。我这才出来几个月而已，就要面临着回去没有google用，没有荤段子短信看的危险。照这个速度发展下去，过两年我都不知道有没有勇气回到天朝。

15.问了一圈儿，周围没有一个老外用twitter的，没这个需要嘛。要是国内的媒体有三分之一能达到南方报业集团的公信力，谁还上推呢。照这个势头 twitter岂不会被中文用户霸占。纪念柏林墙倒塌二十周年的时候，翻墙去专门为此搭建的德国网站上留言的中国人比德国人还多就是个很好的例子。

16.其实不怕那种清高孤傲放荡不羁的人，可怕的是那些自认为深得传统中庸之道精髓的人。表面上温良恭谦，其实他心里谁都不服。

17. 博客大巴解禁后对各种珍禽异兽嚷嚷赶不上原来的尺度自由的回复：1. 博客大巴凭什么要替一部分人承担风险。2. 博客大巴上的其他用户为什么要替一部分人承担风险。3. 不愿用您就自己开独立博客去，走好不送。

18. 当我还在台湾念初中的时候，我就觉得马克思主义一定很有道理。不然的话，为什么政府一天到晚教我们反对马克思主义，却从来不说清楚到底什么是马克思主义呢？问老师，他们也说不出个所以然来，学校教育更总是重复万恶的共产主义这种无聊的论调。共产主义一定很有吸引力，马克思一定很有说服力，否则那些大人不会把这些东西藏起来。——梁文道《认识你的敌人》

19.对智慧的热爱源于一种健康的精神本能，这样的本能引导着我强烈地感受灵魂自由时的快乐和享有智慧的权利被剥夺时的痛苦。

20.国际学术界公认的人类最早的文明源于两河流域，大约出现在公元前3500年，之后的尼罗河流域，希腊爱琴，印度河流域文明也都分别出现在前 3500年至前2500年之间，要是加上这些文明衍生出来的赫梯文明，腓尼基文明，亚述文明的话，就更数不着中国文明了。但中国人给自己算年龄却从三皇五帝算起黄帝战蚩尤、大禹治水的传说一律当历史来处理（这个传统可以追溯到司马迁半历史半文学体裁的《史记》）。同时非常鸡冻地讥笑同样也是一个不被世界认可的韩国古文明，这显示出了十足的大师兄作风——自己明明也是从石头里蹦出来的妖猴子，看见白骨精还理直气壮大喊一声：呔！妖怪！

21.看呐，这个五十多岁的女人，她风华正茂。

22.来了之后就看了两场电影，一部杰克逊的This is it，一部吉米佩奇等人主演的It Might Get Loud，反正都类似于音乐纪录片，听不懂台词无所谓。刚才楼下的舍友动员我周日一起去看《时尚先锋香奈儿》，还在犹豫中，这电影好像听不懂剧情就只能坐着磨屁股。这个电影院也在学校里，于是就想起上大学时代买两块钱的电影票去机电学院的“视听室”看电影的日子了。虽然那个地方闷得要死，空气浑浊，但只要跟小女朋友们一起去，心里还是很甜蜜的。

23.随着阅读量的增大，我发现我想出来的很多东西在几十年前就被无数的牛人想过了，这是一件很让人沮丧的事情。比如我很早就不因自己是哪国人或者什么民族而产生任何自豪或者自卑了。后来我读了萨特，才知道这是一种存在主义的观点。

24.@状态帝：短信扫黄，欢迎大家测试：宝鸡巴士公司真诚欢迎来自江阴毛纺厂和江阴道路管理局的保持党员先进性爱国主义教育小组的领导们！下午将参观模拟开放性交互式的全新网络，在此期间各色饮品由蒙牛酸酸乳房山分销点提供！

25.今天第一次被老外索要零钱了。中午在图书馆一楼的餐厅要了一个5.25刀的肉夹馍（老外管这个叫三明治），收银员问我有两毛五没有，两毛也行。好亲切啊~~~

26. 西方世界眼中的朝鲜：2008年《经济学人》透过60条问题，对世界167个国家及地区现时的民主状态进行调查，并以0至10分的民主指数表示各国现时的民主状况。前5位均是实行议会制的欧洲国家，其中瑞典指数最高，达9.88。指数低于2.00的明显独裁国家里，包括4个非洲国家、3个中东国家、2个东亚国家缅甸和北朝鲜，其中北朝鲜指数最低，仅0.86。刚刚分享的这个视频是国家地理拍摄的特别节目，60后的网友如果有兴趣回顾一下自己的童年，可以看一下。

27. 我的家乡延吉就在中朝边界附近，所以就有不少关于偷渡者的故事。朝鲜人不会说汉语，到了中国只能像老鼠一样躲在一些中国的朝鲜族开的小商小铺里打工。只要老板管吃管住，通常他们是什么活都愿意干的，薪水更是少得可怜。我听过的最惨无人道的故事是，有一个黑心的老板就为了省那么一点薪水，把一个他雇佣了半年的朝鲜偷渡者送交了当地公安部门，最后这个偷渡者被遣送回去了。

28.另外一个在烟台中外运工作时听说的事情是这样的：通过海路到中国也是朝鲜人偷渡的主要方式之一。有一次一个朝鲜小伙子在锚地被边防检查站的战士发现了。在羁押他的过程中，这个小伙子趁中国的战士们不注意时，纵身跳到海里开始拼命往岸上游，而锚地距离港口至少还有5公里。如果被遣返，等待他的只有死亡。如果游到岸上，还有生的希望。在经历了千辛万苦后却面临着即将获得的自由将要被剥夺，这种情况下，对生的渴望应该会更加强烈吧。

29. 1977年，邓小平在科学和教育工作座谈会上提出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想，要从科学和教育着手”。这就是科教兴国战略的最早雏形。后来，在 “为了教育”，“为了孩子”的口号下，全国都开始兴建大量的中小学教学楼。可问题是，文革把中国的国民经济拖到了崩溃的边缘，根本无力修建这么多教学楼。再后来，四川发生了一场大地震。倒塌掉的教学楼，正是当年为了孩子修建的豆腐渣校舍。这说明，无论初衷如何，这种体制下，由某位领导一拍脑袋瓜想出来的点子，都有可能成为灾难。在某种意义上，这些点子跟毛泽东时代规定每年要在“赛诗会”和“大发明”上写出多少首诗，搞出多少发明来，是一样的。

Postscript: 总体来说，质量有一定下降。sigh~

新年寄语（2010版）

2010-01-04T20:08:00.000-08:00

照顾好自己的身体，总得活过那些混蛋吧，还记得普朗克定理吗——新的真理取得胜利并不是通过让它的反对者们信服并看到真理的光明，而是通过这些反对者们最终死去，熟悉它的新一代成长起来。

认真写好每一篇稿子，按时交给编辑。超过尺度的会被墙被删，那我就只写尺度以内的文章。这一篇篇文章在推动中国民主化进程中是微不足道的，它们就像是一根根稻草，但只要持续地积累，总有一天会压垮骆驼。

给身边认识的人们宣传科学，把那些愚昧的、陈腐的东西统统抛弃。我知道，假如一个人从出生开始所有人都告诉他地球是平的，假如他也如三百年前的人一样对此深信不疑，那他的生活也不会有任何实质上的影响。可我还是希望所有的人都活得理智一些，清醒一些，聪明一些。

好好教我的学生，让他们有正义感，培养起公民意识。让他们懂得几流的人民配几流的政府，学会自己做国家的主人。自己的权利受损了，知道去争取和维护。因为， “争个人的自由便是为国家争自由，争自己的人格，便是为国家争人格。自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的。”（胡适）

从西单民主墙以来，为民主呼喊的正义之士不仅为政府所不容，也被老百姓视为非常人等。好像一提到“民主人士”，就要想到那些受政治迫害的流亡分子。在一个由公民组成的国家里，任何人都可以是民主建设和法制建设的一分子。它们的建设和完善，从来就不是靠什么学者、精英，更不是靠什么异见人士，而是普通公民，我们才是国家的主人。任何需要谁谁谁来领导，或者指望撞大运摊上一个好的主子的思维方式，都还停留在封建阶段。

就从学习如何做一个公民开始吧。

2009年12月twitter集锦

2009-12-31T17:10:00.000-08:00

1. 昨天跟国内的好朋友聊起了“假洋鬼子”的问题。“别跟个假洋鬼子似的老批评中国。”其实一个关心中国法制和民主建设、科普、教育、环境问题的人才会反抗目前的现状。换句话，正是因为我对中国很多现象的不满和批判才使得我更像是一个中国人。也许这就是利奥塔所说的“反抗才是最大的保守”的涵义吧。举个例子，有很多年轻人到了国外嫌中国人土鳖，拼命学老外把自己打扮得很洋气，或者说话带俩英文单词，这些“反抗”恰恰说明了你才是真的土鳖。

2. 我突然就想起来自己十五六岁的时候不管跟谁起口角了，都得跟我周围所有的傻逼少年一样一身痞气地问对方：“你他妈到底跟谁混的？”一琢磨自己原来也那么操蛋过，对时间的力量顿时无比感慨。这也是为什么我总说对年轻人要宽容的原因。现在很多跟我差不多大的人老拿90后说事儿，也不过是“一朝熬成婆，再把媳来磨”的心理吧。尤其让我吃惊的是有些87，88年的孩子也看90后不顺眼，真不知道他们安的是什么心。

3. 活在阴谋论、动机论里的人是很可悲的。被自己人批评的时候，他们质问：你安的什么心？胳膊肘往外拐？被外人批评的时候，他们质问：你安的什么心？想颠覆我们吧？由于光顾着揣摩他人的动机和阴谋，惶惶不可终日，甚至忘了想一想这些批评本身有没有道理。

4. 男人热衷于寻找差异，但实际上不可能有所有观点都相同的两个人，换句话说，我们总能找到差异，有时候往往忘了也许更多的是共同点。而女人温和而渐进，在差异面前默不作声，懂得用旁敲侧击的方式交流和影响他人。这些都是我们最需要学习的东西。

5. 我记得中国刚开始有GAY吧的时候，总能听见有傻X说类似这样的话：这都跟资本主义国家学的！说白了，有没有GAY吧，中国都有世界上最庞大的同性恋群体。同样，也不要以为中国人不会卖淫、拍A片、婚外恋，道貌岸然地指责腐朽堕落的西方社会，只会让中国人显得更虚伪。

6. “中医是高级科学，有待于科学将来去验证。”/这种话不是意淫又能是什么呢？合着全世界的医学院和实验室在过去一百多年和将来的时间里做的唯一的事情就是：验证中国人的老祖宗在几千年前就替全人类想好的治病方法。

7. “风水”是高级科学，现在解释不了，有待于科学将来去验证；“算命”是高级科学，现在解释不了，有待于科学将来去验证。好像这招还挺好用的，我喜欢~

8. 在中国，尚存正义感和思考能力的人都知道中国有很多问题，而且问题还不小。乐观主义者如我可以安慰自己说：“中国会好起来的。”可往往是那些最最没资格说这话的人在鼓吹：“中国其实没你想的那么糟。”用龙应台老师的一句话回复：“到底要糟糕到什么程度你才肯大吃一惊呢？”

9. 人类这种动物，对于未来的灾难，向来是无所畏惧的。惰性、奴性并非中国人所独有。只要不是自己的孩子被毒死了得不到赔偿，只要不是自己的房子被推倒，只要不是自己居住的村子癌症发病率因污染高达80%，只要自己看不到青藏高原上迅速萎缩的冰川，谁都有可能自信地说：中国其实还没那么糟。

10. Any intelligent fool can make things bigger, more complex, and more violent. It takes a touch of genius -- and a lot of courage -- to move in the opposite direction."--Albert Einstein

11. 我把爱因斯坦的话翻译成：任何自以为很聪明的笨蛋都喜欢把简单的事情说得天花乱坠、玄乎其玄；而真正的天才恰恰会勇敢地朝着相反的方向思考。这句话应用在迷信中医的信徒里最合适不过了。真正的科学工作者致力于寻找答案，而傻瓜们则致力于把金字塔的建造说得很玄，好像不可能是人类干的才能满足。金字塔的建成是可以解释的，有兴趣的到这里学习：《埃及金字塔的神话和鬼话》http://tech.icxo.com/htmlnews/2005/07/01/624393.htm同样的，科学工作者致力于发掘世界和物种起源的一切可能性；上帝的信徒则致力于消灭一切可能性，拼命证明这些不可能是依靠自然本身的力量，一定有超自然的力量，于是内心才能得到满足。

12. 你成天批中医理论，将来要是真的证明那些五行、阴阳学说是正确的怎么办？/甭说是中医，要是哪天真证明你爪子上哪根线跟生命、财产有因果联系，地球是上帝造的等等，老子就认个错：“对不起，原来错怪你了。”没什么大不了的。

13. 就像很多人把民主人士想象成绑着炸药包手持AK47的恐怖分子一样，各级信访办、安全局的工作人员留给很多的人的印象就是颠倒黑白、专横跋扈。其实我就有正在某安全局工作的朋友，她是个明辨是非、有正义感的人。所以说，大家应该互相多一些理解，多一些沟通，而这也是消除隔阂的唯一途径。

14. 刚看到南方周末2009年4月16日的一篇文章，标题是“中央党校专家：我国人权计划不是为了让西方看”。有点好奇，难道这些弱智真的意识不到这种欲盖弥彰的声明是扇自己耳光吗？类似的还有youtube被屏蔽之后2009年3月24日外交部发言人秦刚在例行记者会上的那句：中国政府不怕互联网。

15. 一个在大学里研究几百年前古诗的学者，竟然去指责龙应台哗众取宠。这些“哗众取宠”的人不懈的努力，不就是为了让更多的学者可以自由自在地呆在学校里凭着兴趣研究自己喜欢的东西吗？

16. 以前管读书人叫儒生，很有学问的儒生就叫鸿儒；近几年的现代汉语比较流行把“巨”当程度副词用，为了赶上时代的步伐，请大家叫我巨儒。

17. 1) 南京大屠杀是国民政府的耻辱，因为政府放弃了保护这个城市的人民。2) 纪念的目的是铭记战争带来的苦难，这不应该是泄愤日。3) 南京大屠杀是国难不是国耻。大跃进导致的饥荒饿死的人口是大屠杀的一百倍，像这样自己政府干死自己人民的才叫国耻。类似的还有台湾的二二八。4) 在80年代中期中国政府开始为了政治目的大肆宣传南京大屠杀之前，绝大部分中国人不知道有这么一回事，就像现在大部分中国人不知道长春围城一样。不相信的可以问问自己的父母他们长大的时候有没有受类似的“爱国教育”。

18. 骂别人脑残的人，大抵都是想要暗示自己知道一些别人不知道的东西。但在中国长大的孩子，谁又敢说自己从来就没脑残过呢？

19. 反你妈逼政府，我有说过政府的所有举措我都反对吗？有你们这帮歌功颂德的小崽子在，我只是不想去凑那个热闹而已。

20. 唐僧：这位女妖施主，贫僧十分理解你想长生不老的心情，但与其你吃我的肉，倒不如替我……不不！出家人不打诳语。试想，你吞贫僧的皮肉，又怎会比你吞贫僧的精华更有营养，更能使你长生不老青春永驻呢？（此条转载）

21. 要说我原来对老外一点偏见也没有那也是吹牛。以前从国外回来的朋友总说老外数学奇差无比，买9块2毛钱的东西给收银员10块2他们都会退给你2毛，再多找你8毛。目前我没有遇到过类似的情况。在国内是因为零钱紧张收银员们才理所当然地向消费者主动索要零钱的。另外，我在国内接触的欧美年轻人到哪里都是席地而坐，就觉得他们很脏。到了欧美以后发现这里跟日本、韩国、新加坡一样到处都很干净，所以人们才不在乎席地而坐，或者穿着袜子在教室、图书馆里走动。我现在也不觉得朝鲜族和日本人有所谓的“洁癖”了。自己不讲卫生就说别人“穷干净”，是很下贱的。

22. 真没想到我第一款范思哲竟然是眼镜而不是什么衣服之类的……因为我一直是土鳖，今天买眼镜的时候根本没意识到Versace是个啥东西，意大利人的名字真难认啊。类似的经历还有多年前第一次在韩国吃必胜客，不就馅儿饼吗（馅在外面），有啥了不起的。鬼才能想到Pizza Hut会翻译成必胜客。

23. 多年以后你发现初恋男友从一个毛头小子变成英俊威猛的青年，人世间最痛苦的事莫过于此。

24. 1987年台湾解除戒严以后，大量反对国民党、反对“一个中国”的海外异议人士开始返台；老师们也可以在课堂针对二二八事件对当局破口大骂；香港年均游行示威突破了千例，这些都没引起流血冲突或社会动荡。这跟禁黄书一样，原来政府如临大敌，老百姓想方设法尝鲜。解禁了，两边反而都不当回事儿了。类似的例子还有，西方社会对酒类管制很严甚至如临大敌。美国的禁酒令还曾被写进了至高无上的宪法中。大多数国家对饮酒合法年龄都有所限制，而中国人从来就没把喝酒当回事。几岁的孩子都能喝酒，但也没有因为青少年饮酒引发多大的社会问题。

25. 五十年代的时候，美国人在搞麦卡锡主义，迫害了包括原子弹之父在内的一批知识分子，指责他们属于共产主义阵营；台湾在搞白色恐怖，想搞死谁就扣共产党的帽子；中国在搞反右，划出五十五万”走资派“。说白了，都是自己人玩儿自己人。

26. “攘外必先安内”是中国目前的基本国策。消除了来自国内的政治压力，才能方便中国政府在国际舞台上耍大流氓。哥本哈根会议就是一个很好的例子。

27. 你怎么就敢肯定在维基百科上看到的那些信息就一定是客观公正的呢？/也没完全肯定，知识分子都应该具备一点怀疑精神。但通常来说，如果有人诽谤我，我不采取沟通的态度，而是不让对方说话或堵住别人的耳朵，动机都是不可告人的。维基百科这样的国际大型公共网站，任何人都可以纠错，那为什么还不让看。

28. 数学家用逻辑做游戏，诗人用想象力做游戏。

29. 中国自古以来就缺乏民主和科学的土壤。在人类历史进程中，民主思想可以追溯到古希腊的城邦制，中国只有封建帝制；自然科学更是西方文明的重要组成部分，中国的知识分子则只读四书五经，为的是当皇帝的奴才。

30. 中国最高人民法院29日表示，毒品犯罪是世界公认的严重犯罪，无论国际社会还是我国社会公众普遍要求对这类犯罪依法严惩。/别傻逼了，根据刑法第十七条第二款，只有在中国，贩毒是即便14岁至16岁的公民也无法豁免的八大死罪之一。全世界200多个国家和地区中，保留死刑的国家和地区有75个（一说99）。这其中，贩卖毒品罪的最高刑为死刑的国家不到10个。这其中，贩卖海洛因仅50克量刑即可达到死刑下限的国家只有一个：中国。当然，各国刑法都不需要以别国为准则，要考虑本国国情。中国的国情就是吃过鸦片的亏，还没反过劲儿来。

31. 关于阿克毛的三点评论：1) 单根据贵国刑律，处死阿克毛没有任何问题。2) 希望贵政府也能像英国政府一样对自己的国民负责，某网民评论到，“连一个毒贩子的命都想保，无耻！”如果能被这样“无耻”的政府管辖，是我莫大的荣幸。3) 英国人的简单逻辑：杀人是不对的。自己联想到历史上的屈辱，正是一个残缺的民族自尊的体现。

32. 根据谷歌金山词霸，turkey这个词不仅有火鸡的意思，还有如下释义：装模作样的人, 摆臭架子的人; 无能的人; 不受欢迎的人[东西]; 胆小鬼, 懦夫”。我号召中国人民向有骨气的首尔人民学习，联合土耳其人民共同抵制西方以陶瓷和家禽命名两国的辱华、辱土恶劣行径。

怀旧时间到

2009-12-27T03:08:00.000-08:00

初看春花红，转眼已成冬
匆匆，匆匆
一年容易又到头，韶光逝去无影踪

人生啊，就像一条路，一会儿西，一会儿东
匆匆，匆匆

我们都是赶路人，珍惜光阴莫放松，匆匆，匆匆
莫等到了尽头，枉叹此行成空

人生啊，就像一条路，一会儿西，一会儿东
匆匆，匆匆

——胡德夫《匆匆》

到了这个时节，照理说是为过去这一年总结得失，顺便再张望张望未来的时候了。但年终总结的滑稽之处是，我绞尽脑汁也想不大起来每年的上半年都发生过什么重要的事情。有点像小时候在老家，那时刚知道有过年这回事，家家户户都会买“年货”，小伙伴们互相炫自己过年的衣服。我就很疑惑地问妈妈：为什么只有冬天才能穿新衣服？那咱们夏天是穿什么过来的？

上半年在印象中过得很平淡。上班的时候要求学校把我的课一率安排到了下午，晚上就可以看书到很晚。隔几个周会跟喜欢的朋友一起打打球，或者到pub里看live。最大的一次live当然是镇江迷笛十周年的演出，那样的经历，年轻的时候一定要有。

夏末的时候我到河北柏林禅寺里修行过，今后再回到墙内如果条件允许，我会年年去找师父的。总体来说，赴北美之前，我过得就是一种“想吃点什么就去吃点什么”的懒散日子。很多年以后，我又会怀念在北美忙得要死要活的日子了。所以说，银介辈子就那么回事，要知足。

今年最剧烈的变化应该是远赴北美，不过那也是相对而言。国外跟我原来了解的差不多，所以我来只不过是确定了很多我以前就知道的事情。事实上很多有独立思考能力的人不需要出国也知道中国现在到底有什么问题。相反，另外一些不善于反思的人即使到了国外看到差异也无动于衷。脑子更乱的人还会朝相反的方向理解，如：这个地方真乱啊，整天示威游行（香港两千年示威游行达一千例）；法国地铁工人成天罢工（中国的工会是摆设当然没法罢工）；连法轮功都合法（在自己国家里反而不合法）；加拿大穷人好多啊（大概自己也忘了是来自全世界贫富差距最大的国家吧）。这些都说明，人类确实是有牵强附会地朝自己喜欢的结论去理解一切事物的能力。

但是生活上的差异还是造成了很多不习惯。比如发达国家都普及了洗衣机和干衣机，导致所有屋子都没有晾衣服的阳台，也没有固体肥皂（总不能把这扔到洗衣机里）。我手洗了五六年衣服了连洗衣机都没用过，所以非常不适应。再说吃的，这里的动物尸体会分成不同的部分按不同的价钱卖（因为口感、肉质均有差异）。我想，如果我死了尸体不被等同处理，而是一部分土葬，一部分水葬，一部分天葬，一部分火葬，我一定会很悲伤。

有关我的专业的事情以前没有提过，现在西方国家有一大类专业叫Area Study，把世界分成片儿来研究。同其他的Area Study一样，我选择的东亚地区研究的跨学科特点也很明显，而每个学校此类专业重点不完全一样（当然都是文科），有的侧重于政治学或者国际关系，有的侧重于文化学、人类学、文学，而王小波和李银河在匹兹堡大学东亚研究中心学的都是社会学。我申请的时候选择了台湾地区文化、文学研究。当时我考虑到台湾跟新疆、西藏在很多方面很相似。由于各种各样的原因，我们对这些地区都不够了解或者存在误解。有关这三个地方的声音几乎都来自单方面（台湾情况稍好）。由于缺乏正常的沟通途径，国内气氛非常紧张，我认为这是一件非常危险的事情。争执的双方就是因为各种原因存在误解，随着误解逐渐升级而失去了继续听对方意见的耐性，最终演变为战争的。我想做一个调解人，让更多的人了解一个其实你并不熟悉的台湾。另外，台湾作为民主制度的试验田，总有值得我们借鉴的地方。

具有讽刺意味的是，我跟原来某台湾导师有所争执的部分原因就在于貌似了解对方，实际上却一无所知，跟大陆与台湾面临的情形一模一样。除此之外，我认为此人在做人上也大有问题，我很庆幸很早就发现了这点。现在我的导师换了，课题只好随之变成中国现当代文学。开始的时候有点不爽，因为我在国内学了英美文学，现在到国外反而跟老外学中国文学。但后来就想开了，因为Richard在这个领域确实是很牛逼的。只要能学到东西，不管是在哪儿学的，跟谁学的，都不丢人。

目前我的生活很简单，我喜欢把大量的时间都留给自己，用来读书、思考、写作。不同的是，现在这些书里有很多是被强迫读的，因此读起来很遭罪。这让我想起了王小波的话：指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。说到感情生活，我向来都是一个人的时候享受自由，两个人的时候享受甜蜜，所以也就不着急找女朋友。达不到此种境界，只能是一个人的时候被寂寞困扰，两个人的时候被争吵困扰。

下一个学期要给六门课当助教，刘瑜老师说“听起来怎么那么恐怖呢”。累是累点，为了他妈的生活，我也没什么可抱怨的啦。跟中国比起来，加拿大距离社会主义似乎更近一些。相信我的努力可以为北美早日实现社会主义、与中国站到同一条队伍里贡献一点点微薄的力量。希望等到明年这个时候，我能保持住现在的乐观和坚定，但比现在再宽容一些。2010年，我非常期待它的到来。

写在阿毛诞辰116周年

2009-12-25T22:52:00.001-08:00

最近几年每逢毛的诞辰和忌辰，极左派都要组织大型活动向中央示威。据国务院办公厅2005年9月13日《简报》记载：这一年北京、上海、天津、重庆等18个城市，都搞了纪念毛泽东忌辰的活动。参加人数由二百多人至一千七百多人。纪念活动的主题是：改革开放复辟了资本主义制度，号召在中国大地掀起一场革命风暴。2005年9月10日，天津极左派举办了“缅怀主席、革命不息”的主题集会，极左作家魏巍在会上朗诵诗歌《让革命烈火燃烧吧！》集会结束时，魏巍带头呼口号：“毛泽东思想万岁！打倒腐败堕落的政府！”到场列席观察的政府某部官员曾多次出示警告：会议已超越了界限。主持人则播放文革中的语录歌《造反有理》以壮声威。 2005年9月9、10两日，延安极左派搞纪念追思会，近一千二百人参加。有离休的省委书记和大军区政委一级高级干部携带家属随员出席。与会者情绪激动地大骂邓小平是彻头彻尾的无产阶级叛徒。会场外还朝天鸣枪，表示要展开武装斗争。

不仅如此，极左网站“乌有之乡”曾大力倡议网民佩戴毛泽东像章，用“毛主席万岁”等口号彼此问候，呼吁集资修建毛泽东像，以及向刊登批评毛泽东内容的媒体施加压力等等。据星岛环球网报道，这份倡议刊登之后引起了网民的巨大反响，支持的人并不在少数。我想，这些就是在2007年年末涛哥在党的十七大报告的开篇就“漏掉”了毛泽东思想的原因吧，而这几乎是当年所有将要参加2008年年初研究生入学考试的考生难以解读的一点。

人大概都有怀旧的贱毛病。有些人对社会现状不满，认为贫富差距过大、原有价值观分崩离析等问题都来源于政府搞改革开放、过于西化，于是开始狂热地追忆毛泽东时代的所谓种种“好处”来了，比如均贫富（都穷嘛），比如理想主义（都要为共产主义献身嘛）。这些人里，年轻的从来没有经历过父子反目、家破人亡、妻离子散的痛苦；而某些安然度过那个荒唐年代甚至因此发迹的年长者更贱。回忆起上山下乡，即使是在臭狗屎堆里荒废掉的岁月，也一样能闻出青春的芳香。

如果你没有经历过父子反目，那你就去读王小波在《革命时期的爱情》中对文革的构建吧：“我在公共汽车见了老太太都不让座，恐怕她是个地主婆；而且三岁的孩子你也不敢得罪，恐怕他会上哪里告你一状。”或者去读乔治奥威尔早在1948年就对红卫兵作出的预言吧：“最糟糕的是，通过象少年侦察队这样的组织，把他们有计划地变成了无法驾驭的小野人。”“他们的全部凶残本性都发泄出来，用在国家公敌，用在外国人、叛徒、破坏分子、思想犯身上了。三十岁以上的人惧怕自己的孩子几乎是很普遍的事。这也不无理由，因为每星期《泰晤士报》总有一条消息报道有个偷听父母讲话的小密探——一般都称为‘小英雄’——偷听到父母的一些见不得人的话，向思想警察作了揭发。”

所谓家破人亡，不用说文革对整个知识分子阶层的迫害，从51年的三反五反到57年的反右和随之而来的反右扩大化，阿毛为了消灭个性统一思想可谓是煞费苦心。有的部门甚至为下级单位硬性指定右派分子的百分比，很多家庭无缘无故受到波及。

荒唐的上山下乡运动拆散了无数家庭，先后有一千六百多万正处于青春年少时期的“知青”被强迫下放到边疆和农村。到70年代后期，出现了大规模的的抗争，知青们通过请愿、罢工、卧轨、甚至绝食等方式的抗争强烈要求回城，其中以在西双版纳的抗争最为出名。等到政府开始允许知青回家的时候，原来的花季少年已经在不得不在农村成了家，这时又出现知青为回城不惜遗弃家属和子女的现象（中国有最严格的户籍制度，家属和子女没有城市户口，无法自由迁移）。

具有讽刺意味的是，这样奴役了一整代中国人的僭主被冠以了格瓦拉般的英雄主义气质。对于大部分青少年，毛泽东一手导致50年代末期的大饥荒的历史事实并没有得到正视，再加上改革开放以来中国出现了种种问题，这些都是极左思潮复活的条件。这些人不把当今的问题归于毛泽东时代政治、经济、文化全面倒退导致的后遗症，反而将矛头指向了所谓“西化”。也许大多数崇毛的青年并没有极端到想要推翻政府的程度，但每当毛的诞辰、忌辰的时候网上的那些由他们发出的一个个缅怀毛泽东的信号，都是一个个极权主义的种子。从这个意义上讲，客观评判毛泽东仍然有其重要价值。只有我们像俄罗斯一样不耽于正视历史、铭记伤痛，才不会重蹈历史覆辙。

“20世纪30年代的大清洗波及范围之广令人难以想象，全国民众都深受其害，一些社会阶层被整个摧毁，数百万人因政治恐怖和虚假指控而丧生。但迄今仍有人为镇压活动辩解，声称这么多人是为了某种崇高的国家使命而牺牲。这无疑是错误的，因为国家的发展和进步没有理由以民众的痛苦和牺牲为代价。任何事物的价值都不能置于人的生命之上。不能假恢复历史公正之名，为斯大林制造的大清洗开脱。” （俄罗斯联邦总统梅德韦杰夫）

Notes：

1. 十七大报告原文第一自然段：中国共产党第十七次全国代表大会，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

2. 根据中国共产党十一届三中全会后复查统计，全国共划分右派份子552877人。复查核实改正错划右派533222人，占总人数97％。

Bibliography：

1. 1949—1976中国知识分子以及其他阶层自杀现象之剖析，谢泳
2. 文革受难者：关于迫害，监禁与杀戮的寻访实录，王友琴

寻找未被发掘的人生

2009-12-15T17:31:00.000-08:00

11月14日下午我到维多利亚唯一的歌剧院Royal Theatre听了一场斯特拉文斯基 (Stravinsky) 的《浪子历程》（The Rake's Progress）。这是斯特拉文斯基最后一部新古典主义歌剧（之后他走向了序列主义），所以我猜想应该是登峰造极之作，但也许是当天状态不是很好，演出过程中打起了瞌睡。歌剧也好，摇滚乐也好，在西方比较普遍，因此水平参差不齐，运气好了才能赶上一场很牛逼的。如果外国剧团到国内演出，不管是剧团还是剧目都是国际一流的，肯定要场场爆满。

剧院里贴了好多画，每当看到这些让我的想象恣意驰骋的东西我总忍不住很自恋很自恋地想：哎，要是生在一个教育制度正常一些的国家，兴许咱也是画家了。我从小就喜欢涂涂画画，还在延边一个少儿漫画期刊上发表过作品，父母就把我送到我们那儿挺出名的一个老师那里学画画了，上了高中也一直对美术感兴趣。中国的高中从高二的时候开始会开设一种很流氓的“美术特长班”让你“自愿”参加。“自愿”的意思就是说那些脑子一根筋、嘴里说“知识改变命运”心里想的是“文凭改变命运”的父母会逼那些对美术从来没感过兴趣的子女从素描开始学画画。而这种特长班只有所谓的“差生”才有“资格”报名，我的转班申请就被学校给弊掉了。

谁都清楚，这种特长班不是为了让学生“德智体美劳全面发展”，而是为了提高升学率。像这样类似的口号被制定出来就是供中国的老师们违反之用。比如我们知道，中国从小学到高中都有一种很可怕的东西，叫做“课间操”，据说是为孩子们的身体着想的。让我这样对美丑反应强烈的孩子做这种极其丑陋的事情总会是一种审美上的挑战。要是逃掉，老师会整死你的。但孩子们真的拿足球或者篮球到学校来玩，老师又会不遗余力地没收和打击孩子，也不知道他们是怎么发展出这么分裂的人格的。中国的教育制度总是充满了各种悖论：一边在运动会上喊“发展体育运动，增强人民体质”，一边把大众体育搞得一塌糊涂，只能靠举国体制增强个别人的体质，仅仅是为了让他们在奥运会上争金夺银；眼保健操是强制性的，但作业布置得却越来越多，导致中国青少年的近视眼率达到世界第一……等等，不一而足。

后来我因为一次很偶然的机会跟随天津音乐学院的张军老师混交响乐队。在高中繁重的课业下每个周末都拿出时间来参加大乐队的排练当时觉得挺疯狂，但这样的事在正常的教育体制里是司空见惯的。音乐和运动本来不就是生活的一部分吗？大部分孩子只是被无形地剥夺了一部分享受美和健康的权力。

前几日分享了一个韩寒在其刚退学的时候留下的视频，他对所谓的“全面发展”嗤之以鼻：“那些语文也好数学也好物理也好化学也好的所谓‘全面发展’的学生，你扔给他一部相机，一把吉他，他什么都不会。”道出如此简单的常识也被众人认为是什么“偏才”、“怪才”，只能体现出中国教育的畸形程度。韩寒的访谈也再次验证了我以前说过的一句话：在中国，一个媒体人变得很出名，往往不是因为他的见解多么独到深刻，而只是因为他说出了大家都想说的话。比如韩寒的这句：谁说我不喜欢学习，我热爱学习，我只是讨厌在学校里学习，因为在学校里做的事情往往不是在学习。其实稍微有点思想的叛逆高中生哪个不明白这个道理呢。在中国操蛋的教育体制和恶心人的师资队伍的折磨下，又有多少人因为无法像韩寒那样出书养活自己或者被犬儒主义的父母逼迫而只好留在体制内的呢？还有傻逼拿韩寒罗永浩这种人高中退学跟比尔盖茨相提并论，这二者其实根本不是一回事。教育的目的从来就是为了提高国民的整体素质，即使是世界上最好的教育制度也不可能适合所有个体。比尔盖茨的情况是他可以在一个大家觉得相对满意的体制内学习，也可以选择一条更适合个人的发展道路，来去自由。这跟大多数人都对教育不满而只有少数人凭借个人天赋杀出重围有着本质的区别。还有的傻逼说：“那谁叫你没有韩寒那个本事呢，那就老实留在体制内。”意没意识到中国教育有问题，以及要不要改正这些问题，跟你有没有韩寒那么大的本事写书，这同样也是两回事。

跟大部分同龄人一样，我已经身处教育体制之外了。现在没有特殊情况的话每天都会拿出一个小时到学校的游泳馆里游泳。第一天只游了一百五十米，上了岸腿直打哆嗦。现在我能边休息边游上一公里了，我打算在毕业之前能一口气游完一公里。

等到下个月发奖学金的时候，我要买一个滑板。这里极限运动很普遍，年轻人有很多用滑板滑到学校上课的，到了教室里放在座位旁边就可以了。这让我想起了我上大学的时候有一次从宿舍轮滑三公里到学校的经历，还被大家投以各种各样的眼神。我一直觉得轮滑更酷，但现在觉得滑板更方便，我要变得更酷才可以，酷无止境。

电吉他是我一直想要的，以前在乐队里只能摸朋友的琴，偶尔耍两下。记得“防火重地”的李坤用一把在美国买的Fender，大家都羡慕得不得了呢。如今我到了一个不用担心会买到假Fender的国家了。要是明年实习以后经济条件允许，我也要买把真Fender回去给朋友们秀一秀。

起初到了国外自己烧菜是为了省钱，后来觉得，为什么不把它当做提高厨艺的机会呢？现在我不仅热衷于烧菜，还会跟住在楼下的中国室友讨论这锅菜烧得好在哪里，烂在哪里。在我眼里，烧菜跟写作一样，都是一种创作。

刘瑜老师说：“有些人天生就是诗人，即使他当了一辈子的会计，骨子里仍然是个诗人。” 也许那些已经当上了会计的诗人们已经被生活所累到再也无暇埋头写诗了，可我仅希望那些还追求生活情趣的人能够抽出一点时间，翻出抽屉中的画笔、口琴，擦净墙角吉他上的灰尘，偶尔去寻找一下自己未被发掘的人生。

躁动联合社周年纪念

2009-12-05T19:50:00.000-08:00

去年的这个时间前后，我跟我的朋友于小杉在佳世客的一家音像店门口看到一张唐朝乐队演唱会的宣传海报，上面留有一个QQ群的联系方式方便订票，我就顺手记下来了。当然，我当时并不清楚这对我后来的生活将有怎样的影响。

作为一个一贯清高的人，我总是不屑于找到任何“组织”，单打独斗是我的个性。九十年代末的中国，在一个小城市里即使能找到一个一起听“枪炮与玫瑰”的朋友都是件挺困难的事情。同任何一个刚刚迷上这些乱七八糟的东西的所有文艺青年一样，我那时经常陶醉于众人皆醉我独醒的幻觉中。随后我接触到了被我称为“中国的滚石杂志”的《我爱摇滚乐》，并且开始在RockBBS上通过写乐评结交朋友，但作为一个自认为受过正规音乐教育的科班生，在面对当时众多只有理想没有技术的乐队时，我仍旧保持着一种优越感。虽然在现在看来，这种优越感正是来源于对现实的失望：除了跟师范学院音乐系的一个朋友交流音乐以外，我在这个城市几乎找不到可以交换CD听的人（我甚至一度认为自己是这个城市收藏打口碟数目最多的人）。随着年龄的增长，我也逐渐对这个城市的音乐亚文化发展失去了兴趣。加之我看了一些关于中国摇滚乐现状的纪录片，我以为摇滚乐这玩意儿看来真是人家洋鬼子的东西，也许就没法在中国生根发芽吧。我关起门来，自己听自己喜欢的音乐。

现在看来，这种幼稚的判断跟所有处于悲观期的群体的想法是一个路数：民主是西方的东西，不适合中国；性解放是西方的东西，不适合中国。但实际上，民主制度从来没有自动的“适合”任何一个国家，你能找出哪个国家的民主化道路是一帆风顺的呢？美国作为一个以清教徒为主要宗教群体的国家，在有关性的问题上，其保守程度曾令人发指。摇滚乐这种文化的发展也同样如此，在美国的摇滚乐史中，猫王曾经因其歌曲的煽动性而造成当时青少年父母的巨大恐慌。在其他地区的摇滚乐史上，乐队也都是从地下状态慢慢发展到半地下，最终实现了成熟的商业化的。仅以我个人的观察来看，我迷摇滚乐的时候全中国仅有迷笛音乐节这一个大型亚文化盛宴，但看看最近几年的状况吧：迷笛、摩登天空、成都热波、玉龙雪山音乐节、草莓音乐节，西湖音乐节……

诚然，近年这些音乐节也并不全由地下乐队的表演组成，乐迷的成分也开始复杂了起来。这时又有一帮傻X开始抱怨了：妈的这些都是“伪摇”。哎，你让人很难做啊，这东西不流行的时候你埋怨它不流行，现在流行了你又埋怨它流行了。我承认摇滚乐的力量来自她的真实，但从宏观的眼光来看，摇滚乐的发展从来都是跟女人（果儿）、商业、虚荣、乐队之间和乐队内部的争名夺利等等联系在一起的。猫王的走红就是商业宣传的结果：他们让一个白人去唱黑人的歌。所以在我看来，“伪摇”的增多当然是一件好事，因为这说明一种地下文化正在逐渐走向大众化。

就如同民主宪政的完成总要有一些人去实践一样，摇滚乐向大众化的转变同样需要有人推波助澜。在这个小城市里，摇滚乐的演出从无到有，从少到多，都需要有人去做。听听过去这一年在烟台演出的乐队的名字吧：崔健、唐朝、谢天笑、许巍、重塑雕像的权利、庙、玛雅、轩辕、大妈辣妈、张铁、逃跑计划、李志。除了前四个，都是一个叫做躁动联合社的团体争取的结果。青岛是胶东地区摇滚文化最发达的城市，躁动联合社不计任何报酬，从对联系演出一无所知开始，向青岛自由古巴的张大哥学习酒吧演出的商业模式，有乐队到青岛就争取他们到烟台作为下一站，就这样逐渐繁荣了这座小城市的文化市场。这个已经实现了半专业化的团队里的主要成员有美工鲍勃玛利（已婚）、二炮、灰尘、鲁子、吉洛的小马……（后面一百多个名字省略）而把他们联系在一起的东西只有一个：对理想的执着。正如鲍勃码利说的一样：“我们义务的做摇滚的广播员，而且我们也付出了辛勤的劳动和经济方面的付出，但我们赢得了摇滚的繁荣和朋友们的友谊，大家像兄弟姐妹一样聚集在一起，在摇滚的天地里亲近着。乌托邦这个词，在这里得到了淋漓尽致的演义。我们可能没有能力组建乐队，没有可能资助摇滚是也，但就在这样的民间团体的努力下，这种文化会繁荣的。而且，她也真的繁荣了。”

非常荣幸曾经跟一群踏踏实实真真正正做事情的人共事过。躁动联合社，一周岁生日快乐。

What kind of Buddhist I am NOT

2009-11-27T19:18:00.000-08:00

Certain nouns are so widely used with evolving times that there is no more consensus among those who are using them regarding their actual connotations. ‘Socialism’ has very different meanings in Northern Europe, Cuba and China. ‘Subconscious’ becomes so common a word in daily life that we cannot be sure of what Freud refered to in his psychoanalysis theory. In the times of St. Augustine and St. Thomas Aquinas, if a man said that he was a ‘Christian’ he would accept ‘a whole collection of creeds which were set out with great precision, and every single syllable of those creeds’. (Why I am not a Christian, Bertrand Russell) Based on the above, I feel the compulsion to state what it means to me being a Buddhist, more than twenty five hundred years after Śākyamuni was dead.

To many people in China, the word belief only has meaning in a religious aspect. In fact, everyone has his own belief about the universe which maybe kept unsaid. No matter if one has some religious belief or not, one’s understanding to life is unique in its breadth and profundity. That is why a lot of natural scientists can be Christians as well—they don’t have to actually believe in the Virgin Birth. Everyone has his own ‘religion’, be it democracy, freedom, science, or law as in the case of Socrates’ death. But if you accept anything without ruminating, your belief becomes superstition. ‘[I]ndividual scientists do sometimes slip back into the vice of faith, and a few may believe so single-mindedly in a favorite theory that they occasionally falsify evidence.’ (Is Science a Religion? by Richard Dawkins) That is to say, there is no difference between religious belief and superstition, unless it is an emotional difference. Can you really differentiate confident from arrogant, or adamant from obstinate?

Buddhism has diverse meanings among individuals as well. To me, as the original intention of any religion in the world, Buddhism purifies my soul. Moreover, Buddha’s thoughts are more like philosophy to me. Hannah Arendt refused the label of phylosopher on the grounds that philosophy is concerned with “man in the singular”. Exactly, Buddhism is philosophy to me because Buddhas are not keen on accounting for the genesis of the universe, but only for the arising and ceasing of man’s desire and worry. This does not conflict with my belief in science. My personal beliefs are different from those of other people. This put me in an embarassing position when I encounter other Buddhists for the following two reasons:

The first reason applies to Islam, Christianity and Buddhism. ‘What really moves people to believe in God is not any intellectual argument at all. Most people believe in God because they have been taught from early infancy to do it, and that is the main reason.’ (Why I am not a Christian, Bertrand Russell) Religion, as any cultural form, is heavily inertial. Chinese people have been indoctrinated with deep-rooted traditional values by their families: Confucianism, Buddism and Chinese traditional medical philosophy. We do not think whether these values make sense or not before our independent thinking is established. Cliches include: ‘When Heaven is about to place a great responsibility on a great man, it always first frustrates his spirit and will.’ ‘Chinese traditional medicine is both purely natural and without any side effects.’ Just as children born in Christian nations hear from their parents things like ‘God is love.’ ‘Jesus saves.’ ‘Good people go to Heaven, bad people go to Hell.’ If one accepts something without examining it, then this is called supersition. Beliefs contain nonsense without empirical evidence. The application of Yin and Yang theory and Five Elements theory in Chinese traditional medical philosophy are purely philosophical. The circulation around Six Realms theory in Buddhism lacks evidence as well and therefore is not part of my beliefs.

Another reason that Chinese people favour Buddhism is Chinese contradictory psychology. For most of the last three thousand years, the power of the Chinese empire cannot be mentioned in the same breath with its surrounding countries. The troops of Genghis Khan invaded as far as Hungaria and Poland in thirteenth century. However, the modern history of China turns out to be a history of shame; humiliated by western powers. In this case, Chinese people become contradictory in psychology. On the one hand, Chinese people are arrogant and this is very well dipicted in the writing of Lu Xun, a literary giant in modern China.

“A says, ‘China has vast territory and abundant resources and its civilization dates back to five thousand years ago. Moreover, the morals are the best in the world.’ This is conceit to the full extent.

B says, ‘Although material civilization in foreign countries is advenced, China is excellent in its spiritual civilization.’

C says, ‘All that foreign countries have, China had it already. Science in whatever discipline is exactly what whoever already advocated in Chinese theory.’ The typical ‘B’ and ‘C’ kinds of people represent those who contest that ‘Chinese learning is for fundamental principles and Western learning for practical application’” (Hot Wind, Lu Xun).

On the other hand, this kind of conceit comes from inferiority. Since the the ‘reform and open policy’ in 1978, Chinese people find few things which they can be proud of when they look around their surroundings: McDonald, jeans, automobiles, and so on and on. None of these are Chinese inventions. The contradictory psychology makes Chinese people boost, without reservation, things labeled Chinese: Buddhism, Confucianism, Chinese traditional medical philosophy, Four Great Inventions of ancient China, Beijing Opera, and so on.

Although people boost Chinese culture, they vote by feet. The books of political dissident Noam Chomsky censuring severely western societies are always on the top of the raking list of the bookstores. Protestors outside the 2009 G-20 Pittsburgh Summit can again and again seek the death penalty for capitalism, but the feet of Aficans, Latin Americans, and Asians swarming to Europe and North America will not be stopped. The human brain is so bright, but our feet have their own opinion. Compared to our hands holding a banner, our mouths with eloquence, and our impulsive brains, feet are more honest.

Postcolonial critics influenced heavily by poststructralism deem that the emphasis of native traditions in postcolonial countries roots in peoples’ need for a cultural identity. This identity makes the characteristics of postcolonial countries seem fixed from an outsider’s perspective. A lot of people believe in Buddhism on the grounds that it is so China and so Oriental, while I am tending to hold the position that Buddhist philosophy and western philosophy share common elements. If the differentiation of Chinese traditional medicine from other medicine is so emphasised that it refuses empirical evaluation and regulation, it will never be accepted worldwide. For the same reason, as a Buddhist, I’m sad to see Buddhist philosophy labeled as ‘Oriental’.

Notes:
1. Please see Five Elements theory at:
http://en.wikipedia.org/wiki/Wu_Xing

2. Please see Yin and Yang theory at:
http://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang

3. Please see Six Realms at:
http://en.wikipedia.org/wiki/Six_realms

4. Please see Four Great Inventions of ancient China at:
http://en.wikipedia.org/wiki/Four_Great_Inventions_of_ancient_China

我是一个怎样的佛教徒

2009-11-24T18:27:00.001-08:00

有这样一类名词，随着时代的变迁和推移，正因为被太多人使用，其所指已经不能在使用它们的人之间达成共识。在北欧、古巴和中国，“社会主义”所代表的意思也许完全不同；“潜意识”一词已经成了日常词汇，以至于我们分不清它弗洛伊德的理论中到底意味着什么；在圣奥古斯丁时代和圣托马斯·阿奎那时代，如果有人宣称自己是基督教徒，这意味你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心全意、刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。基于这样的原因，在释迦摩尼创立佛教二千六百多年以后的今天，我想陈述自己作为一名佛教徒的立场。

在很多人看来，信仰只有宗教上的含义。事实上，对于世界的规律和本质，每个人都有自己的看法和信念，只是未必说出来而已。不论你是否有宗教信仰，对人生体验的深度和广度都是有所差别的。这就是为什么有很多自然科学家也同时是基督徒的原因——他们不必真的相信圣母玛利亚是通过圣灵怀孕的。可以说，我们每个人都有自己的“宗教”：民主、自由、科学、法治，都可以成为我们的信仰。当然，一旦你不假思索地固执于以上任何一种信仰，就成了迷信。“个别科学家确实有时候滑入了宗教信仰，并且少数人非常固执的相信最喜爱的理论，以至于他们有时候伪造证据。”（理查德•道金斯《科学是一种宗教吗？》）因此在某种程度上说，信仰和迷信没有区别。如果有，那也只剩下感情色彩上的差异。你真的分得清固执和执着，自信和狂妄吗？

佛教徒各自相信的东西同样是千差万别的。跟任何宗教的本意一样，首先是我用来净化心灵的工具。第二，佛教对我来说是一种哲学观。正如汉娜阿伦特拒绝被称为“哲学家”的理由一样，“哲学关心的是单个的人”，佛教并不热衷于解释世界起源之类的问题，而只关心人心的烦恼起灭。这跟我的理性以及对科学的信仰毫无冲突。这使得我在跟其他的佛教徒在一起的时候常常会感到尴尬，因为很多人信奉佛教是源于以下两个原因：

第一个原因适应于所有宗教信仰，正如罗素所言，“驱使人们信仰上帝的不是任何理智的理由。大部分人信仰上帝之是因为他们从婴儿时代就被如此引导。”（《我为什么不是基督徒
》）因为宗教是一种文化，文化具有巨大的惯性。中国人从小就被自己的家庭灌输一些根深蒂固的传统思想，除了佛教，还有孔子的哲学思想，中医中药。我们不知道它到底有什么道理，因为在获得独立思考能力以前就已经相信它了。我们小时候总是听到，“中医是博大精深的祖国传统文化，中药因纯天然而无毒副作用。”就像基督教国家的小孩子总是听到，“上帝是爱我们这些芸芸众生的，我们也要爱上帝，爱是无所不在的。”不假审视地接受一样东西，我管它叫迷信。中医的阴阳，五行理论，说到底是一种哲学思想，是不能用来治病的。佛教中也有一些无稽之谈，比如“六道轮回”，它们并不在我的信仰范围之内。

另外一个中国人吹捧佛教的原因是近代才形成的，那就是矛盾的民族性格。在几千年的文明史中，中国的强盛在一大半时间里是周边的国家不可望其项背的。但是中国近代史却成了受尽凌辱的耻辱史。这使得当今的中国人的性格自相矛盾，中国人的自大鲁迅早在近一百年前就讽刺过了：

甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。
乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都以“中学为体西学为用”的人物。
——《热风.随感录三十八》

但这种自大的根源其实是自卑。改革开放以后，中国人发现自己身边已经没什么可以引以为豪的了，吃穿住用行处处都收益于西方文明，这种强烈的反差使得大家对那些仅存的中国文化大吹大擂：佛教、中医、四大发明。

“好在这世上有‘用脚投票’这事，让我们能够拨开口号的迷雾去判断制度的优劣。世界头号公共知识分子乔姆斯基痛批西方的书尽可以永远占据排行榜第一，G20或者WTO开会时示威者尽可以一次一次宣布资本主义死刑，但是非洲人、拉美人、亚洲人往欧美移民的脚步却不会因此停止。人类的头脑充满智慧，但是我们的脚却自有它的主张。”“它往往比我们高举标语的手、能言善辩的嘴、荷尔蒙涌动的头脑更诚实。”——刘瑜

受解构主义影响颇深的后殖民主义认为，落后的国家过于强调自身的特性来源于追求二元对立（Dichotomy），这反而会使这种特征过于死板和模式化。很多中国人信佛教是觉得佛教很东方，很中国，但我更认为佛教的哲学思想与很多西方哲学家的思想有相通之处。跟中医一样，如果过于强调自己与他人的差异性，反而会阻碍它走向世界。作为一名佛教徒，这是我所不愿意看到的。

真是一个烂政府

2009-11-24T18:26:00.001-08:00

今天去Fairway，发现这儿门口也有校报。拿了一份儿准备回去的公交车上看，结果差点气出心脏病。

第九版：Olympic torch relay money better spent elsewhere, by Sylvia Nicholles

“I am tired of out government telling uas there is no money for healthcare and education while shelling out for a spectacle such as the Olympic torch relay”，作为一个世界上社会公共福利最好的、国家财政性教育经费占GDP比值连年高居在百分之三左右的国家的公民，我有资格严重鄙视你。

“but the Vancouver Olympic Games are something my generation is going to be paying off for a long time. And not only in monetary costs, but in social costs as well.” (温哥华冬奥会的开销是我们这代人在将来很长一段时间内要偿还的，而且这钟代价不仅是经济上的，同时还有社会代价。) 祖国需要你，你怎么可以说不！

第六版: Let’s play cops and zombies: protest takes over torch relay, by Bronwyn Lawrie and Kat Eschner

“The Zombie March, organized by No-2010 Victoria, took almost five hours…It disrupted the torch route in several places near the downtown.”这儿的警察都是吃屎长大的？

“We’re not hearing about the people on the streets, we’re not hearing about the people who have been affected due to gentrification（中产阶级化）, we’re not hearing so many of the marginalized stories(被边缘化的故事).” 摊手，我只能为那一对奥运期间因上访被判监禁的七旬北京老人默哀三秒钟了。

“to protest the Olypics, which they called an abuse of public money and public rights.”才花几个臭钱啊就穷叽歪？权力，权力，你们只知道权力。这么个烂政府早晚要被这些刁民给整垮。

咦，不对，这帮孙子不会是专门办这么一份儿报纸来气我们中国人的吧？

Nov.9th, 2009

危机中的民主

2009-11-10T22:18:00.000-08:00

上个月17日，我抽空去温哥华参加了龙应台老师在UBC的新书发布会及演讲。虽然当日天气很恶劣，跟我的收获比起来就显得微不足道了。

其实与新书相比，龙应台老师的演讲更能引起我的共鸣。这是一本纪实体小说，白板报的王佩老师说此书唯一有价值的部分是龙与那些战争幸存者和老兵的对话实录，因为龙的文笔很一般。我以为龙本来就不是以文笔见长的作家，而是以其作为一个知识分子所具备的责任心和正义感，好在这些实录的价值看来是公认的。

这些采访是龙在两岸搜集资料撰写本书的过程中拍摄的。采访对象中有的是从大陆赴台的作家，也有当年存活下来的普通士兵，其中并没有任何是非判断，至少录像中没有，我只看了到灾难中的个体和那场战争对某个渺小命运的作弄：被采访的两位被抓去当壮丁的台湾原住民的甚至分不清共军和国军；大陆被迫参军的士兵在赴台的时候绝大多数以为这是暂时撤退，谁也不晓得到了彼岸就实行了戒严；一个免于受战争罪处罚的老兵在受命屠杀澳大利亚战俘的时候根本没意识到自己在犯罪，活脱脱《Reader》的东方演绎。相比之下，真不明白什么样的国家会把这样一场由两伙无耻政客导演的手足间自相残杀的悲剧拍成《见过大爷》那样的主旋律片的。

演讲快要结束的时候的进行了互动，一位台湾朋友的问题大意如下：台湾自从1996年总统实行民选以来，同样也出现了诸多问题，各方面都不尽如人意，您怎么看？龙应台老师回答到，我想你的意思是说，大陆的很多朋友都在观望台湾的民主化，但是现在看来，政府也会出现腐败等问题。那我们的前途在哪里，是吗？是的，台湾的民主化不是一帆风顺的。但要记住，民主并不是一个静态概念，实现了民主化之后就停止了。台湾的民选是华人世界的一件大事，台湾也同样有几千年封建统治的积淀，也经历过一党独裁下的三十八年戒严，但台湾现在却努力摸索民主化道路。台湾摔的每一个跟头，都是为了大陆可以避免摔同样的跟头。从这个意义上讲，我们每个人都应该为台湾故意鼓掌。言毕台下掌声雷动。

“民主”和“科学”这两个概念，从上世纪初传入中国以来，恐怕是最被膜拜却最未被国人所理解的两个概念了。据说，匹兹堡大学的许倬云老师说过这样的话：“中国人先把科学当作洪水猛兽，后把它当作呼风唤雨的巫术，直到现在，多数学习科学的人还把它看成宗教来顶礼膜拜”，而他自己终于体会到，“科学是个不断学习的过程。”“民主”何尝不是个不断前进的过程？

大陆保守势力的观点是：你看你台湾搞民主搞得一团乱，还好意思动不动跟大陆比民主？其实除了台湾，拉美的民主制度也是搞得一团糟的例子，洪都拉斯的总统不是被逼得连自己的国家都不敢回？但这种观点蠢得就像平时生什么病都去医院抽血、化验、拍片，但得了癌症去治，结果医院没辙。于是说，“看，就说西医不靠谱吧，还得信中医。”即使是那些被公认为民主制度比较完善的国家也会出现各种问题，比如1958年成立的法国第五共和国是在诸权平衡的名义下建立的，然而占据绝对地位的行政权很少有平衡制约力量。事实上没有哪个民主国家从来没有腐败现象，但民主的真正目的在于建立起一种权力的制衡，而不是杜绝腐败本身。从这个意义上来说，民主总是处于危机中，因为这是一种始终需要反思的制度。

前几日有一位赴澳洲的朋友说那里治安不好，法制一点都不健全。我的观点同样是，法制健全不是说没有人犯法，而是说你的权利被侵害后总有法律渠道可以解决问题。而中国现在的问题是权力失衡导致的滥用，人民没有权利监督税收，没有权利上访，没有选举权和被选举权……

毛曾因为头脑一热所以干了很多没有被他自己预料到后果的糟糕事情，实际上如果制度不改变，把你放在毛那个位置上有可能比他还要糟糕。我们之所以要建立起一个可以相互制衡的民主制度，就是为了避免只是因为某一个人的异想天开就造成整个民族的灾难。因此有些成天叫嚣着天灭中共的极右分子在我看来跟认为日本应该血债血还的民族主义者骨子里是一路人。虽然我一直批评中国政府，但我并不在乎是哪一个政党执政，就像我认为判断一个制度是否是剥削人的，跟它所被称呼的名字是没有任何关系的。况且，在中国目前缺乏权力制衡的情况下，敢于批评政府的人不是太多了，而是太少了。

最后，我想用毛在他为数不多头脑清醒的时候说过的话作为本篇结尾：

“现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。”——《愚公移山》（一九四五年六月十一日）